سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 34- كتاب الطهارة | باب الوضوء 11
0:06الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
0:27قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الثالث والاربعون وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين اخرجه مسلم هذا الحديث
0:49عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وارضاه اسلم قبل عمرة الحديبية وحضرها وما بعدها من المغازي وكان معدودا من دهاة العرب الذين يتخلصون عند الضيق والشدة ويقال عنه لو دخل
1:25بيتا له عشرة ابواب لا يخرج مع باب الا بحيلة لخرج منها كلها ومن امثلة ذلك ان عمر رضي الله عنه ولاه البحرين ما قام به اميرا ثم اشتكاه اهل البحرين على عمر
1:52واستدعاه عمر وخشوا ان يرده اليهم حينما يتبين له براءته اهل البحرين في شيء يتخلصون منه من المغيرة بن شعبة وقالوا اجمعوا دراهم وجمعوا مائة الف اعطوها واحدا من دهاتهم
2:25قالوا اذهب بها الى عمر وقل ما شئت فذهب بهذه المئة مئة الف الى عمر وقال يا امير المؤمنين ان المغيرة اختلسها وانه جعلها عندي امانة فاحببت ان اردها اليك
2:52استدعاه عمر وقال ما تقول قال يخشع بل هي مئتان مائة الف ما هي بمئة واحدة مره يا امير المؤمنين يستخرج الاخرى واسقط في يد الرجل وتغير لونه وقال والله يا امير المؤمنين
3:21ما اعطاني الا قليلا ولا كثير قال يخشى يا امير المؤمنين بل عنده مئتان قال وما حملك على اختلاسها يا المغيرة قال العيال والحاجة يا امير المؤمنين. وهو بري رضي الله عنه
3:40العيال والحاجة يا امير المؤمنين لكن يخرج المئة الثانية احمر لونه واشتد كربه وقال والله يا امير المؤمنين ما اودعني لا قليلا ولا كثيرا ولكنا اردنا ان نتخلص منه قال
4:02عمر للمغيرة ما حملك على هذا تدعي عليه مئتين وانت ما اودعته شيء قال اردت ان اخزيه اردت ان يشعر بالخزي بين يديك يا امير المؤمنين لانه بهتني وكذب علي
4:22فخلص رضي الله عنه الصدق والحقيقة لكن ما نفى الامر من اول الامر حتى يقول الرجل لا بل هذا اثبات وعنده شهود اهل البحرين كلهم يشهدون بهذا اراد منه ان ينفضح في المجلس
4:43وكان من دهاة العرب رضي الله عنه ويقال عنه انه يقول انا اول من دفع الرشوة في الاسلام قيل له وما ذاك قال اردت ان اقرب من عمر اني كأنه يريد ان يستفيد منه
5:06ويسمع ما يقول وما يقال له واتيت الى حاجب عمر يقف في بابه فقلت يا اخي عندي عمامتان هذه عمامة خذها انتفع بها وانا عندي اخرى بدلها واخذها فصرت اتي واجلس حوله ولا ينهرني
5:32بسبب العمامة التي اهداها له ما يستحي ان يقيمه من مقعده ويجلس قوله بحيث يسمع ويستفيد من كل من يأتي الى عمر رضي الله عنه وكان حول النبي صلى الله عليه وسلم في حياته رضي الله عنه
5:57ويسارع في خلع خفيه كما سيأتينا في حديث الخفين فاهويت انا انزع خفيه فقال دعهما فاني لبستهما على طهارة كما سيأتي ان شاء الله في باب لبس والمسح على الخفين
6:14يقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ثم ولاه عمر على البصرة وولاه على الكوفة وبقي في الكوفة الى ان توفاه الله اميرا على الكوفة من قبل معاوية. رضي الله عن الجميع
6:35توفي عام وخمسين من الهجرة رضي الله عنه فهو امير من الامراء وصحابي محدث رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مسح بناصيته الناصية الاصل هي قصاص الشعر كما قال اهل اللغة
7:08ويراد بها مقدمة الرأس فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين رواه مسلم والحديث صحيح مساحة بناصيته وعلى العمامة والخفين من العلماء من رحمهم الله من قال هذه ثلاث كل واحدة على حدة
7:45مساحة بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين فيؤخذ من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يكتفي مسح الرأس في المسح على الناصية فقط اذا كانت كل كلمة كل كلمة جملة مستقلة
8:19مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يكتفي من مسح على الناصية فقط. يعني ما يمسح جميع رأسه ورد هذا ابن القيم
8:44رحمه الله وجمع من العلماء قالوا ما نقل بنقل صحيح مستقل ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بالناصية وحدها ومن العلماء رحمهم الله ومنهم ابن القيم من قال بناصيته وعلى العمامة قال هذا شيء واحد
9:14اذا مسح على الناصية كمل في المسح على العمامة وعلى الخفين هذا مسح مستقل لان المسح على الناصية والمسح على العمامة قال شيء واحد يمسح على الناسية والعمامة يقول ابن القيم ما نقل ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:46مسح على بعض رأسه كالناصية فقط وانما المنقول انه مسح من ناصية وكمل المسح على الراس بالمسح على العمامة وهذا قول الجمهور على ان المسح على الناصية يكمل بالمسح على العمامة. اما اذا لم يكن هناك عمامة
10:14يلزم المسح على الرأس كله ومسح على الخفين وباب المسح على الخفين سيأتي باب مستقل وسيلحق بالمسح على الخفين المسح على العمامة سيأتي شروط العمامة التي يمسح عليها لانه ليست كل عمامة يمسح عليها
10:42وشروط المسح على الخفين والمسح على الجبيرة هذه في باب مستقل سيأتي ان شاء الله بعد استكمال باب الطهارة باب الوضوء ويؤخذ من هذا الحديث المسح على العمامة على العمامة
11:07اذا كانت محنكة او ذات ويمسح عليها كما سيأتي ان شاء الله في المسح على الخفين وعن المغيرة بضم الميم فغين معجمة مكسورة فياء وواو وراء يكنى ابا عبد الله وابا عيسى
11:33اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا واول مشاهده يكنى بابي عبد الله وابي عيسى وانكر عليه عمر رضي الله عنه قال ما علمنا ان لعيسى اب ولا تتكنى بابي عيسى وانما انت ابو عبد الله
11:51وقال فنان بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم واول مشاهده الحديبية وفاته سنة خمسين من الهجرة بالكوفة. وكان عاملا عليها من قبل معاوية رضي الله عنهما تولى الامارة لعمر رضي الله عنه ثم لعثمان
12:15ثم لما حصلت الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنه وتوقف ولم يدخل في مع المقاتلين فيما نقل ولما استتب الامر لمعاوية تبعه وولاه معاوية امارة الكوفة. ومات الكوفة اميرا عليها
12:43وهو ابن شعبة بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة فموحدة مفتوحة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته في القاموس الناصية والنصاة قصاص الشعر وعلى العمامة والخفين تثنية خف بالخف بالخاء المعجمة مضمومة
13:08اي ومسحا عليهما اخرجه مسلم ولم يخرجه البخاري ووهم ووهم من نسبه اليهما رواه مسلم وقد رواه غيره من اهل السنن لكن ما رواه البخاري والحديث دليل على عدم جواز الاقتصار على مسح الناصية
13:29وقال زيد ابن علي رضي الله عنه وابو حنيفة يجوز الاقتصار وقال ابن القيم يقول يجوز الاقتصار على المسح على الناصية فقط بدون ان يمسح على عمامة يكون على الناصية يعني يمسح على جزء من الرأس
13:45مذهب ابي حنيفة رحمه الله انه لو مسح على قليل من شعر الرأس يكفيه وقال ابن القيم ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في حديث واحد انه اقتصر على مسح بعض رأسه البتة
14:02لكن كان اذا مسح بناصيته كمل على العمامة كما هو قول الجمهور انه اذا مسح على الناصية كمل بالعمامة يعني اذا كان عليه عمامة وما مسح على الراس مسح على مقدمة الرأس وكمل على العمامة
14:23كما في حديث المغيرة هذا وقد ذكر الدار قطني انه رواه عن ستين رجلا واما الاقتصار على العمامة بالمسح فلم يقل به الجمهور وقال ابن القيم انه صلى الله عليه وسلم كان يمسح على رأسه تارة وعلى العمامة تارة وعلى الناصية
14:45تارة يعني ورد صفة المسح عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما حققه ابن القيم رحمه الله على ثلاث مسح على الراس ومسح على العمامة وحدها كاملة ومسح على الناصية والعمامة
15:11والمسح على الخفين يأتي له باب مستقل وسيأتي حديث المسح على العصائب العصائب التي هي الجبائر مع المسح على الخفين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
15:31وعلى اله وصحبه اجمعين