سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 102- كتاب الصلاة | باب المواقيت 2
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي برزة
0:20رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية وكان يستحب ان يؤخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفرد
0:40اكثروا من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بستين الى المئة متفق عليه. وعندهما من حديث جابر وعندهما من حديث جابر والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها اذا رآه ما اجتمعوا عجل واذا رآهم
1:00ابطأ واخر والصبح كان النبي صلى الله عليه والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس. ولمسلم ولمسلم من حديث ابي موسى فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا
1:18هذا الحديث في رواياته هو الحديث الثاني من احاديث مواقيت الصلاة ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه في الحديث الاول من هذه الاحاديث الثلاثة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
1:41صلاة العصر ثم يرجع احدنا الى رحله يعني الى بيته والرحل يطلق على بيت الانسان ومحل سكنه ويطلق على امتعته التي يأخذها اذا ارتحل من مكان الى مكان. في اقصى المدينة
2:01والشمس حية يعني بيضاء صافية ما تغيرت للغروب. دلالة على انه صلى الله عليه لم يصلي العصر في اول وقتها. ينصرف المرء من صلاته مع النبي صلى الله عليه ويذهب الى بيته في اقصى المدينة فيصل البيت والشمس حية. يعني بيضاء صافية
2:32لم تتغير للغروب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء. يستحب عليه الصلاة والسلام تأخير صلاة العشاء وعرفنا فيما سبق ان للعشاء وقتين وقت الضرورة ووقت اختيار. ووقت الاختيار من غياب الشفق الاحمر الى
3:01ثلث الليل الاول او الى نصف الليل الاول. وكلاهما فيه احاديث. الثلث والنصف. ووقت عند جماهير العلماء من هذا الوقت الى طلوع الفجر وكان يستحب صلى الله عليه وسلم تأخير صلاة العشاء. وكان يكره النوم قبلها
3:28يكره عليه الصلاة والسلام للمسلم ان ينام قبل صلاة العشاء خشية ان النوم فيؤخر صلاة العشاء او تفوت عليه الجماعة او يفوت عليه الوقت المختار والحديث بعدها اي يستحب للانسان
3:54ان ينام بعد صلاة العشاء مباشرة. فيكره صلى الله عليه وسلم السمر ليلا بعد صلاة العشاء لانه يفوت على المسلم ما هو اهم منه وهو شيء نافع للمرء في دينه ودنياه وهي وهو قيام الليل. فاذا تأخر المرء في النوم بعد العشاء ما استطاع
4:24او فاته قيام الليل. واذا نام مبكرا فانه باذن الله سيقوم لصلاة الليل وافضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. واهم الاعمال وافضلها بعد شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله الصلاة. وافضلها بعد المكتوبة صلاة الليل. وصلاة اخر الليل فيها فضل عظيم
4:54عظيم لانه وقت النزول الالهي لربنا جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا في نادي هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ فيعطيه جل وعلا
5:14كل طالب سؤاله ولا يخيب من رجاه وسأله وخاصة في هذا واقتل عنه وقت من اوقات الاجابة. بل هو كما قيل اهم اوقات الاجابة. فيعقوب على وعليه افضل الصلاة والسلام لما طلب منه بنوه اخوة يوسف ان يستغفر لهم وعدهم على
5:44كما قيل انه يستغفر لهم وقت السحر. وهو وقت الركون والهدوء والنفس والبدن قد استراح النوم وقام لمناجاة الله جل وعلا. فحري بالعبد ان يحرص على هذه الساعة ولا تفوته. وكما قال بعض السلف جاهدت نفسي على قيام الليل كذا وكذا. وتلذذت به
6:14وكذا سنة. يعني يتلذذ ويشتاق الى قيام الليل لما فيه من مناجاة الله تبارك وتعالى ويقول احد السلف لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. يعني ما نشعر به
6:34من اللذة والانس والقرب من الله جل وعلا. ثم لم يجدوا الا ان يقاتلونا عليه ليأخذوه منا لا عليه بالسيوف. فحري بالعاقل الا يفوت على نفسه هذه الساعة المباركة بالسهر ليلا
6:54تؤخر النوم فلا يستيقظ وقد تفوته صلاة الفجر. وان لم تفته صلاة الفجر فاته قيام الليل. وفاته الوتر في اخر الليل وكان صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبلها يعني قبل العشاء والحديث
7:14بعدها الا لما فيه مصلحة اما ان يكون مع ضيف ومضطر لهذا او يكون للبحث والمذاكرة وتحصيل العلم او للعمل بما فيه مصلحة المسلمين كأن يكون وكل اليه امر من امور المسلمين فهو
7:34اعمل في هذا الوقف فهو على خير وعلى اجر بحسب عمله. وكان ينفتل من صلاة الغداة حين الرجل جليسه. ينفتل يعني يلتفت. يسلم من صلاة الغداة وصلاة الغداة هي صلاة الفجر. والغداة على ما
7:54قيل هي من بعد من صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هذا وقت الغداة. ينفتل يلتفت للمأمومين من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه. يعني هو يدخلها يدخل صلاة الفجر في ظلمة. ولكونه
8:14صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في صلاة الفجر يقرأ من الستين الى مئة اية عليه الصلاة والسلام فهو ينصرف من صلاة الفجر ويعرف الرجل جليسه. يعني انه يبدأ بصلاة الفجر في اول وقتها
8:34وكان يقرأ بالستين الى المئة متفق عليه. في الستين اية الى مئة اية في صلاة الفجر. وكان يطيع والله جل وعلا يقول وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فسمى الله جل وعلا صلاة الفجر
8:54لانه اكثر ما فيها. مشهودا يعني تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. والله جل وعلا وكل عبد من عباده ملائكة ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يتعاقبون فينا ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. فيجتمعون في صلاة الفجر ملائكة الليل يسلمون. وملائكة
9:24النهار يستلمون ويجتمعون في صلاة الفجر وكذلك يجتمعون مثلها في صلاة العصر ينزل ملائكة الليل ويصعد ملائكة النهار ثم ان الرب جل وعلا يسألهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون
9:44بينهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. يعني اننا جئنا وهم يصلون وصعدنا من عندهم وهم يصلون فهم عليهم الصلاة والسلام يذكرون المحاسن ويغظون عن المساوي مع ان المساوي كثيرة هم يغضون عن المساوي ويذكرون المحاسن. وبنو ادم صنفان صنف فيه شبه من الملائكة
10:14اذكروا الخير ويتناسى الشر. وصنف اخر فيه شبه من الشياطين. يذكرون الشر ويذيعونه نسونا الخير ويدفنونه. فبنو ادم بين الفئتين والملائكة خير المحض والشياطين شر محض. وكان فيقرأه بالستين الى المئة متفق عليه. ومر بنا بان ابا بكر رضي الله عنه قرأ في صلاة الفجر
10:44سورة البقرة دخل بها في اول وقت صلاة الفجر وما انصرف الا قبيل طلوع الشمس بقليل. فقال له بعض من حضر يرحمك الله. كادت الشمس ان تطلع. فقال لو طلعت ما وجدتنا من الغافلين. ما في مانع لو طلعت
11:02نحن بدأنا في صلاتنا في وقتها وعندهما يعني عند البخاري ومسلم لانه قال متفق عليه من حديث جابر الاول حديث ابي برزة الاسلمي. وهذا من حديث جابر. والعشاء احيانا يقدمها واحيانا
11:22اخرها لان وقتها واسع واحيانا يقدم واحيانا يؤخر لم؟ قال اذا رآهم اجتمعوا واذا رآهم ابقوا اخر فهو عليه الصلاة والسلام يراعي المأمومين والجماعة ينظر ان وتجمعوا ما احب صلى الله عليه وسلم ان يحبسهم ويمنعهم من راحتهم ليذهبوا ليناموا. ان رآهم اجتمعوا عجلوا
11:52صلى العشاء وان تأخروا عليه اخر صلى الله عليه وسلم حتى يجتمعوا. وكلما كثر الجماعة فهو اولى كلما راعى الامام المأمومين فهو خير له وايسر لهم واسهل ان يراعيهم ان يراعيهم اذا رآهم تجمعوا يعجلوا الصلاة. يصلي بهم. وان رآهم تأخروا لسبب من الاسباب لمطر او برد او هنا
12:22نحو ذلك فهو يؤخر ينتظرهم حتى يتجمعوا ولا يضايق المأمومين بالمبادرة التي تضايقهم او بالتأخير خير الذي يتعبهم وانما يراعيهم ويحسن بمن وكل اليه امر من امور المسلمين صلاة او غير
12:42غيرها ان يراعي اصحاب المصالح يراعيهم ويرفق بهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ومن شق عليهم فاشقق عليه. وهذا فيه جميع امور المسلمين
13:02فينبغي لمن جعل الله له امرا من امور المسلمين صلاة او عملا او معاملات او اذن في شيء او ان يراعي الناس ويرفق بهم ويحتسب ذلك عند الله جل وعلا. ويجعل نصب عينيه دائما
13:22دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم مستجابة. فاذا رفق المسلم باخوانه المسلمين وفقه الله جل وعلا ورفق به واعانه. وان
13:42عليهم صار يلتمس زلاتهم وعوراتهم والتشديد عليهم. فالله جل وعلا يشق عليه ويعذبه. ومن شق عليهم فاشقق عليه. والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها. اذا رآه اجتمعوا عجل. واذا ها هم ابطئوا اخر والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس. والغلس هو
14:12ظلمة الليل مع بياض النهار. يعني انه يصليها في اول وقت صلاة الفجر. ولمسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. هذا هذا الحديث في في صحيح مسلم فقط. والحديث الاوسط والاول
14:32في صحيحي البخاري ومسلم. رحمة الله عليهما. ولمسلم من حديث ابي موسى فاقام الفجر حين انشق الفجر. يعني انه اقام صلاة الفجر حين تبين له الفجر واتضح. يعني حينما تأكد
14:52من طلوع الفجر بادر عليه الصلاة والسلام لانه سيطيل القراءة. والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. الناس في ظلمة. وظلمة الليل وبياض النهار الى الان ما انتشر. فلا يعرف بعض
15:12وهم بعض يعني يقابل الشخص ما يعرفه للظلمة. دلالة على انه عليه الصلاة والسلام يبدأ بالصلاة في اول وقتها والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا لانه ما في سرد ولا في انوار وانما هي ظلمة الليل لكن
15:32انها منورة مساجدهم بنور الايمان والطاعة. والذكر وعمارتها بطاعة الله جل وعلا فهذا الحديث تعدد رواياته وصحابته رضي الله عنهم دلالة على اوقات الصلاة وان النبي صلى الله عليه وسلم يؤديها في هذه الاوقات وانه يراعي
16:01المأمومين صلوات الله وسلامه عليه. اقرأ وعن ابي برزة ابي فتح الموحدة وسكون الراء فزاي فهاء اسمه نظلة بفتح النون فظاد ساكنة معجمة ابن عباد وقيل ابن ابن عبد الله اسلم قديما وشهد الفتح ولم يزل يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
16:27صلى الله عليه وسلم فنزل بالبصرة ثم غزا خرسان وتوفي بمروء. وقيل بغيرها سنة ستين بالمشرق في خراسان. توفي هناك يخرج للجهاد في سبيل الله وتوفي هناك. رضي الله عنه. الصحابة رضي الله عنهم ماتوا
16:47في اماكن متباعدة بعيدة عن المدينة. خرجوا للجهاد في سبيل الله رضي الله عنهم وارضاهم. نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا اي بعد صلاته الى رحله بفتح الراء وسكون
17:05المهملة وهو مسكنه في اقصى المدينة حال حال من رحله. وقيل صفة له. والشمس حية اي يصل الى رحله في حال كون الشمس حية اي بيضاء قوية الاثر حرارة ولونا وانارة. وكان يستحب ان يؤخر من العشاء لم
17:25الى متى وكأنه يريد مطلق التأخير وقد بينه غيره من الاحاديث وكان يكره النوم قبلها لان لا يستغرق النائم فيه لان لا يستغرق النائم فيه حتى يخرج اختيار وقتها. والحديث التحادث مع الناس بعدها فينام عقب تكفير الخطيئة بالصلاة
17:50فتكون خير فان المرء يحرص على انه ينام بعد صلاة العشاء مباشرة لانه بصلاة العشاء كفر الله الله جل وعلا بهذه الصلاة خطاياه. فينام وهو طاهر مطهر من الخطايا. فان تأخر في
18:10فلذا يستحب قبل ان ينام ان يصلي ما قسم الله له فيكون نومه بعد صلاته لان الصلاة تطهر المرء وتنقيه من الخطايا والاثام فيحسن به اذا اراد ان ينام ان يفعل ذلك لانه قد تصعد روحه ولا تنزل. فما يدري نومته هذه اي اعود بعدها
18:37ان تكونوا مواصلة للدار الاخرة فيستعدوا فيكون المسلم مستعد للقاء الله في كل وقت ستكون خاتمة عمله ولان لا يشتغل بالحديث عن قيام عن قيام اخر الليل الا انه ثبت انه صلى الله عليه وسلم
18:57كان يسمر مع ابي بكر في امر المسلمين وكان ينفتل مع ابي بكر رضي الله عنه في مصالح المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر قد يتأخران بعد صلاة العشاء للبحث في مصالح المسلمين
19:17وللمشاورة والنبي صلى الله عليه وسلم يشاور الصحابة وخاصة ابا بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفتل بالفاء فمثناة بعدها فهو فوقية مكسورة اي يلتفت الى من خلفه او ينصرف
19:37من صلاة الغداة اي الفجر حين يعرف الرجل جليسه. اي بضوء الفجر. لان لانه كان مسجده صلى الله عليه وسلم ليس في مصابيح وهو يدل على انه كان يدخل فيها والرجل لا يعرف جليسه وهو دليل التبكير بها. وكان يقرأ بستين
19:57المائة يريد انه اذا اختصر قرأ بستين في صلاة العصر والعشاء والفجر من دون تحديد للاوقات. الظاهر والله اعلم ان المراد بصلاة الفجر لانها هي الاخيرة وهي التي قال حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ يعني في صلاة الفجر
20:16واما في صلاة العصر والعشاء ما نقل عنه انه يقرأ بالستين الى المئة لانه يطول وهو عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ افتان انت يا معاذ وبين له ان يقرأ بالشمس وضحاها والليل اذا يغشى وغيرها من من السور
20:36تصل الى هذا الحد وانما الذي يصل الى هذا الحد هو صلاة الفجر وعندهما اي الشيخين المدلول عليهما بقوله متفق عليه من حديث جابر والعشاء احيانا يقدمها اول وقتها واحيانا يؤخرها. وعنه كما فصله قوله اذا رآهم اي الصحابة اجتمعوا في اول وقتها عجل
21:02رفقا بها رفقا بهم واذا رآهم ابطأوا عن اوله اخر مراعاة لما هو الارفق بهم وقد ثبت عنه انه خوف المشقة عليهم لاخر بهم. والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليه بغلس. الغلس محركة ظلمة
21:22في اخر الليل كما في القاموس وهو اول الفجر ويأتي ما يعارضه من حديث رافع ابن خديج ولمسلم وحده من حديث ابي موسى فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وهو كما افاد
21:40الحديث الاول. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين