سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 155- كتاب الصلاة | باب سترة المصلي 4
0:00على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى. وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه
0:27قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن بينه وبين اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل. المرأة والحمار والكلب الاسود الحديث. وفيه الكلب الاسود شيطان. اخرجه مسلم
0:47وله عن ابي هريرة نحوه دون الكلب ولابي داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحو دون اخر دون اخره. وقيد المرأة الحائض هذا الحديث عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه
1:18قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل المرأة والحمار والكلب الاسود الحديث برواياته تقدم لنا ان على المرء اذا صلى من يتخذ سترة مؤخرة الرحم ويجزئ السهم
2:00فان لم يجد فليخط خطا وتقدم لنا الخلاف بين العلماء رحمهم الله في المسجد الحرام او في مكة هل يلزم لها الشكر كسائر البقاع اما ان السفر تكلم في سائر البقاع سوى مكة والمسجد الحرام
2:39وفي هذا الحديث يقطع صلاة الرجل المراد بالقطع دون يبطلها وهذا هو ما دل عليه ظاهر الحديث وقيل المراد بالابقان هنا نقصان الاجر. والثواب وهو الذي اخذ به جمهور العلماء
3:17فالجمهور على ان الصلاة لا تبطلوا بشيء من هذه الاشياء وانما اذا وجد شيء من ذلك ينقص اجر المصلي. لكونه لم يتخذ سترة ويعشم المار بمروره بين يدي المصلي بينه وبين سترته ان كان قد اتخذ سترة
3:56وبين يديه ان لم يكن اتخذ سترة وظاهر الحديث يدل على البطلان لكن الائمة الثلاثة الو حنيفة ومالك والشافعي رحمة الله عليهم يقولون بعدم بطلان الصلاة وانما المراد والله اعلم نقصان الاجر
4:30نقول لما يرحمكم الله قالوا لانه جاء ان ابن عباس مرهب الى يدي الصف على اتان يعني على حمار وجاء عن ان عائشة رضي الله عنها تكون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وهي نائمة
4:57فاذا اراد ان يسجد غمزها فكفة وجاء عن الفضل ابن عباس رضي الله عنهما عنا النبي صلى الله عليه وسلم اتاهم في بادية لهم وانه صلى وبين يديه كلبة وحمار اتان
5:26يا مهان بين يديه فلم يكترث لهما عليه الصلاة والسلام قالوا هذه صوارف عن دلالة البطنان الامام احمد بن حنبل رحمه الله وافقهم في الحمار والمرأة وخالفهم من كلب اسود
5:55على من الكلب الاسود يبطل الصلاة لانه جاء تفسير الكلب الاسود بانه شيطان وللفقهاء رحمهم الله ذكروها قالوا بلحاف المرأة الحائض يعني المراد المرأة البالغ وبعضهم لم يفرق بين المرأة الكبيرة والصغيرة
6:26وجاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لمن قال ذلك يرحمكم الله معا كلاب الحمير الكلب والحمار والمرأة يقول بعض العلماء رحمهم الله جعلوا المرأة مع هذين الحيوانين النجسين الخسيسين
6:58ليس لحق قدرها وانما لشيء هي ترغب ان تكون فيه لانها ترغب ان تكون امام الرجال مقبولة وتتجه اليها انظار الرجال كونها ما يجوز لها ان تمر بين يدي المصلي لانها تشغله
7:33لان الرجل يتبع يتبع نظره المرأة لا نخش في المرأة وانما للطمع فيها والنظر اليها قالوا هذا شيء ترغب ان تكون فيه المرأة وليس بجماعتها او خستها جعلت مع هذين
7:57لانه كما جاء في الحديث ان المرأة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان يعني من اجل فتنة الناس وامر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى امرأة اعجبته ان يأتي اهله
8:18فان الذي معها مثل الذي معها يعني يقضي وتره فيما احل الله له ولا يسمع نظره هذه المرأة التي مرت بين يديه او مشت بين يديه. او لفتت نظره وخص الكلب الاسود دون غيره كما جاء في الحديث
8:50وقد فسر ذلك ابو ذر رضي الله عنه للسائل وقال له انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اما سأله عنه وقال الكلب الاسود شيطان والله جل وعلا الشياطين انهم
9:19يتشكلون باشكال ويأتون بصور احيانا يأتي بصورة كلب واحيانا يأتي بصورة حمار واحيانا يأتي بصورة بعير واحيانا يأتي بسورة شاة ونحو ذلك فلهم قدرة على التشكل اكثر ما يتشكل الشيطان
9:43بصورة كلب يكون كلب اسود ولذا خص دون سائل فلان بان الكلب الاسود شيطان واما مرور الكلب غير الاسود فهذا لا يضر وهذا الحديث يؤكد على المسلم عند الصلاة اتخاذ السترة
10:12التي تمنع المرور بين يديه والحكمة والله اعلم في قطع هذه الاشياء تقليلها لاجل الصلاة هو ان المرأة موضع الفتنة وانشغال قلب اذا مرت بين يدي المصلي اشغلته. وصرفته عن صلاته
10:44يقول وقرن المرأة معها لين الحيوانين الخسي النحس النجسين ليس لحصتها وانما هو بمعنى اخر المرأة ان تكون متصلة به. لما فيها من الجاهلية وبين القلوب اليها. ولكن هذا مناخ للعبادة
11:09جعل مرورها مبطل او منقص لاجر الصلاة واما الحمار ولنجاسته الشياطين تحوم حوله قد تتشكل بشكله ويكثر وجودها معه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وامرنا اذا سمعنا نهيق الحمير ان نستعين بالله من الشيطان الرجيم
11:48لانه الغالب انه ينهق اذا رأى شيطان والجيش يصيح اذا رأى الملك والله جل وعلا يقول ان انكر الاصوات لصوت حميم وقد ينهق بين يدي المصلي فيشغله عن صلاته والشيطان مثل ما تقدم الكلب انه مثل ما تقدم ان الشياطين تكسر
12:27يكثر ان تتشكل باشكال الكلب الاسود لزم ان يمنع المار ان يمنع المصلي من اذا اراد الكلب ان يمر بين يديه ويتخذ سترة لئلا يمر بين يديه مشهور بنجاسته. وان نجاسته لا يغسلها الماء فقط
13:01بل لابد من التراب ولا يكفي غسلها كغسل النجاسات ثلاث او اربع بل لابد من سبع سبع وصلاة احداهن او غلاهن او ثامنتهن بالتراب وقد اخذ الامام احمد رحمه الله
13:25بان الكلب الاسود يقطع الصلاة واهل الظاهرية بما دل عليه هذا الحديث بان الكلب والمرأة والحمار تقطع الصلاة ويرد على من قطع الصلاة بالحمار والمرأة بما جرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة بين يديه نائمة
14:04والحديث انه كان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كلبة وحمار يعبثان بين يديه فلم يكترث بذلك والاحتياط من بعد عن هذه الاشياء ومدافعتها وكون الانسان يتقي كل شيء
14:31في صلاته اولى له واما النساء فيما بينهن فلا تخضع المرأة صلاة المرأة لان المرأة ليست كالرجل بل الرجل اذا مرت بين يديه المرأة اشغلته. واما المرأة فهي امرأة مثلها ولا
14:57موقفها من هذه الموقف الرجل من الرجل وعن ابي ذر بفتح الدال المعجمة وقد تقدمت ترجمته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المسلم ان يفسدها او يقلل ثوابها يفسدها على قول من قال تبطل الصلاة
15:24ويقلل ثوابها عند من قال ان مرور هذه الاشياء تقلل ثواب الصواب ولا تفسدها نعم اذا لم يكن بينه اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم اي مثلا والا فقد اجزأ السهم
15:42كما عرفت السترة الكاملة منه مؤخرة الرحم دون هالقوس دونها عصا مثلا دونها خط عن شيء يخط خطا او يضع شيئا علامة للمرء حتى يكون مروره من بعدها. ولو وضع الكتاب
16:08المرأة وهو فاعل يقطع اي مرور المرأة والحمار والكلب الاسود الحديث. اي اتم الحديث اي اتم الحديث وتمامه. قال فما بال الاسود من فما بال الاسود من الاحمر من الاصفر ومن الابيض
16:30قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان. هذا معنى قول حديث يعني اكمل الحديث اكمل الحديث وهو سؤال السائل لابي ذر رضي الله عنه سأله قال ما بال الكلب الاسود؟ قال لقد سألت
16:53رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألتني عنه قلت ما الفرق بين الكلب الاسود من الابيض والاصفر من الاحمر؟ قال الكلب والاسود شيطان. وفيه الكنز الاسود شيطان الجار يتعلق بمقدار اي
17:13وقال اخرجه مسلم واخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه مختصرا ومطولا. الحديث دليل الخوارج عما دل عليه في هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا يخضع الصلاة شيء وازرعوا ما استطعتم
17:33يعني افعل جهدك في ان لا يمر احد بين يديك. ضع سترة ولو مر بينك وبين السترة فانه لا يبطل صلاتك الحديث دليل على انه يقطع صلاة صلاة من لا سترة له مرور هذه المذكورات وظاهر القطع الابطال. ولما جاء ان النبي
17:58صلى الله عليه وسلم كان يصلي واراد امره ابي سلمة رضي الله عنه ان يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فوضع النبي يده فامتنع ثم ارادت زينب بنت ابي سلمة عن تمر فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده فمرت. ولم تبال بيد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال
18:24رسول الله صلى الله عليه وسلم هن اغلب يعني الرجل يمتنع اذا منع. والمرأة حتى لو منعت ما تمتنع. عندها صلابة وشيء من هن اغلب. يعني ايه؟ نعم وجاء انهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام
18:54وقد اختلف العلماء في العمل بذلك فقال قوم يقطعها المرأة والكلب الاسود دون الحمار لحديث ورد في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انه مر بين يدي الصف على حمار والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولم يعد الصلاة ولا امر
19:16باعادتها. اخرجه الشيخان وجعلوه مخصصا لما لما هنا وقال احمد يقطعها الكلب الاسود حوادث الفضل بن عباس رضي الله عنهما يقول كنا اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية وصلى في الصحراء ليس بين يديه سترة
19:40وحوار لنا وكلبة نعمتان بين يديه وما بال بذلك هذا عند الامام احمد وال داوود نعم وقال احمد يقطعها الكلب الاسود قال وفي نفسي من المرأة والحمار واما الحمار فلحديث ابن عباس واما المرأة فلحديث
20:04في عائشة عند البخاري ان انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وهي معترظة بين يديه فإذا سجد غمز رجليها فكفتهما فإذا قاما بسطتهما فلو كانت الصلاة يقطعها مرور المرأة لقطعها
20:24اتفاعها بين يديه وذهب الجمهور اوجاعها بين يديه نومها بين يدي المصلي اشد من المرور لان المرور تمر وخلاص تقطع الصلاة كان نومها بين يديه اشد من المرور فلقطعت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
20:48وذهب الجمهور الى انه لا يقطعها شيء. وتأول الحديث بان المراد بالقطع نقص الاجر الى الابطال. قالوا لشغل قلبي بهذه الاشياء ومنهم من قال هذا الحديث منسوخ بحديث ابي سعيد الاتي لا يقطع الصلاة شيء ويأتي الكلام
21:10وقد ورد انه يقطع الصلاة اليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير. وهو ضعيف اخرجه ابو داوود من حديث ابن عباس وله اي لمسلم عن ابي هريرة والنحو نحو حديث ابي ذر دون الكلب كذا في نسخ بلوغ المرام. ويريد ان يلفظ الكلب
21:32وله يعني لمسلم الاول رواه مسلم قال ولا هو عن ابي هريرة ولابي داوود وله يعني للامام مسلم من حديث ابي هريرة واريد ان لفظ الكلب لم لم يذكر في حديث ابي هريرة. ولكن راجعت الحديث فرأيت لفظه في مسلم
21:58عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة والحمار والكلب ويقي من ذلك عن مثل ولابي داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخرة. وقيد المرأة بالحائض فيه ابي المرأة
22:20ان يخرج المرأة الصغيرة. قالوا لان المرأة الصغيرة ماء تشغل المرأة وانما الذي يشغله اذا خطرت بين يديه المرأة الكبيرة. نعم في ابي داوود عن وقيد المرأة بالحائض وفي ابي داوود عن شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت جابر ابن زيد
22:45يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة. قال يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب. واخرجه النسائي وابن ماجة. وقوله اخره يريد انه ليس في حديث ابن عباس اخر حديث ابي هريرة. الذي في مسلم الذي في مسلم وهو قوله
23:05ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحم. فالضمير في اخره في عبارة المصنف لا اخر الحديث. لاخر حديث في ابي هريرة مع انه لم يأتي بلفظه كما عرفت. ولا يصح انه يريد دون اخر حديث ابي ذر. كما لا يخفى من ان
23:25الضمير يعود الى الاقرب ثم راجعت سنن ابي داوود واذا لفظه يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب انتهى فاحتملت عبارة المصنف ان مراده دون اخر حديث ابي ذر وهو قوله الكلب الاسود شيطان
23:44ودون اخر حديث ابي هريرة وهو ما ذكرناه في الشرح. والاول اقرب لانه ذكر لفظ حديث ابي ذر دون لفظ حديث ابي هريرة وان صح ان يعيد اليه الضمير. وان لم يذكره احالة على الناظر
24:03وتقيد المرأة بالحائض يقتضي مع صحة الحديث حمل مطلق على المقيد. فلا تقطع الا الحائض كما انه اطلق الكلب عن وصفه بالأسود في بعض الأحاديث. وقيد في بعضها به فحملوا فحملوا المطلق على المقيد. وقالوا لا
24:23ان الاسود فتعين في المرأة الحائض حمل المطلق على المقيد اي لا تقطع المرأة الا المرأة الحائض وليس المراد الحائض بالفعل الان وانما الحائض البالغ والله اعلم والخلاصة ان ان من قال ان هذه الاشياء تقطع الصلاة فمعه دليل قوي وهو هذا الحديث
24:49ان هذه الاشياء تقطع الصلاة ومن اعتذر عن هذا فمعه بعض الصوارف لكنها ليست بالقوة كدلالة هذا الحديث فعلى المرء ان يحرص ان يجتنب هذه الاشياء مرورا بين يديه. واما موضوع المرور بين يدي المصلي
25:13في المسجد الحرام فقد تقدم ذلك عنا قوله كثير من محقق العلماء ان مرور المرء بين يدي المصاب صلي في المسجد الحرام رجلا كان او امرأة لا يقطع الصلاة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
25:33وعلى اله وصحبه اجمعين