تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 23- سورة الأحزاب من الآية (63) إلى الآية (68).
0:00الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
0:34ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول
1:01وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا هذه الايات الكريمة من سورة الاحزاب سؤال وجه الى النبي صلى الله عليه من اليهود على سبيل التعجيز
1:49ومن المشركين على سبيل التهكم استبعاد وانكار اجاب الله جل وعلا عليه قال الله تعالى نسألك الناس عن قال جل وعلا الناس يشمل وغيرهم قل لهم يا سبيلا الى العلم به مطلقا
3:22لا يعلمه ملك مقرب ولا نبيكم يهود عليهم لعنة الله يعرفون ذلك من انبيائهم الساعة لا يعلمها الا لكن سألوا الرسول على سبيل التحدي فلينظروا هل يجيبهم والمشركون ينكرون الساعة
3:59البعث ويسألون عنها على سبيل الاستبعاد والاستهزاء ان كان هناك ساعة وقيام قيامة فمتى سيكون ذلك؟ يا محمد هذه الاية الاية التي قبل اخر سورة الاعراف من المعلوم ان سورة الاعراف
4:39مكية عن الساعة قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله لا يعلمون
5:08وهذه الاية مكية وهذه الاية التي معنا في سورة الاحزاب مدنية الاسئلة متكررة الى النبي صلى الله عليه وسلم. والجواب واحد قل انما علمها عند الله وجبريل عليه السلام كما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الم تعلم
5:38والصحابة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفون من هذا السائل جاء في صورة رجل غريب لكن ليس عليه اثر السفر ولا يعرفه من الصحابة احد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام
6:02والايمان والاحسان اجابه عليه الصلاة والسلام ثم سأله عن الساعة قال عليه الصلاة والسلام ما المسئول عنها باعلم من السائل علمي وعلمك فيها سواء الاعرابي الذي جاء الى النبي عليه
6:29يسألوا عن الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها فيما اعددت معمل بما ينفعك بعد الساعة اما علم الساعة فهذا ليس الي ولا الى احد غيري من الخلق
7:02واحدة من الخمس التي استأثر الله جل وعلا بها لا يعلمها هذه الخمس المذكورة في سورة لقمان ان الله عنده الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
7:43هذه لا يعلمها الا الله جل وعلا كلها واضحة ان علمها عند الله سبحانه وتعالى لا يعلمها احد لكن لا مانع من الوقوف على قوله ويعلم ما في الارحام قليلا
8:07انه قد يقول قائل الان الاطباء تعرفون ان الذي في الرحم ذكر او انثى اقول ان الله جل وعلا لم يقل يعلم ما في الارحام اذكر ام انثى قال يعلم ما في الارحام
8:26حينما يكون نطفة وحينما يكون علقة هل يعرف الاطباء انه سيكون ذكر او انثى وجل وعلا يعلم ماذا سيكون هذه النطفة ساعة وضعها في الرحم يعلم جل وعلا ذلك يعلم ما في الارحام
8:51هو شقي ام سعيد؟ يعلم ما في الارحام. عمره يطول ام ينقص يعلم ما في الارحام ايولد حيا ام ميتا يعلم ما في الارحام على اي حال سيكون الاطبا لا بعد ما يكون ذكر او يكون انثى قد يعلمون
9:17ذكر او انثى ما لكن بعده الذكورية واضحة والة الانوثية واضحة ليس هذا هي المقصود وانما يعلم ما في الارحام على اي حال سيكون كل احواله الساعة استأثر الله جل وعلا بها
9:48لا يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الرسل ولا يعلمها جبريل عليه السلام الذي هو افضل الملائكة لا يعلمها احد والتخرصات هذه الايام كلها تخرصات لا قيمة لها
10:16ولا يجوز للمسلم يهتم بها او ينظر اليها او يلقيها شيئا من اهتمامه ان المؤمن عنده عقيدة ثابتة ان الساعة لا يعلمها واذا شك في ذلك فذلك كفر والعياذ بالله
10:41لا شك ان الخلق يعلمون متى الساعة او ان بعضهم يعلم متى الساعة ستكون هذا كفر انه تكذيب للقرآن. تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم على المسلم اهتم ودينه ويحافظ عليه
11:06لا يذهب دينه ويرتد عن الاسلام والعياذ بالله من حيث لا يشعر وتلك من الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
11:28يمسي مؤمنا ويصبح كافرا والعياذ بالله انه يكون كذب بالقرآن لو كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فكفر ولو صلى وصام وزعم انه مسلم اذا كذب القرآن او كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فذلك كفر صراحة
11:50علامات الساعة وامارات الساعة نعم ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ومن علامات الساعة بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين بين صبعي السبابة والوسطى
12:11صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام بعثته بين يدي الساعة ومن علامات الساعة ما هو موجود ومن علامات الساعة ما لم يوجد بعد ولا يعلم متى سيكون وجوده
12:38المسيح الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام غير ذلك من العلامات وطلوع الشمس من مغربها والدابة في علامات وجدت وعلامات كم توجد بعد وقيام الساعة لا يعلمه احد
13:12الا الله ولهذا قال الله جل وعلا يسألونك عن الساعة قل انما علمها عند الله هذه يسأل عنها والسائل لا يخلو اما ان يكون جاهل في علم قال له كما علم النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي
13:43كما علم جبريل عليه الصلاة والسلام وجبريل يعلم ذلك لكنه ليعلم الصحابة رضي الله عنهم الاسئلة التي سأل يجيب عليها النبي صلى الله عليه وسلم فيستفيد الصحابة رضي الله عنهم
14:02الا فجبريل عليه السلام يعلم انه لا يعلم الا الله ان كان جاهل يظن ان الرسول يعلم علمه الرسول صلى الله عليه ونزل القرآن بذلك انما علمها عند الله وما يدريك وما يعلمك
14:26لعل الساعة لعل الساعة تكون قريبة القريب في علم الله جل وعلا قد يكون في نظر المخلوق بعيد. كل البعد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعثت انا والساعة كهاتين
14:51الان الرسول عليه الصلاة والسلام نحن في الف واربع مئة وعشرين هجرته صلى الله ما يدرى هل بقي اكثر من ذلك او اقل قال المسلم خاصة هذه الشائعات التي يروجها
15:18واعوانهم والملاحدة يشككون للاسلام للمسلمين في دينهم قال المسلم من يتمسك بعقيدته الصحيحة التي مرجعها القرآن والسنة ولا يلتفت لما سواهما ولا يرعيه اي اهتمام ما يقال سيكون كذا سيكون كذا
15:47لا يجوز للمسلم ان يهتم بشيء لا فائدة فيه هذه الامور التي تقال كلها تخرصات لا فائدة فيها وكفانا الله جل وعلا هذه التخرصات بان على يقين بانه لا يعلمها الا الله
16:12جل وعلا كان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو افضل الخلق الله جل وعلا لا يعلمها غيره من باب اولى هل يعلمها منجم او مشعوذ او ساحر او كاهن لا والله
16:42قل انما علمها عند الله لكل من سألك المتعنت او متحدي او جاهل او مسترشد الاعرابي الذي يسأل مسترشد متى الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها
17:08قم ان تحرص وتهتم استعدادك انت الا الساعة ستقع لا محالة لكن متى يعلم ذلك احد ولا علاقة لكل شخص بالساعة العظمى لان المرء ساعته انتهى عمره من مات فقد قامت قيامته. يختم على عمله
17:34ينتقل الى البرزخ والى الدار الاخرة اول منزل من منازل الاخرة القبر ثم يرى مكانه اهوى في روظة من رياظ الجنة في حفرة من حفر النار وساعة كل امرئ بانتهاء اجله
18:01طالت مدة الساعة العظمى او لم تطل ما يدري انت اجله وما يدريك ما يعلمك لعل الساعة تكون قريبا هذا القرب الله اعلم به الاف السنين او عشرات الالاف او مئات الالاف السنين الله اعلم
18:44قريب عند الله جل وعلا ليس كالقريب عندنا والشيء المتحقق وقوعه لا محالة فهو قريب متحقق وقوعه قيام الساعة لابد منه سيحصل لكن متى؟ الله اعلم وما دام انه سيقع فهو قريب
19:13كل ات قريب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اذا قيل لكل امرئ ان الساعة ستكون قريبا وفعلا كل امرئ بانتهاء عمره قريب سنة سبعين سنة ثمانين سنة تنتهي فاذا به
19:51فاذا به وهكذا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا فاستعد لها وامر غيرك يا محمد بالاستعداد لها ولذا قام صلى الله عليه وسلم قيام الليل حتى تفطرت قدماه للساعة وما بعدها
20:29وشكرا له عليه الصلاة والسلام المسلم اغتنام الفرصة والوقت واخذ الحيطة والاستفادة من الوقت في قوله صلى الله عليه وسلم خمسا قبل خمس الله جل وعلا اخبر في ايات كثيرة عن قربها
21:18وقال جل وعلا اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قال جل وعلا اتى امر الله فلا تستعجلوه قال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها ما انت من ذكراها الى ربك منتهاها
21:39انما انت ينذر من وظيفتك يا محمد الانذار لا الاعلان بها متى تكون وتنوعت عن قربها وعن ان الله جل وعلا بعلمها وقال جل وعلا هؤلاء المتعنتين من واليهود نحوهم
22:32ان الله لعن لهم سعيرا هؤلاء الذين يسألون عن الساعة ما لا سيواجههم بعد الساعة والابعاد عن رحمة الله والشعير النار المستعرة الله لعن الكافرين يشمل كل من كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم
23:05المشرك او يهودي نصراني او اي ديانة بها غير الاسلام بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلن يقبل منه ان الله لعن الكافرين واعد لهم هيأ لهم خالدين فيها
23:48الخلود الاستمرار والبقاء دائما وابدا واكد ذلك بقوله ابدا خالدين فيها ابدا لا يفكرون بخروج لا يجدون ولا يجدون وليا ولا نصيرا لا يجدون ولي ولا نصير الولي قد يكون قريب
24:22الدنيا المرء مثلا يعتمد في منه ونحوه على ابيه او على اخيه وعلى عمه على قريبه بانه سيخلصه من الورطة مثلا هذا الولي او نصير صاحب وصديق وصديق للاب نحو ذلك
24:52ينصره ويؤيده هناك لن يكون ولي ولا نصير لا يجدون وليا ولا نصيرا. لا يجدون وليا يتولى امرهم ولا قريب يدافع عنهم ولا مناصر ومدافع متى ذلك يوم تقلب وجوههم في النار
25:21اعوذ بالله وقرأ يقلب يوم نقلب وجوههم وقرأ يوم تقلبوا وجوههم في النار التقلب الانتقال من حال الى حال مثل ما يقلب الانسان الشوية اذا كان معه شيء يشويه في النار
25:52من اجل ان تنضج من جميع جهاتها وقيل معنى تقلب اي ان وجوههم تتقلب الخضرة حفرة وهكذا تتنوع والعياذ بالله من لفح جهنم يوم تقلب وجوههم في النار في تلك الحال وهذا التعذيب والعياذ بالله
26:25يتذكرون ويتمنون يقولون يا ليتنا اطعنا واطعنا يتمنون انهم اطاعوا الله واطاعوا الرسول يا ليتنا اطعنا دعانا الى الله ليتنا عبدنا الله واطعنا الرسول ليتنا افردنا الله بالعبادة ما نفعت الالهة
26:59ذهبت اللذائذ المحرمات وبقي العذاب يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول هنا الالف هذه التي يسميها الاطلاق وهي تأتي ثلاث مرات هذه السورة اية مضت في اول السورة وفي قوله جل وعلا واطعنا
27:37وفي قوله فاضلونا فاضلونا السبيلا يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول لكن لا ينفع التمني ولا ينفع طلب العودة بقي وجاء الواحد لعله يسمح لهم فيه الاعتذار الاعتذار وقالوا
28:09ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا قالوا يا ربنا اعذرنا علينا يا سادة وكبرا اضطرونا الى هذا اعذرنا من فعلنا لاننا في حكم المغلوبين واذا لم يكن عذر على الاقل
28:46نتشفى فزد في عذابهم اجعلهم اشد منا نحن ظللنا وهم ظلوا واضلوا والعياذ بالله قالوا ربنا يا ربنا استعطاف ما ينفع في ذلك الموقف الله جل وعلا استعطفهم بالدنيا انوفهم مش مخرة
29:17عن طاعة الله وعن عبادته وعن السجود له والله جل وعلا يتحبب اليهم بالنعم ويستعطفهم ويرسل اليهم الرسل وينزل اليهم الكتب لعلهم يستجيبون ويستعطفهم الله فلا يرعون. الان هم يستعطفون فلا ينظر الى استعطافهم
29:39وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا اشراف الرؤساء والقادة والخبراء العلماء وقيل والمراد علماء الضلال وقيل السادة والكبرى كلها مرادا بها الكبرا والذين بيدهم الحل والعقد من امراء خونة ومن ضلال
30:14ومن خبراء قبائل ومن قادة صلوا على الصراط المستقيم واضلوا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا وهم يرونهم الان انهم تحت ارجلهم وتحت اقدامهم فهم الان في مجال الاهانة لكنهم
30:36يأتون باللفظ المتعارف عليه سابقا بينهم من باب الاستعطاف لله ان هؤلاء الذين اطعناهم ليسوا ناس عاديين. ناس كبار بعض الناس والعياذ بالله استعظم الامر اذا جاء من القائد الضال
30:57يهتم به ويحرص عليه مع علمه انه خلاف طاعة الله جل وعلا لكن يقول كقائد هذا زعيم من يستطيع ان يعصيه لا طاعة لمخلوق في معصية طاعة الله مقدمة على كل شيء
31:19والله جل وعلا امر بطاعة ولاة الامر اهل الحل والعقد اذا كانوا على الحق والهدى واما اذا كانوا على الضلال فلا لا سمع ولا طاعة فزعتم في شيء يحصل التنازع بين
31:53الناس وولاة امرهم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله الرسول والرد الى الله الى كتابه جل وعلا والرد الى الرسول الى سنة رسول الله صلى الله عليه اذا حصل هذا افلح القادة
32:13والامة يتنازعوا في شيء ردوه الى الله والرسول افلحوا وسعدوا كلهم يتحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكشفوا الامر واضحا جليا لا غبار عليه الطرفان والا
32:38الاثنان والعياذ بالله تنازعتم في شيء يحصل التنازع قال عمر رضي الله عنه ايها الناس اسمعوا واطيعوا قام احد الحاضرين قال لا سمع ولا طاعة قال عمر رضي الله عنه لم
33:02تمتنع قال نعم انا نحن علينا على ثوب واحد وانت عليك ثوبين علينا قال قم يا عبد الله ابن عمر اليس هذا الثوب الثاني ثوبك قال نعم قال قال الاخر اذا قل
33:25وعلينا السمع والطاعة التنازع يحصل قديم الزمان الصحابة رضي الله عنهم لكن المرجع الكتاب والسنة وقالوا ربنا انا اطعنا شهادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. هل هذا عذر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم
33:58لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عرفوا انه لا عذر لهم في ذلك ولن يقبل منهم ارادوا على الاقل التشفي نشاهد رؤساهم وزعماؤهم وقادتهم في عذاب اشد من عذابهم قالوا يا ربنا
34:30لسنا مثلهم هم ظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم ونحن عن انفسهم انهم ظلوا فقط فليس من ظل واضل مثل من ظل ربنا اتهم ضعفين من العذاب يضاعف لهم من العذاب
34:57اكثر منا انهم السبب في ظلالنا وقد حكى الله جل وعلا في ايات كثيرة من بين التابعين والمتبوعين المجادلة في نار جهنم ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا
35:32في قراءة كثيرة ربنا اتهم اعطهم وزد عليهم في العذاب والعنهم ابعدهم من رحمتك كبيرا مستمر تواصل وهنا فرق بين الفعلين لقوله تعالى ربنا انا اطعنا سادتنا وبين قوله ربنا اتهم
36:17طائفين من العذاب اول ربنا انا اطعنا جاء بلفظ الماضي لانه شيء وقع وانتهى هنا قال ربنا اتهم ضعفين اتهم جاء بلفظ مضارع يعني يستمر ان المضارع استمرار والمستقبل هم يتمنون
36:42ويودون ان يكون العذاب مستمر على السادة مضاعف ليس مضاعف فترة واحدة فقط سنة او عشرة او الف سنة ثم يعودون مثلهم لا ان يكون العذاب مضاعف عليهم باستمرار دائما وابدا
37:02وسيكون هذا لا شك ولا محالة ان الله جل وعلا اخبر ان الذين ظلوا واضلوا اشد عذابا ممن صلى في نفسه وهذه الايات الكريمة تحذير للعباد من طاعة الرؤساء والزعماء في معصية الله
37:35كما قال الله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كان علي ابن حاتم حديث عهد بالنصرانية كم مدافع اصحابه الاوائل وان قلاهم وتركهم لكن دافع عنهم قال يا رسول الله لسنا نعبدهم
38:02لسنا نسجد لهم ولا نصلي لهم ولا نصوم لهم قال اليسوا يحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه ويحلون لكم ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى. قال فتلك طاعتهم الزعماء الحلال
38:29لتحريم الحلال تحليل الحرام فتلك العبادة العبادة ليست مقتصرة على السجود الصلاة والصيام وللمرء يعبد هواه وهو لا يسجد لهواه ولا يصلي لهواه وانما يطيع هواه في معصية الله فيكون عابدا لهواه وعابدا للشيطان
39:04الشيطان اغواه على ذلك وساعده وفي هذه الايات تحذير للعباد لان عليهم ما شرعه الله جل وعلا في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم والتحذير من طاعة امراء وعلماء السوء
39:34اخذوا احبارهم ورهبانهم احبار العلماء والرهبان بابا من دون الله وبيان من الله جل وعلا ان الساعة قريبة حاصلة لا محالة الايمان ركن الايمان الستة باليوم الاخر هذا لا شك فيه
40:16ومن انكر ذلك كفر كما ان الايمان بان الساعة لا يعلمها الا الله جل وعلا هذا شرط اساسي واذا بان هناك من يعلم الساعة لو ان من يزعم انه يدرك متى ستكون او متى ستقع او متى سيقابل
40:44الكوكب هذا الكوكب الاخر ثم تنقلب الدنيا ونحو ذلك الامور لا يعلمها الا الله وصدق اقوالهم هذه فهو بذلك يخرج عن الاسلام والعياذ بالله ان هذا تكذيب للقرآن وتكذيب لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:06وتكذيب للسنة الواجب على المسلم الحذر من الهلاك يهلك المرء وهو لا يدري ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح يقينا من مظلات الفتن وان يصلح لنا نياتنا وذرياتنا وازواجنا واهل بيوتنا. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا
41:45وعلى اله وصحبه اجمعين