سبل السلام شرح بلوغ المرام |شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 48- كتاب الطهارة | باب نواقض الوضوء 5
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:21اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. اخرجه مسلم هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:44قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. اخرجه مسلم. وهو حديث
1:15صحيح هذا الحديث قاعدة عظيمة يرجع اليها في كثير من امور الشرع والنبي صلى الله عليه وسلم احاديثه كلها قواعد ويستفاد منها فيما وردت فيه وفي غيره فهو صلى الله عليه وسلم
1:50اعطاه الله جوامع الكلم. يتكلم بالكلام اليسير الذي يدل على معاني كثيرة ويتكلم بالقاعدة الوجيزة التي تستعمل في كثير من ابواب الفقه يقول عليه الصلاة والسلام اذا وجد احدكم في بطنه شيئا
2:23يعني حركة قرقرة ريح تصعد وتنزل يحس اضطراب في الامعاء فيشك هل خرج منه شيء؟ وانتقض وضوءه؟ فيخرج ويتوضأ ام يستمر على ما كان عليه وهل يستمر معه الشك فيقول صلى الله عليه وسلم
2:49فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا فلا يخرجن من المسجد. مؤكد بنون التوكيد الثقيلة حتى يسمع الصوت او يجد الريح المنتنة التي لا يشك انها ريح حدث فدل على ان الصوت
3:19ولخروج الريح وان لم يكن لها صوت انه ناقض للوضوء. وقد فسر ذلك ابو هريرة رضي الله عنه لما سئل ما الحدث؟ قال قال فساء او ضراك الفسا هو الذي ليس له صوت
3:36ولا هو ريح والزرعات هو الذي يكون له صوت وهذا يبنى عليه قاعدة اصولية ثابتة اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول بالشك في كل شيء تيقن الوضوء وشك في الحدث
4:05ما ينظر الى الشك هذا تيقن الطواف انه طاف الطواف المأمور به ثم شك بعد الطواف وبعد انتهائه وبعد تأديته هل هو كامل او ناقص؟ نقول لا يلتفت للشك تيقن
4:28انه اخرج زكاته حسب ما له واخرج زكاته. لكن بعد هذا شك هل كان كامل او ناقص؟ نقول ما دام تيقن في وقته انه اخرج الواجب عليه فلا يزول هذا بالشك
4:47وقاعدة اخرى معها الشك في العبادة يجب عليه ان يبني على اليقين. الشك بعد العبادة لا اثر له المرأة كثيرا ما تسأل دخلت المطاف وهي متيقنة الطهارة انها طاهر. لما انتهت من الطواف والسعي وجدت اثر
5:13مثلا دم ما تدري هذا هو حصل في الطواف او حصل في السعي او حصل بعد الطواف والسعي يقول ما دامت حينما دخلت متيقنة الطهارة فلا تزول طهارتها بالشك الذي حصل
5:29فيما بعد لانه قد يجوز انه بعد الطواف ويجوز انه بعد السعي يجوز انه آآ بعد ذلك بكثير فلا له وكثيرا ما يكون الانسان متيقن امرا من الامور ثم يتشكك هل
5:50هو باقي اوزال نقول الاصل ثبوت اليقين على ما كان عليه ولا يزول اليقين بالشك لان اليقين اقوى من الشك تيقن الحدث وشك هل تطهر او لا نقول اذا هو على ما تيقن انه محدث
6:17والطهارة مشكوك فيها فلا تبقى. اذا جاء ليصلي ثم تذكر تتيقن انه نقض الوضوء. لكن بعد هذا النقب للوضوء لا يدري اهو توضأ او لا يقول ايهما المتيقن يقول المتيقن الحدث متيقن اني نقضت الوضوء
6:37لكن ما ادري انا بعد نقض الوضوء توضأت او لا؟ نقول لا. اذا انت على خلاف الوضوء. ما دمت متيقن الحدث العصر ما تيقنت فلا يخرجن من المسجد يعني سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة
6:57حتى يسمع صوتا او يجد ريحا هذا مقصودا به والله اعلم اليقين. يعني حتى يتيقن الحدث لكن اذا كان ما سمع صوت ولا وجد ريح مثلا لكنه تيقن انه خرج منه شيء. نقول هذا يخرج. يجب عليه الخروج ما دام تيقن الحدث
7:23فلا ينتظر حتى يسمع او يجد فالمقصود والله اعلم انه ما يخرج مما هو فيه الا بيقين لا شك فيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:49اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد اذا كان فيه لاعادة الوضوء حتى يسمع صوتا للخارج او يجد ريحا له
8:04اخرجه مسلم وليس السمع او وجدان الريح شرقا في ذلك. بل المراد حصول اليقين وهذا الحديث الجليل اصل من اصول الاسلام. وقاعدة جليلة من قواعد الفقه. وهو انه دل على ان
8:23اشياء يحكم ببقائها على اصولها حتى يتيقن خلاف ذلك يعني لا يزول اليقين بالشك ما دام شيء متيقن والاخر مشكوك فيه فيبقى على اليقين الذي هو الاصل وانه لا اثر للشك الطاريء عقبها
8:47فمن حصل له ظن او شك بانه احدث وهو على يقين من طهارته لم يضره ذلك حتى يحصل له اليقين كما افاده قوله حتى يسمع صوتا او يجد ريحا فانه علقه بحصول ما يحسه
9:07وذكرهما تمثيل والا فكذلك سائر النواقض كالمذي والودي ويأتي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الشيطان يأتي احدكم فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فلا ينصرفن حتى
9:28ليسمع صوتا او يجد ريحا والحديث عام لمن كان في الصلاة او خارجها. وهو قول الجماهير وللمالكية تفاصيل وفروق بين من كان داخل الصلاة او خارجها لا بعض العلماء رحمهم الله قال اذا كان خارج
9:48الصلاة فيأخذ بهذا الشك مثلا ويتوضأ يطرد الشك باليقين. واذا كان داخل الصلاة فلا ينصرف. والحديث عام اذا كان احدكم في المسجد يعني داخل الصلاة او وخارج الصلاة فلا ينصرف ولا يخرج من المسجد للوضوء الا اذا تيقن الحدث. وهذا يحصل
10:13في الريح ويحصل في غيره مثل المذي احيانا مثلا يكون المرء في الصلاة فيشك هل خرج منه مذي او لا ما يلتفت لهذا الشك لانه قد يتعب نفسه بالتلمس والتحسس هل خرج منه شيء او لا
10:35ما دام انه ما تيقن الخارج فلا يلتفت له وللمالكية تفاصيل وفروق بين من كان داخل الصلاة او خارجها لا ينتهض عليها دليل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين