المتون الفقهية هي من باب الوسائل لا الغايات في أي مذهب فقهي كانت || الشيخ أ.د. خالد المشيقح المذهب
0:00بين ايدينا هذا المتن الطالب لمؤلفه مرعي بن يوسف الكرمي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين والف للهجرة اه قبل ان ندخل في مسائل هذا المتن احب ان اشير الى مسألتين. المسألة الاولى ان مثل هذا المتن هو من باب الوسائل
0:31ليس من باب الغايات سواء درسنا مذهب متنا في مذهب الامام احمد او متنا في مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى. كما لو اخذنا ملتقى الابحر بالحلبي او اخذنا مذهبا
0:48اه متنا في مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى كمتن الرسالة او مختصر خليل او اخذنا متنا اه من متون الشافعية كالمنهاج او اه التقريب او غير ذلك. هذه المتون هي من باب
1:08وليست من باب المقاصد القصد هو معرفة مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا اه اه لا مشاحة سواء درسنا اه في متون الحنابلة او متون الحنفية او المالكي
1:30والشافعية او حتى في متون اخرى غير ما الف على انه تأليف مذهبي. كما لو اخذنا آآ الدرر بالشوكاني رحمه الله تعالى. المراد من ذلك هو ان نفهم مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم
1:51وكل مسألة يطرقها صاحب هذا المتن هي في الغالب تجدها في المتون الاخرى فمثلا هنا تكلم المؤلف رحمه الله تعالى عن اقسام المئة وذكر ان اقسام المياه ثلاثة طاهر وطهور ونجس كما سيأتي تقريره ان شاء الله تجد ان هذا الكلام موجود في متون الحنفية والمالكية والشافعية فما
2:17فما تفهمه في مسائل هذا المتن هو بنفسه تجده في آآ متون المذاهب بالاخرى فانت اذا فهمت هذه المسألة وفهمت كلام اهل العلم رحمهم الله تعالى فيها وما هو الراجح من هذه المسألة
2:38ان تطبق ما تدرسه في هذا المتن على بقية متون اهل العلم ان كثيرا ما ارجع يعني عندما اقرأ في مثل متون الحنابلة ارجع الى متون الحنفية ومتون المالكية ومتون
2:58الشافعية فاجد المسائل متقاربة وكثيرا ما اجد آآ ان ما يطرقه آآ اصحاب هذه المتون متقارب وقد يتوافق المذهب قد يتوافق مذهبا او ثلاثة في مسألة ويخالفهم آآ مذهب المذهب الرابع وقد تتوافق جميع المسائل آآ جميع
3:21ذاهب على حكم هذه المسألة وقد ينفرد الحنابلة بحكم مسألة او ينفرد الحنفية والمالكية الى اخره. المهم نفهم ايها الاحبة ان هذه المتون هي من باب الوسائل. وليست من باب المقاصد
3:39هذا في باب في باب النظر الباب النظر اما الباب التطبيق فنحن متعبدون بما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم واحباب الباب النظري اوسع من الباب التطبيقي. باب التعلم اوسع من باب العمل
4:01نفهم ايها الاحبة هذه المسألة