سبل السلام شرح بلوغ المرام |شرح العلامة عبدالرحمن العجلان |77- كتاب الطهارة |باب الغسل وحكم الجنب 5
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف
0:18رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم اخرجه السبعة. نعم اللي بعده
0:33وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل رواه الخمسة وحسنه الترمذي. الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول
0:53والله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم رجعوا السبعة. المراد بالمحتلم البالغ وليس المراد الذي احتلم بالفعل. لان هذا شيء معلوم. من اعتلم وانزل فيجب عليه الغسل. لكن المراد بالاحتلام هنا المحتلم البالغ. مثل قوله صلى الله
1:23عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. فالحائض لا تصلي لكن المراد الحائض الذي بلغت سن المحيض. وقوله اخرجه السبعة. المراد بالسبعة البخاري ومسلم اصحاب السنن الاربعة الترمذي وابو داود والنسائي وابن ماجة والامام احمد. هؤلاء السبعة فالحديث صحيح
1:53وقوي في روايته وظاهره واضح واجب غسل يوم الجمعة اضاف الغسل الى الجمعة ان المراد به اليوم ومعناه انه يكون في نفس اليوم يوم الجمعة وهل يؤديه المرء بعد العصر او بعد الظهر
2:13اهرب بعد صلاة الجمعة. الجمهور على ان المراد به قبل صلاة الجمعة لانه غسل للجمعة. غسل للجمعة فيقول قبلها وظاهره الوجوب. غسل يوم الجمعة واجب على كل بالغ الثاني عن سمرة بن جندب وجندب بفتح الدال وظمها. رضي الله عنه. قال قال رسول الله
2:43صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. رواه الخمسة. المراد بالخمسة اهل السنن الاربعة والامام احمد رحمة الله عليهم وحسنه الترمذي. فظاهر الحديثين الاختلاف في مدلولهما. الحديث الاول ظاهره وجوب الغسل. الحديث
3:13الثاني ظاهره ان الغسل مستحب وليس بواجب. واذا نظرنا بين الاحاديثين من حيث السند والقوة ووجدنا الاول اقوى لانه رواه السبعة والثاني رواه الخمسة. دون البخاري ومسلم رحمة الله عليهم
3:33وكيف الجمع بينهما؟ ذاك يقول واجب وهذا يقول مستحب يعني من توظأ يوم فبها ونعمة. يعني نعمة ما اخذ. نعمة ما فعل. الرخصة او وجوب الوضوء او اداء ما ادى اي
3:53يعني نعم ما فعل بالوضوء. ومن اغتسل فالغسل افضل. فمعناه ان من اراد الجمعة له الخيار. ان شاء ان يتوضأ فهذا كافي. وان شاء ان يغتسل فالغسل افضل. وقد يقول قائل الوضوء واجب. والغسل مستحب. ودل
4:13الحديث على ان الغسل افضل من الوضوء. فكيف يكون المستحب افضل من الواجب والمعروف في السنة ان الواجب افضل من افضل من المستحب؟ يقال نعم الا في امور مستثناة. وقد يوجه فيقال من توظأ فبها ونعمة. فحسن. ومن اغتسل
4:33مع الوضوء فهو افضل. فالمقارنة بين وضوء بلا غسل مع وضوء بغسل. ايهما افضل؟ لا شك لان الوضوء بغسل افضل. الحديث الاول صريح في الاجور. ولهذا اخذ به الظاهرية. داود الظاهري وجماعة
4:53قالوا يجب الاغتسال ليوم الجمعة. ومن تركه ترك واجبا معناه انه فعل شيئا محرما عليه. الذهاب الى الجمعة بدون غسل. الجمهور الائمة الاربعة وغيرهم من اهل الاحاديث قالوا الغسل نقول يرحمكم الله انتم اهل الحديث والحديث صريح الاول الغسل غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. كيف قلتم
5:23يستحب والغسل افضل. الوضوء كافي. يقول نعم. الحديث الاول اللي يغسل يوم الجمعة واجب على كل محتشم واحترم كلمة واجب يعني انه حق او انه مؤكد وتأتي كلمة واجب في اللغة العربية في غير ما
5:43يجب وليس بواجب تقول زرني واكرامك واجب علي. يقول لاخر مثلا واجب علي اجابتك. واجب علي امتثال ما امرت وليس بواجب لكن من باب التأكيد بان هذا شيء مؤكد هذا ناحية الناحية الاخرى انه
6:03وجد صارف له عن الوجوب. اذا جاء لفظ الواجب ولم يأتي له صارف فالاصل فيه الوجوب. لكن هنا وجد له صارف. ما هو الصارف هذا الحديث الاخر الذي معنا. من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمته. ما قصر. اتى بما يجب عليه. فهذا صارف لصرف
6:23الحديث عن الوجوب الى الاستحباب. ثم ما عرف عن الصحابة رضي الله عنهم بين عمر وعثمان رضي الله عنهما. فقد كان عمر رضي الله عنه يخطب على المنبر. فدخل عثمان رضي الله عنه وهو يخطب. فتوقف عمر رضي
6:43الله عنه وفي خطبته وخاطب عثمان قال اي ساعة هذه؟ الان تجي؟ فقال رضي الله عنه ما زدت بعد ان سمعت النداء الا ان توظأت وجئت فقال عمر رضي الله عنه والوضوء ايضا كلمة عمر والوضوء ايضا لا يدل على ان الغسل واجب. لانه يقول تركت
7:03الاولى توضأت فقط والا لو كان ترك واجب لقال له ما تصح صلاتك او اخرج اغتسل وقول عمر والوضوء ايضا دليل على ان عمر رضي الله عنه يرى ان الغسل ليس بواجب وانما هو مستحب. فانت يقول تركت
7:23واتيت بوضوء فقط فجمهور العلماء الائمة الاربعة وكثير من اهل الاحاديث يرون ان غسل يوم الجمعة مستحب وليس بواجب. ومن العلماء رحمهم الله من قال كان الغسل واجب. ثم نسخ الوجوب
7:47بالاستحباب لم؟ يقول حينما كان الصحابة في حالة فقر وحاجة ولباسهم الصوف والصوف مع العرق يكون له رائحة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاغتسال. فلما وسع الله عليهم ولبسوا القطن رفع وجوه
8:07الاغتسال وبقي الاستحباب. ومتى يوافق السنة في الاغتسال؟ اذا اغتسل ليلة الجمعة او اغتسل قبل الفجر من ليلة الجمعة هل يكفيه عن غسل الجمعة؟ الجواب لا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة. والاغتسال في الليل او قبل الفجر ما يعتبر ليوم الجمعة. لان اليوم يطلق
8:37على من طلوع الفجر الى غروب الشمس. هذا اليوم. وعلم ان المراد الجمعة فقلنا من اغتسل بعد العصر ما يوافق السنة. لانه فات مقصود المقصود من الاغتسال. المقصود من الاغتسال التنظف والتهيؤ
8:57ازالة الروائح الكريهة لمن اراد ان يذهب الى الجمعة. لان الناس في الجمعة يكثرون ويتقاربون فامروا بان انفسهم تهيئة حسنة لهذا اليوم الفاضل ولهذه الصلاة الفاضلة مثلا ويسعوا في ازالة
9:17ما يكون له اثر في الرائحة الكريهة وتخفيف ذلك بقدر الامكان. فالمراد حينئذ الاغتسال للجمعة يعني يكون من بعد الفجر الى صلاة الجمعة والله اعلم واخذ من هذا انه يستحب لمن اراد ان يذهب الى الجمعة ما دام جاء الامر بالاغتسال انه يستحب
9:44له ان يتهيأ للجمعة تهيؤا حسن. باللباس الحسن وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده حلة يلبسها يوم الجمعة وللوفد. فهو يتهيأ للجمعة عليه الصلاة والسلام. ويؤخذ من هذا انه يتهيأ
10:04وازالة ما يعلق على البدن مما يسبب له الرائحة الكريهة او يسبب له المنظر السيء مثلا يتعهد شاربه ويقلم اظافره ويتهيأ للجمعة تهيئا مناسبا لان يوم عيد الاسبوع للمسلمين. من العلماء من استحب الاغتسال لكل
10:34يحصل لان الامر بالغسل يوم الجمعة قالوا من من اجل الاجتماع فاي اجتماع يحصل للمسلمين في اي موطن من المواطن يستحب للانسان ان يغتسل ليزيل عنه ما يعلق الجسد من بعض الروائح الكريهة. قول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول انه مستحب للعموم ويجب
11:04على من في جسده رائحة كريهة بالعرق ونحوه انه يجب عليه الاغتسال لهذا الحديث لانه فهم من مقصود الحديث انه ازالة الرائحة والانسان يعرف من نفسه ان فيه رائحة كريهة ورائحة العرق عنده كريهة فيجب
11:24عليه الاغتسال دون غيره وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم اخرجه السبعة هذا دليل داود في ايجاد غسل الجمعة والجمهور يتأولونه بما عرفت ومن المعلوم ان الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب
11:48تاركه. والمستحب يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. والمكروه يثاب تاركه ولا لقب فاعله والحرام يثاب تاركه ويعاقب فاعله. والمباح هو الذي لا يعاقب فاعل ولا تعرفه ولا يثاب مباح. نعم. وقد قيل انه كان الايجاب اول الامر بالغسل لما كانوا فيه من ضيق الحال وغالب
12:18الصوف وهم في ارض حارة فكانوا يعرقون عند الاجتماع لصلاة الجمعة فامرهم صلى الله عليه وسلم بالغسل فلما ما وسع عليهم ولبسوا القطن رخص لهم في ذلك. وعن سمرتا تقدم ضبطه ابن جندب بضم الجيم وسكون النون
12:38وفتح الدال بعدها موحدة وهو ابو سعيد في اكثر الاقوال سمرة بن جندب الفرازي حليف الالف وجاء في فضل يوم الجمعة قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم
12:58جمعة فهو خير الايام وافضلها وهو عيد الاسبوع بالنسبة للمسلمين وهو مما تفظل الله جل وعلا به على هذه الامة فحرمه اليهود والنصارى وجعله للمسلمين. نعم ثمرة بن جندب الفزاري حليف الانصار نزل الكوفة ولي البصرة وعدا وعداده في البصريين
13:26كان من الحفاظ المكثرين بالبصرة مات اخر سنة تسع وخمسين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة بها اي بالسنة اخذ ونعمة ونعمة السنة او بالرخصة اخذ ونعمة لان السنة لان السنة
13:46الغسل او بالفريضة اخذ ونعمة الفريضة فان الوضوء هو الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل اخرجه الخمسة وحسنه الترمذي من صحح سماع الحسن من سمرة قال الحديث صحيح وفي سماعه منه خلاف. والحديث دليل على عدم وجوب الغسل وهو كما عرفت دليل الجمهور على ذلك
14:08وعلى وعلى التأويل حديث الايجابي الا ان فيه سؤال وهو انه كيف يفضل الغسل وهو سنة على الوضوء وهو فريضة والفريضة افضل اجماعا. والجواب انه ليس التفضيل على الوضوء نفسه. بل على الوضوء الذي غسل الذي معه الغسل. كانه
14:28قال من توضأ واغتسل فهو افضل ممن توضأ فقط ودل لعدم الفريضة ايضا حديث مسلم من توضأ من توظأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ولداود ان
14:48وهو مقيد بحديث الايجاب فالدليل الناهض حديث سمرة. وان كان حديث الايجابي اصح فانه اخرجه السبعة. بخلاف حديث فلم يخرجه الشيخان فالاحوط للمؤمن الا يترك غسل الجمعة. وفي الهدي النبوي الامر بالغسل يوم الجمعة مؤكد جدا
15:08ووجوبه اقوى من وجوب الوتر وقراءة البسملة في الصلاة ووجوب ووجوب الوضوء من مس النساء ووجوبه من مس ووجوبه من القهقهة في الصلاة ومن الرعاة ومن الحجامة والقيء. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
15:28نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين