سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 109- كتاب الصلاة | باب المواقيت 9
0:00السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن جبير ابن مطعم قال الرسول
0:20الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة شاء من ليل او نهار رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان. هذا الحديث عن جبير ابن مطعم ابن عدي ابن نوفل ابن
0:40ان عبد مناف رضي الله عنه. هذا من مسلمة الفتح. ومن المؤلفة قلوبهم واعطاه النبي صلى الله عليه عليه وسلم من غنائم حنين مائة من الابل. وابوه مات على الكفر قبل موقعة بدر
1:00مطعم ابن عادي وهو الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة لما ذهب الى الطائف يدعوهم الى الله فردوا عليه اليه ردا سيئا وعاد صلى الله عليه وسلم كئيبا حزينا. وخاف ان دخل مكة من كفار قريش
1:20قد مات عمه ابو طالب الذي كان يحميه ويدافع عنه. فرأى ان لا يدخل مكة الا بجوار احد من عظماء فدخل مكة بجوار المطعم ابن عدي وكان يرفق بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان يرسل الطعام
1:40وبالسر والخفاء لبني هاشم لما حصروا في الشعب في شعب في شعب عبدالمطلب في شعب ابي طالب والرسول لهم الطعام خفية لانه لو علم عنه كفار قريش لخاصموه وجميل تأخر اسلامه
2:00سؤال اللي هو جبير بن مطعم تأخر اسلامه رضي الله عنه فاسلم يوم الفتح وحسن اسلامه وكان قد الى النبي صلى الله عليه وسلم في فداء اسارى بدر المدينة ودخل المسجد والنبي صلى الله عليه
2:20عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب بالطور رق لها وتأثر بها لانه عربي فصيح كلاما جيدا حسنا خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون
2:40كاد قلبي يعطيه لها كلام جيد وحسن واحتجاج على الكفار بشيء يخصهم. فوقع في نفسه في الاسلام لكنه ما اسلم على ما قيل الا يوم الفتح. وكان من سادات بني عبد مناف
3:00فجبير هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يلتقيان بعبد مناف الذي هو الجد الرابع لهما فالنبي صلى الله عليه وسلم ابوه عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
3:20ابن قصي ابن كلاب الى اخره وهذا جبير ابوه المطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف ابن الذي هو الرابع لجبير. الامر الرابع والامر الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم
3:40خاطب بني عبد مناف وهم من اعز بطون قريش. لان قريش واسعة فاكرمهم واحسنهم بنو هاشم وبنو هاشم وبنو بنو هاشم يرجعون الى نوفل يرجعون الى عبد مناف الذي هو جدهم. يقول جبير بن المطعم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد
4:10آآ هم اهل السقاية واهل الرفادة وهم سدنة البيت فيخاطبهم عليه الصلاة والسلام لا اتمنع احدا طاف بهذا البيت وصلى انية ساعة شاء من ليل ليل او نهار فيها انه يوجه ولاة امر هذا البيت شرفه الله بان لا يمنعوا احدا
4:40من اراد الطواف والصلاة في هذا البيت اية ساعة شاء من ليل او نهار خير الحديث ان المرء اذا اراد ان يطوف بالبيت لا يمنع منه من اي ساعة. فليس هناك وقت نهي
5:00عن الطواف مطلقا. وكذلك يدل الحديث على ان من اراد الصلاة بهذا البيت لا يمنع من ذلك في اي ساعة شاء. والطواف ظاهر والصلاة في البيت ورد فيه النهي عن الصلاة بعد العصر والصلاة بعد الفجر. والصلاة حين وقوف الشمس في وسط السماء. وظاهر الحديث الابادة
5:30فلذا اختلف العلماء رحمهم الله في توجيه هذه الاحاديث فمنهم من اعمل احاديث اذا النهي عن الصلاة في اوقات النهي. وقال لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى فيه ان شاء
5:50اتنشأوا الليل او نهار يعني كأنه يقول ما عدا الاوقات التي ينهى عن الصلاة فيها. ويقول ان احاديث النهي اقوى لان منها في الصحيحين في عمل احاديث النهي ومن العلماء رحمهم الله من قال ليس
6:10هناك وقت نهي عن الصلاة والطواف في مكة. ومكة تختلف عن غيرها. لا ينهى عن الصلاة في فيها ايت ساعة شاء المرء من ليل او نهار. فهم واصحاب القول الاول مختلفون. اقحام القول الاول
6:30يمنع من الصلاة في اوقات النهي. القول هذا يقولون لا نهي في مكة. صل ايت ساعة قول ثالث توسط بين القولين وقال ينهى عن الصلاة مطلقا الا ذوات الاسباب لان
6:50ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى. طاف وصلى. فاي ساعة طاف له ان يصلي. لكن اذا اراد ان يصلي بدون طواف فهو ممنوع باحاديث
7:10في المنع من الصلاة في اوقات النهي. وهذا وسط بين القولين وقال به الامام الشافعي رحمه الله ورواية عن الامام احمد رحمه الله. فخلاصة القول ان من العلماء من قال اوقات
7:30تنهي الاوقات المنهية عن الصلاة فيها ثابتة في الصحيحين فلا تعارضها الاحاديث التي دونها تمنع من الصلاة في اوقات النهي سواء ذوات الاسباب او غيرها. ومن العلماء رحمهم الله من قال لا
7:50فوقت نهي في مكة اي وقت شاء ان يصلي في البيت او في بيته او في اي مسجد من مساجد يصلي ويقول لا نهي عن الصلاة مطلقا. واخذ بظاهر هذا الحديث توسط بعض العلماء
8:10قال ذوات الاسباب تصلى في اوقات النهي في البيت وفي مساجد مكة وبيوتها وفي سائر البقاع وما ليس له سبب يمنع من الصلاة فيه وقت النهي. وبعضهم خصص الصلاة هنا
8:30غير الممنوعة هي بركعتي الطواف فقط لانها مقرونة بها. لا تمنع احدا طاف بهذا البيت وصلى وهذا ما ينافي القول الثالث الذي هو فعل ذوات الاسباب الا ان هؤلاء يخصصون من ذوات الاسباب ركعتي الطواف
8:50وبالمسائل الخلافية لا ينبغي ان يتشدد فيها الناس. فمثلا لا تمنع من اراد ان يصلي وافعل انت ذوات الاسباب. ولا تفعل غيرها مما ليس له سبب. نعم وعن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة وزكور المثناة التحتية ثراء ابن مطعم بضم الميم وسكون يبايع لفظه
9:20مصغر تصغير جابر جبير ابن مطعم. نعم. ابن مطعم بضم الميم وسكون الطاء وكسر العين المهملة وهو هو محمد جبير ابن مطعم ابن علي ابن نوفل القرشي النوفلي كنيته ابو امية. ابن نوفل ابن عبد مناف. فهو سيد
9:40ودول من سادات بني عبد مناف فهو مخاطب بهذا الحديث ولذا اعتنى به ورواه. نعم ما قبل الفتح ونزل المدينة ومات بها سنة اربع او سبع او تسع وخمسين. وكان جبير عالما بانساب قريش. قيل انه
10:00وذلك من ابي بكر. قال قال رسول الله يرجعون اليه اليه بمعرفة الانساب. ويقول انه اخذ هذا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. فابو بكر الصديق عالم بانساب قريش. وتمييز بعضها من بعض. نعم. قال قال
10:20رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الخمسة وصواه الخمسة. المراد بالخمسة اذا قيل هم الامام احمد واهل السنن الاربعة. ابو داوود
10:40والترمذي والنسائي وابن ماجة. وصححه الترمذي يعني زيادة على انه رواه صححه. وكذلك صححه ابن حبان فالحديث صحيح. نعم. واخرجه الشافعي واحمد والدارقطني وابن خزيمة والحاكم من حديث جبير ايضا واخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس واخرجه غيرهم. فهو دال على انه لا يكره الطواف بالبيت ولا الصلاة فيه في اي ساعة من
11:10ساعات الليل والنهار وقد عارض ما سلف فالجمهور عملوا باحاديث النهي ترجيحا لجانب الكراهة. ولان احاديث النهي ثابتة في في حين وغيرهما وهي ارجح من غيرها. وذهب الشافعي وغيره الى العمل بهذا الحديث. قالوا لان احاديث النهي قد دخلها
11:30التخصيص بالفائتة والنوم والنوم عنها والنافلة التي تقضى الامام الشافعي رحمه الله يقول احاديث النهي ليست على اطلاقها الكامل بل هي مخصصة للفرائض المقضية فمثلا واداء الفريضة اذا استيقظ لها الانسان او ذكرها فانه يبادر بادائها ولو كان الوقت الوقت نهي. وكذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:00بعض الرواتب في وقت النهي ووقت النهي مخصص بشيء من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله فاذا كذلك تخصص بهذا الحديث. هي وان كانت قوية من حيث القوة لكنها جاء تخصيصها. نعم
12:20اخو جانب عمومها فتخصص ايضا بهذا الحديث. ولا تكره النافلة بمكة في اي ساعة من الساعات. وليس هذا خاصا بركعتي فليعم كل نافلة في رواية ابن ابن حبان في صحيحه يا بني عبد المطلب ان كان لكم من الامر شيء فلا اعرفن احد
12:40كم منكم يمنع من يصلي عند البيت اي ساعة شاء من ليل او نهار؟ قال في النجم الوهاج واذا قلنا بجواز النفي يعني في المسجد الحرام في اوقات الكراهة فهل يختص ذلك بالمسجد الحرام؟ او يجوز هذا توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم لولاة امر
13:00هذا البيت بان لا يمنعه شيئا شرعه الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى فيه. نعم. قال في النجم الوهاج واذا قلنا بجواز النفل يعني في المسجد
13:20الحرام في اوقات الكراهة فهل يختص ذلك بالمسجد الحرام؟ او يجوس في جميع بيوت حرم مكة فيه وجهان والصواب انه يعم جميع الحرم. لان الكلام في المسجد الحرام يعم جميع ارجاء الحرم. فكما انه يصلى اذا قيل يصلى في وقت النهي
13:40المسجد الحرام وصلى كذلك في مساجد مكة الاخرى. وفي بيوت مكة هذا الذي قال به بعض العلماء رحمهم الله والله ان الكلام ليس خاصا في المسجد هذا شرفه الله وانما اذا قيل في المسجد الحرام فالمراد به الحرم كل الحرم
14:00بحدوده. نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين