كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 62
0:00طيب الدليل الثاني من النظر من الاثر نعم وانه نفى هنا الادراج فتنتف الرؤيا والرد عليهم ان هذا النفي دخل للاخص وهو الادراك بيتضمن نفع الاخص واثبات الاعم وهو النظر
0:19ولكن يكون نظرا بلا ادراك ويرونه يوم القيامة بلا ادراك. اذا هذه الاية فيها دليل على عليهم لا على ثبوت الرؤية لا على انتباههم وهذا واقع الدليل من السنة نعم ابن داوود
0:38ربنا لا لا بهاد لما قالوا هل رأيت ربك؟ قال رأيت رأيت نورا او قال نور انا اراه قال الشيخ ها نحن الان مع مع نحن ان نذكر ادلة من قالوا انه لا يرى
1:01هذا نفي الرؤيا في الدنيا اولا لانه لانهم سألوه عن رؤية ربه في الدنيا فقال رأيتموه طيب بارك الله فيك الدليل النظري نعم وهو نعم يا جماعة الحجاب نعم النظري
1:40يلا محجوب في الدنيا قولهم يلزم ان يكون الله في جهة اذا اذا جوزت من ان الله يرعى بالعين لزم ان يكون في جهة والله عز وجل في السماء. يعني في الاخرة في الاخرة
2:03ايه لا نعم اولا ان يكون شيء محدود فهذا معنى باطل. انه يكون الجهة الفوقية فهذا حق بالنسبة. نعم لم ترد عن السبب لا اذا نقول نحن ننازعكم اولا في الجهة
2:41هل جاء في الكتاب والسنة وكلام السلف نفيها او اثباتها بهذا اللفظ ما جاء دعينا ان نقول ماذا تعنون بالجهاد اتريدون جهة تحيط بالله عز وجل فهذا مستحيل لانه ما ثم في العلو المطلق الا
3:00الا الله عز وجل ليس شيء محاذي لله في ذلك العلو المطلق ولا محيط بالله عز وجل علو مطلق فظا ما في شي فهو جهة فهو في جهة العلو لكن لا يحيط به شيء
3:17اذ انه لا يحاذيه شيء من المخلوقات علو مطلق لا نهاية له اذا اردتم الجهة في هذا المعنى فهي ايش؟ حق وثابتة ولا تستلزم نقصا لله بأي حال من الدنيا
3:35وان اردتم بالجهة ما يحيطه بالرب عز وجل فهذا لا نسلمه لا نسلم انه لازم من اثبات الرؤية اذ يرى وهو في جهة لا تحيط به وهذا جائز عقله وهذا ما يراد به ما يراد سمعا
3:53طيب الجسم احمد يقول في الجسم كما قلنا في الجهة نعم سنقول ان هذا اللفظ لم يرد به ما فيش نقول ان هذا اللفظ لم يرد لا في كتاب ولا في سنة ولا عن السلف. ايه
4:08احسنت يا ابو الخير. نعم. نعم انه اجزاء يفتخر بعضها الى بعض هذا موجود. وهذا الله عز وجل منزه عنه. وانا اردت من جسمي انه ذات حقيقية فهذا حق وصل
4:25من اهداف حقيقية متصفة بالصفات اللائقة بها تفعل يفعل ما يشاء فهذا حب ولا مانع من ذلك واعلموا ان مثل هذه الكلمات الحيز والجهة والجسم والعرب وما اشبه ذلك كلها كلمات محدثة
4:45اراد بها المتكلمون التوصل الى نفي ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله ولهذا لما قال السفريني رحمه الله في عقيدته وليس ربنا بجوهر ولا جسم ولا عرظ تعالى ذو العلا
5:03انتقدوا عليه قالوا هذا النفي يحتاج الى دليل وابدله شيخنا رحمه الله بقوله ليس الاله مشبها عبيده بالوصف مع اسمائه العديدة فكانت بيتا ببيته لكن فرق بين هذا وهذا طيب اطلنا في هذا لان المقام يقتضي ذلك
5:25والا فنحن في اوقات الصلاة لكن المقام نقتضي هذا والجادة التي يجب السير عليها ان كل امور الغيب يا اخواني يجب علينا ان نؤمن بها على ظاهره لانها فوق فوق ما نتصور
5:41فوق ادراكه من يدرك ان الارض تمد مد العدين وان الناس كلهم بما فيه الدواب والحشرات وغيره والملائكة تنزل ملائكة السماء في هذه الارض ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام يسمعهم الداعي
6:00وينفذهم البصر من يتصور هذا؟ من يقول هذا ممكن ثم من يتصور ان يبقى الناس خمسين الف سنة لا يشربون ولا يأكلون ولا ينامون من يتصورها ثم من يتصور ان الشمس تدنو منهم على قدر ميل
6:19اما من النكح مين اللي المكحلة او المسافة وايا كان ستكون حرارتها عظيمة لكن الاسلام تطيق فامور الغيب طيب يجب ان نؤمن بها على ما جاءت ولا نضرب بعض ولا نضرب بعضها ببعض
6:43مثلا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله خلق ادم على صورته ضج بعض الناس قال هذا حديث منكر وانكره وبعض الناس اوله يعني حرفه في الحقيقة قال ان الله خلق ادم على صورته اي على صورة ادم
7:08هل هل ترون لهذا معنى ان الله خلق ادم على صورة ادم يقول وخلق الكلب على صوت الكلب ولا فرق بين ادم وغيره على هذا ثم لفظ البخاري خلق ادم على صورة الرحمن
7:30قال هذا حديث منكر منكر لانه يخالف القرآن وهو قوله تعالى ليس كمثله شيء واذا اثبت الصورة اثبت المماثلة شف كيف ظرب الكتاب بعظهم ببعض لان السنة يجب قبولها كالكتاب
7:56لكن ما علم انه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء ان يكون الشيء مماثلا للشيء ما علم ان كون الشيء من يقوله مرة بسرعة مع الامام خطأ ان يكون الشيء
8:21مماثلا للشيء تكررت اربع مرات نعم طيب والدليل على هذا ان الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اول ان اول زمرة تدخل الجنة الا سورة القمر ليلة البدر
8:41وهل يلزم المماثلة لا لا يلزم لازم ولهذا يكون يكون الحديث غير منكر وفيه تأويل مقبول ان المعنى على صورة قال قادم على صورته على صورة الله وهو من باب رضاه التشريف
9:09كما في قوله ناقة الله ومساجد الله وبيت الله والمعنى ان هذه الصورة قد اعتنى الله بها سبحانه وتعالى وشرفها ولا ولهذا لا ينبغي ان تقبح ولا ان تضرب والله تعالى قد اعتنى بهم
9:35وهذا تأويل مقبول لكن من سلك الاول كان اقرب الى مذهب السلف وهو ايش اجراؤها على ظاهر نؤمن بانه على ظاهره لكن بدون مماثلة والله على كل شيء قدير الحاصل ان هذه المسائل مهمة
9:54ينبغي للانسان ان يبني عقيدته على ان ما كان من امور الغيب فالواجب علينا ايش التسليم لا نقول كيف ولا لم؟ لان عقولنا اقصر من ان تحيط بذلك اذا كان الانسان
10:12لا يحيط بنفسه روحه التي لها مادة حياتها اسألك ما هي الروح ما عنصرها هل هي من تراب؟ من حديد من ذهب من فضة من خشب هل هي جسم او هوى
10:33لا تستطيع ان تذكر ماهيتها ابدا ولا ان تدري من اين خلقت الجسم مخلوق منين من التراب والطين والنطفة اما الروح ما تستطيع ان تعرف من اين خلقت لكنها وصفت
10:59بالكتاب والسنة بما يدل على انها ذات معينة تقبة وتكفن ويصعد بها ولها رائحة طيبة او رائحة خبيثة وهذا يدل على انها ايش ذاك لكنها لا تشبه الذوات لا في اصل العنصر ولا في الكيفية
11:25واخبر لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام على ابي سلمة رضي الله عنه وقد شخص بصره او شق بصره اغمضه وقال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر ثم قال دعوات سبحان الله
11:43قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهدي وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه خمس دعوات اربع منها في عالم الغيب لكن يغلب على ظننا ان الله استجاب له
12:05وواحد منها في عالم الشهادة وقد وقع الفه الله في عقبه من خلفه في عقبه رسول الله عليه الصلاة والسلام كان اولاده ربائب للرسول واربا للرسول عليه الصلاة الشاهد من هذا قوله ان الروح اذا قبض
12:25ايش؟ اتبعه البصر. يشاهد ولهذا تبقى العين فيها نور بعد خروجه سبحان الله مع ان وهذا يدل على انها جسم ما هي هوى لانها تراه يراها الانسان فالحاصل انا نقول اذا كنا نعجز
12:45عن ادراكك ارواحنا التي بين جنبينا والتي هي مادة حياتنا فعجزنا عما وراء ذلك من امور الغيب ها باب اولى لا تحاول يا اخي الصراط ينصب على جهنم وقد ورد في مسلم بلاغا انه
13:04احد من السيف وادق من الشعر ومن الذي يرد عليه من الذي يمر به الاف مؤلفة كثير يمرون على مثل هذا الطريق وهل هذا ممكن بالدنيا ابدا لا يمكن لكن في الاخرة
13:25الامور تختلف ولعل هذا ولعل هذا والله اعلم من حكمة الله عز وجل ان يذكر لنا من احوال الدنيا مثل هذه الامور التي تستبعدها العقول ولكنها لا تحيلها لان قدرة الله فوق ذلك
13:43اختبارا عبارة لان غير المؤمن تقول هذا مستحيل لا تصدقوا يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش ابيض ويقال لاهل الجنة يا اهل الجنة ويا اهل النار فيطلعون ويستعدون اما اهل النار
14:15فيرقبون زيادة في السرور لا اما اهل الجنة فيرتقبون زيادة في السرور واما اهل النار فيقول لعلنا ننجو كلمونا لان فيه خروج فيقال لهم جميعا هل تعرفون هذا فيقولون نعم
14:39هذا الموت الموت الذي اصاب كل احد فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار قلوب ولا موت طيب الموت معنى من المعاني ويجعله الله عز وجل
15:01جسما وعينا من الاعيان الله على كل شيء قدير وهكذا يقال في الاعمال الصالحة توزن في الميزان كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
15:17سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بعمل ما هي اجسام لكن تخلق اجساما تخلق السعادة والله على كل شيء قدير احببت ان اتي بهذه الامثلة لتقرير القاعدة التي ذكرناها ان امور الغيب يجب علينا فيها
15:39التسليم وقدرة الله عز وجل لا تدركها عقولنا واذا كانت رؤيته سبحانه وتعالى وهي امر محسوس وادراك بشيء محسوس لا يمكن ادراكها وكذلك قوته وعلمه وغير ذلك نسأل الله ان يرزقنا واياكم الايمان
16:02الذي لا يشوبه شك والكفر الذي لا والايمان الذي لا يشبه كفر واليقين الذي لا يشوبه نفاقه انه على كل شيء قدير