شرح كتاب اخصر المختصرات لفضيلة الشيخ خالد علي المشيقح في جامع العضيب الجز (19)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال غفر الله له بشيء خمسين سنة ولا قبل ثمان تشهر. واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر
0:41واقل قفر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل صلاة وصوم والمبتدأة تجلس اقله ثم تبتسم وتصلي. فانني جاوبت وما اكثرت وان لم يعد وان جاوزوكم ان كان وان صلح في الشهر الثاني. والا اقل الحيض حتى تتكرر. حتى تتكرر
1:28عادتها ونحوها ونية بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
2:08لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد للمجلس السابق شيء من احكام
2:34النجاسة المتنجس اكثر من ثلاث حالات وهي نجاسة او الصبي الذي لم يأكل الطعام. تقدم ضابطه. والحق به من جيبه رحمه الله ما يتعلق نجاسة احداهن وما بين ذلك فنجاسة
3:24حتى يغلب على الظن ان المحل والطهور. وتقدم ايضا ان الماء هل يشترط خلاف بين جمهور من اهل العلم وابن تيمية وهو الحنفية وابن تيمية رحمه الله الله سبحانه وتعالى الجميع
3:50واتقدم ان تذهب بعين النجاسة وايضا تقدم ان مزيل للنجاسة سواء كان ممن او بالليل او بالشمس او بالمسجد او اخرى ان النجاسة عين مستحضرة شرعا اذا وجدت اذا ولدت هذه النجاسة فالمحل مستقبل لابد من تطهيره. واذا زادت
4:40ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول نادي هنا طبعا المؤلف رحمه الله تعالى فيما يتعلق وسيأتي ان شاء الله سيأتينا ان شاء الله نذكر ضوابط الاشياء النجسة. يعني ضوابط الاشياء النجسة سيأتي بها
5:26المؤلف لبن ومني من غير آدم. يؤخذ من كلام المؤلف رحمه الله. ان لبن وهذا بالاجماع لهذا صح تناوله وامهاتكم اللاتي ارظانكم واخواتكم من هذا الطاهر بالاجماع اوقفنا ذلك ولبن من غير آدم
6:13اللبن القسم الاول الاسم الثاني وهذا ايضا طاهر بالاجماع لهذا النبي صلى الله عليه وسلم شرب اللبن القسم الثالث لبن غير مأكول اللحم او جبل الاسد او النمر ونحو ذلك
6:55هذا نجس ان شاء الله نجسة. فاصبح اللبن ينقسم لهذه الاقسام ايضا الملك الاسم الاول وهذا موضع الهلال الحيوان مأكول اللحم هذا طاهر القسم الثاني من الحيوان غير مأكول اللحم هذا نجس
7:37القسم الثاني الادمي هل هو طاهر او نجس؟ هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالى المشروع من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى كذلك ايضا المذهب الشافعي الله تعالى عنها
8:12انها كانت تتركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يابسا اذا كان رطبا كان نجسا ما اكتفي به شيء بفضله وهذا في الصحيحين من ان عائشة كانت تفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:43اهلا وسهلا وفي صحيح ابن خزيمة انها كانت تفركه بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه ما زال وصلى في الثوب الذي فيه وعائشة تفوق هذا يدل على انه ماذا
9:08تدل على انه قال وايضا هذا الملك هو اصل الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واصل الشهداء والصديقين ان يكون اصل هؤلاء نجسون هذا بعيد جدا والشهداء والصالحين والصديقين. ان يكون نجسا. ولهذا نقيم رحمه الله
9:37الله تعالى لما تكلم عن هذه المسألة رجل يقول بان المني طه. ورجل يقول بان المني نجس فجاء ثالث يقال ما شئت قال اقول له اصلك قاهر والاصل هذا من
10:17الشهداء الصالحين الرقم الثاني رأي الحنفي المالكي يقول واستدلوا على هذا بان عائشة رضي الله تعالى عنها غسلته. فكونها غسلته هذا يدل على معنى. يدل يدل على نجاسته. جاء ايضا في حديث عمار
11:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل الثوب من المذي يغسل الثوب من الملح لكن هذا الصحابة مثل عمر وابن مسعود ابن عمر وقالوا هذا كله ورد عن جمع من الصحابة غسله هذا يدل على انه
11:37الصواب في هذه المسألة او ما ذهب اليه مؤلف واما قومه يوسف هذا نوع من الاذى فيستحب ان يغسل كما لو ان يكون مجلسا الصواب في ذلك كما تقدم انه
12:17قال رحمه الله وقول وروا وبول وروث ونحوهما من غير مأكول اللحم نجسة ايضا البول ثلاثة اقسام. القسم الاول بالاجماع القسم الثاني قول خير مأكول اللحم كقول الحمار والاسد ان شاء الله ان سباع البهائم نجسة. القسم الثاني قول مأكول اللحية
13:02مثل ايضا نجس اعوز بخير ما اكل اللحم نجس. روض مأكول اللحم هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله انه قال مشهور من المذهب انه طاهر ان ما يؤكل لحم
13:42ما يؤكل لحمه انه طاهر حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الورمين من يلحق بالابل الصدقة ان يشربوا من اموالها والبان ان يلحقوا بالابل الصدقة
14:09وايضا ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل نصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم نعم المصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. هذا يدل على ان روث ما يمكن في اللحم
14:37انه طاهر. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد بالبعير. وطاف على البعير ولا شك ان البعير فهذه تدل على طهارة انه نجس. وهذا بعد ما ذهب اليه الشاعر رحمه الله
15:03حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين قال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال فقوله لا يستتر اما احدهما فكان لا يستتر من القوم
15:35كل الاموال يشمل جميع الجواب ان هذا سهل المقصود بها العهد المقصود بها العهد الفهري في بعض الفاظ الحديث لا يستكثر من قول يقولون بان مولى الحيوان نجس واما قول الطير فان كان يدرك في الهواء الطير اذا كان يترك في الهواء العصافير
16:37وان كان لا يضرب في الهواء الصواب في ذلك انه ما يقبل لحمها انها طاهر الخلاصة في ذلك ان نجلس نقول بانه قال رحمه الله تعالى كما لا دم له سائل
17:45من غير ما يكون اللحم ومنه ظاهرة يعني الاشياء التي لا يخرج منها دم يسيل عند قتلها الذباب والنحل هذه الاشيا التي لا يخرج منها دم سامي اذا قتلت فانما يخرج منها ها؟ فانه
18:47قال رحمه الله تعالى ويعفى عن يسجد عرفا ان علمت نجاسته الا خطاها سيد الشوارع او الرطوبة التي توجد في الشوارع الى اخره عندنا قاعدة وهي انت الاصل الطهارة لكن اذا علمت نجاسة هذه الاشياء
19:38المؤلف رحمه الله الذي عدمت النجاسة يعفى عن يسير هذه النجاسة. فتقدم لنا تكلمنا على هذه المسألة. وقلنا انه يعفى عن عن ياسين النجاسة وان المؤلف رحمه الله تقدم ذهب ما يعفى عنه ما هو الذي يعفى عنه من النجاسة فقال ان يعفى عن
20:19يسيل الدم مطحون الى فجر. والصواب انه يعفى عن ويدل لذلك سائر ادلة الاستجمام ادلة الاستثمار تدل لهذا ان المستأجر كان المستأجر دل ذلك على انه يعفى عن الى اخره ما دام انه يسير
21:12قبل ان ما يتعلق قبل ان نترك ما يتعلق هناك ضوابط عن ضوابط تجمع لنا الاعيان النجسة الطهارة ان الاشياء النجسة هذه خارجة عن هذه الاصل عندنا قاعدة كبيرة وهي ان الاصل في الاعياد الطهارة. ويدل لذلك قول الله عز وجل
22:13هو الذي قدم لكم ما في الارض جميعا وانزلنا من السماء بعد الطهور والارض وضعها للامام ما هي ضوابط الاشياء الناجسة الاول الاول الخمر والخبر وكل مسلم كما فسره النبي صلى الله عليه
22:46النبي صلى الله عليه وسلم فسر الخبر كل مسلم الاول هل هو نجس؟ اوليس الضابط الشامي الدم الدم هذا اقسام كثيرة الدم هذا اقسام كثيرة القسم الاول اما القسم الاول
23:35الدم المسموح بذلك قول الله عز محرما الا ان يكون ميتا او دما مسبوح قال الله عز وجل ايضا نجس حديث اسمى الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال
24:22ثم تقرصه في الماء ثم تنضحه المسك وقطرته هناك نزلان يسمى بغزلان المسك. غزلان يسمى بغزلان المسكين ثم بعد ذلك ينزل من عند السرة دم ينزل من عند السرة دم
25:07ثم بعد فترة ويقول من اطيب باذن الله الى هذا هو الذي يقول العلماء رحمهم الله مسك ومعركة هذه ايضا ظاهرة القسم الرابع الدم الدم الخارجي الاسد او الخنزير او النمر احنا سمعنا كما تقدم لنا
26:06هذا هلا والجرح كلب او اسد او نمر او ذئب او نحو ذلك خرج منه فهو نجس القسوة الدم خالد من الحيوان المأكول الحيوان الطاهر وخرج منه دم فهذا الدم نجس
26:50الدم نجس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قطع من من حي فهو كميتته وما قطع من البهيمة وهي حية الدم الخارج للفرج الانساني لو ان الانسان خرج من قبل الختام
27:33ان دم الحيض كما جاء في حديث اسمى رضي الله تعالى عنه القسم الدم الخارج من بقية مدارسنا او رأى فهل هذا نجس رحمه الله تعالى اكثر العلماء انهم يجلسون كيف يقولون بانه نجس
28:23على ذلك. حكم الاجماع على ذلك. حكم الاجماع على انه ماذا انه نجس انه طاهر يرون انه اما الذين قالوا بانه نجس فسدده بما تقدم حديث اسمى ثم تنضحه ثم تصلي
29:00الصحابة الوضوء من الرعاة جاءت بعض هؤلاء الصحابة ان الدم صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين المؤمن لا ييأس مما يدل على ذلك ان عمر رضي الله تعالى عنه طعن
30:35الصلاة مضى في صلاته حتى عجز الصلاة هذا يدل على ايضا يخرجون من المغازي عنهم انهم كانوا يغسلون الجراحات رضي الله تعالى عنه ضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد
31:12لكي يعوده من قريب يدل على انه القسم الثامن ما تولد عن هذه الدماء يأخذ حكمه حكمه ماذا والقيح والصديق الخارجي المقيت بدأ الانسان حكمه ماذا؟ حكمه انه قائل انه طاهر
32:08الاسم الثامن ما يخرج من حيوان البحر كالسمك والحوت ونحو ذلك الحي الميت الذي يبقى في العروق يبقى اذا توقف الدم اثناء خروج الدم هو نجس اذا توقفت دمع الخروج الباقي ماذا
33:05القسم الحادي عشر يقولون الحنابلة والحنفية يقولون بان الدم الخارج من بدن النساء حكمه ماذا يقولون بنجاسته لكنهم يستثنون ماذا؟ اما الشهيد يعني كونه شديدا نجسا ان الاجماع الامام احمد رحمه الله يحكى الاجماع في هذه المسألة
34:06لكن كون الحنابلة يقولون الحنفية ايضا دم الشهيد ها وش الفرق بين ليس هناك قومه يستشهد عدد ما يؤيد القول بطهارة الدم الخارج من بقية مدى الانسان الاسم الثاني عشر
34:43اذا قتلت او بعوضة او نملا او نحلا هذه الاشياء التي ليس لها دم سائلا اذا قتلتها بعد القتل ما خرج منها فهو نعم طيب هل الضابط الثاني؟ وهو ماذا؟ ها؟ الدم. ذكرنا تحته هذه الاقسام
35:18كل حيوان محرم الاكل فهو نجس. كل حيوان محرم الاكل فهو ويستثنى من ذلك واحد لكنهما انه طاهر النبي صلى الله عليه وسلم نجاسته نجاسة معنوية ليست نجاسة حسي الله سبحانه وتعالى
36:13احد المؤمنين التزود من الكتابيات يخالط زوجته وكان نجسا ما يشق التحرز عنه الحمار صحيح المقل اما ما يتعلق ببولها الدم دمها اذا خرج وهذا نجس صارت هذه الاشياء اما
37:35نقول انه القسم الثاني مما يسمى اذا قتل في احد الاشياء اذا قتلت ما يخرج منها اثناء القتل ويدل لذلك حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الدوار في اناء احدكم فليغمسه. اما ان في احد جناحيه ذاك وفي الاخر دواء
38:25صلى الله عليه وسلم امر باي شيء امر بغمسه في الشراب لو كان نجسا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم القسم الدم كل ميتة نجسة كل ميتة نجسة. يسن من ذلك ثلاث بيتات. واحد ميتة ادم طائرة
39:08البحر ثلاثة ميتت ما لا نفس له سائل طاعة. والضابط الراغب كل بيت تلاتة متر. تمام؟ الاولى ميتة ماذا؟ لا ادري. ها؟ الادمة. الادمة. والثانية البحر البحر ما خرج من محرم اكل فهو نجس
39:51خرج من محرم الاكل فهو البقر من الذئب من الاسد خرج من محرم الاكل