سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 106- كتاب الصلاة | باب المواقيت 6
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله
0:16الله تعالى وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم. رواه خمسة وصححه الترمذي وابن حبان. وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
0:36وسلم اصبحوا يعني ادخلوا في الصبح في الصبح المراد بصلاة الفجر فانه اعظم اجوركم. رواه الخمسة والخمسة هم الامام احمد والترمذي والنسائي وابو داود رحمة الله عليهم جميعا. وصححه الترمذي يعني قال الترمذي هذا حديث صحيح. وابن
1:06صحح هذا الحديث. وقال بعض العلماء ان هذا الحديث في حكم المتواتر. اصبحوا يعني ادخلوا في الصبح بصلاة الصبح صلاة الفجر. وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
1:26الفجر بغلس. يعني بظلمة بقية الليل. والحديثان صحيح ان فكيف يكون هذا قال لا تعارض بينهما. وقوله صلى الله عليه وسلم اصبحوا يعني اطيلوا القراءة في صلاة الصبح فانه اعظم لاجوركم. يعني كلما اكثرتم القراءة في صلاة الصبح
1:56فهو اعظم للاجر. وفسر هذا صلى الله عليه وسلم بفعله. فكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في صلاة الفجر من الستين اية الى مئة اية. وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ بالترتيل
2:16لا يهز هذا فاذا قرأ الانسان مائة اية او قريبا منها فانه لا ينصرف من صلاة الصبح الا وقد اسفر. وجاء في بعض الروايات اسفروا في الصبح. وعلمنا ان الصحابة رضي الله عنهم
2:36من هم كانوا يطيلون القراءة في صلاة الفجر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قرأ في صلاة الصبح في سورة البقرة. وحينما
2:56سلم منها واذا الشمس قد قرب طلوعها. وقيل له كادت الشمس ان تطلع. قال لو طلعت لم تجد زدنا من الغافلين. يعني لا ضير علينا ما دمنا دخلنا للصلاة في وقتها فلا ظير. وبهذا اخذ الائمة
3:16الثلاثة مالك والشافعي واحمد رحمة الله عليهم. لانه يستحب المبادرة بصلاة الفجر يدخل فيها المرء بغلس. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ويطيل القراءة حتى سينصرف منها وقد اسفر. والامام ابو حنيفة رحمه الله اخذ بظاهر هذا الحديث. وقال اصبحوا
3:46في الصبح يعني ما لا تصلوا الصبح حتى تصبحوا وتسفروا. فانه اعظم للاجر ولكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه يصليها بغلس. والغلس غير الصبح غير الاسفار. وقد يحمل قوله اصبحوا بالصبح
4:06يعني لا تتعجلوا فيها فتصلوها قبل وقتها. او تصلوها في شك في طلوع الفجر وانما تأكدوا ومن طلوع الفجر فصلوا. وجمهور العلماء رحمهم الله على انه يستحب المبادرة بصلاة الفجر يستحب المبادرة بصلاة الفجر بعد التأكد من طلوع الفجر. فاذا تأكد من طلوع الفجر
4:36مبادرة مستحبة لانه هو الفعل الذي واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وعن رافع ابن خديجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح. وفي رواية اسفروا فانه اعظم لاجوركم. رواه الخمسة وصححه
4:56الترمذي وابن حبان وهذا وهذا لفظ ابي داوود وبه احتجت الحنفية على تأخير الفجر الى الاسفار واجيب عنه بان استمرار صلى الله عليه وسلم بغلس وبما اخرج ابو داوود من حديث انس انه صلى الله عليه وسلم اسفر بالصبح مرة ثم كانت صلاته
5:16حتى مات. يشعر بان المراد باصبح غير ظاهره. فقيل المراد به تحقق طلوع الفجر. وان وان اعظم ليس للتفضيل وقيل المراد به اطالة القراءة في صلاة الصبح حتى يخرج منها مسفرا وقيل المراد به الليالي المقمرة
5:36فانه لا يتضح فانه لا يتضح اول الفجر معها لغلبة وللقمر لنوره او انه صلى الله عليه وسلم فعله مرة واحدة لعذر ثم استمر على خلافه كما يفيده حديث انس. واما الرد على حديث الاسفار بحديث عائشة عند عند ابن ابي شيبة وغيره
5:56ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لوقتها الاخر حتى قبضها. ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لوقتها الاخر قبضه الله فليس بتام. لان الاسفار ليس اخر وقت صلاة الفجر. بل اخره ما يفيده. والله اعلم. وصلى الله وسلم
6:16وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين