كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 56
0:01نعم ثلاثون الانسان عليه واجب ونسي سجود السهو وذكروا بعد زمن حول نص ساعة ولا ساعة المذهب يسقط وهو الاقوى شيخ الاسلام يقول لا يسقط لانه جابر متى قدر عليه
0:18فعله لكن اقرب المذهب في هذا يسكن على الشيء خلاص انتهى السنة ان الامام ينفذ عن يمينه السنة الاكثر يمين او يسار ابن مسعود رضي الله عنه لما رأى انهم انكروا او استنكروا
0:37الانفتال عن اليسار قال رأيت الرسول اكثر ما يفعل كذا وهذا رؤيته هو الظاهر على السواء او مثلا احيانا يكثر اليمين واحيانا يكثر اليسار مسألة سهلة نعم شيخ قوله صلى الله عليه وسلم ثم قبل وقوعه؟ نعم
1:00اللي في حديث ابن مسعود اللي في حديث ابن مسعود اللي اقرأه اليوم اللقاء اليوم اين فهمك يا خالد كلمة فليتم عليه فليتم فليتم قال فليتم ولا تتم صلاة الله
1:24بالتسليم اليس كذلك طيب فؤاد هل نبني على ما قلنا ان او خالد اين فهمك يا خالد توبية كل مزح لا لا نعم قررنا بان من اداب المسلم ان يستقبل اخوه المسلم اذا كلمه هل يشرع عليه استقبال الامام فقط؟ وهو على المنبر ورد في حديث
2:00حديث جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب استقبلناه بوجوهنا وهذه ينبغي ان يقال ما دام الحديث ضعيفا ينبغي ان يقال ينظر لحال الانسان هل هو اذا كان متخشعا
2:17يكون احذر لقلبه واوعى لما سمع او انه اذا كان يشاهد الخطيب صار عورة لما يقول فليتبعه جلس النبي صلى الله عليه وسلم حوله. نعم هذا في ظل الجمعة وهذا يعني مثلا لو لو قام خطيبا في مناسبة من المناسبات
2:45فالافضل ان يكون حوله نعم الظاهر كل شي يا مستقبل سمع قل سهونا عن السهو يتردد خمسها او ماسها ولم يرد عليه المأمومون فهل يشرع انه يسألكم بعد السلام هل حصل في الصلاة في نقص؟ ايه
3:09ما تقولون في هذه المسألة يقول الامام شك هل زاد او نقص فهل يسأل المأمومين اذا اذا سلم هل زدنا او نقصنا بعد الصلاة لا حرج له هو في صلاة الشاب لكن قال لو اني غلطان نبهوني
3:34نعم لانهم لو لو نسي الظاهر هو الاصل والاصل انهم منتبهون الاصل انهم منتبهون وانه لو اخطأ تنبهوا مع ان انه حتى المأمومون يرد عليهم ما يرد على الامام من السهو
4:00نعم وكثير من من المأمومين مر يخلي الامر كله على الامام لو يصل ابوه عشرين مشى معه نعم لانه جاء عن القيادة للامام مطلقا الظاهر من الاولى الا يسأل الاولى الا يسعى
4:21اي نعم اي الظاهر ان الا يسأل اي ولو كان قويا الاحسن اللي يسأل لانه حتى لو سألهم ربما يوقعهم ايضا هم في الثياب اصبر فالظاهر ان ان الاولى ان لا يسأله
4:40لكن هنا مسألة اخرى غير هذه لو انه بنى على غالب ظنه ثم تبين له قبل ان يسلم انه على صواب. هل لزمه سجود السهو نعم نعم في هذا قولان العلماء منهم من قال لا يلزمه
5:03لانه تبين له انه لا سهو ولا زيادة ولا نقص ومنهم من قال انه يلزمه لانه ادى جزءا من صلاته مترددا فيه الوزائد او غير زائدة فمن اجل هذا التردد
5:24يسجد السهو جبرا لها ولكن هذا ما لم يكن وهما لان احيانا الانسان يرد على قلبه مثل الشرارة الضعيفة مجرد وهم انه زاد او نقص فهذا لا يلتفت اليه لكن لو كان شكا محققا ثم بنى على ما بنى عليه من اليقين والظن
5:51ثم تبين له انه مصيب فهذا وموضع خلاف العلماء وقال بعض العلماء يفرق بين الامام وغيره لان الامام لو لو كان زائدا وناقصا ايش تنبهه المأمون فيكون هذا الظن الذي ورد على قلبه وهذا التردد يكون من باب الوهم
6:17فلا يلتفت اليه بخلاف ما اذا كان منفردا او مأموما وشك هل فاته شيء من الصلاة او لا نعم محجوب صار ثلاثة اذا مضى نصف الوقت وقفنا مسألة التأدب مع الاخرين
6:35اه يأتي احدنا الى ثلاثة من الاخوة يسلم عليه ان يبدأ من اليمين ان يبدأ باخباره يبدأ ايش؟ هو هذي مسألة تحتاج الى تحقيق هل اذا دخلت على قوم هل من السنة ان تصافحهم
7:01اما اذا لاقاك او وقف معك هذا ما فيه شيء كان مسافر وجاي من صفر عدلتها يا محجوب بس المهم المهم انه يبدأ بالاكبر اي نعم مع العلم بان الذي القادم من السفر هو الذي يقام اليه
7:21موب واللي يبدى الناس بنفسه جالسين بالشارع اه فهذا يبني بالاكبر نعم هل سكت عن ايمان اذا اخطأ في الصلاة في القراءة هذا فيه فيه تفصيل اذا كان مما يحيل المعنى
7:48فهو يأثم واذا كان مما لا يحيلك فلا يأثم طرفي. بعض الناس يقول من سبق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في قول في سجود السهو. نعم بعدين الاربعة كلهم متفقون على انه
8:06لا بأس نسير قبل السلام او بعد السلام. فيقول من سبق شيخ الاسلام بهذا؟ اي نعم سبقه الرسول عليه الصلاة والسلام امر بذلك وقال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره
8:22ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ولو فتشت لوجدت من يرى ذلك انتهت يا شيخ؟ نعم نصب طيب هذا اخر واحد من التشهد الاول ثم في الركعة الثالثة جلس للتشهد وقام وابتكر. قد يكون السجود. كيف
8:44اذا قاموا الى التشهد الاول ولم يجلس ثم في الركعة الثالثة جلس للتشهد مقام وابتكر ايوه هذا اجتمع فيه سبب احدهما يقتضي ان يكون السجود قبل والثاني يقتضي ان يكون السجود
9:04تعب وقد قال العلماء اذا وجد سببان احدهما يقتضي ان يكون السجود قبل السلام والثاني ان يكون السجود بعده غلب ما قبل السلام وعلى هذا فيغلب هنا ما قبل السلام
9:21الذي هو ترك التشهد بخاري بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري رحمه الله تعالى في باب وقت الظهر حدثنا عن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح
9:55واحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين الى المئة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا والعصر واحدنا يذهب الى اقصى المدينة رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء
10:14الى ثلث الليل ثم قال الى شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل تردد رجل ممن من ابي من لان يقول لقيت مرة وشعبة هو الذي روى عنه
10:42وعلى كل حال في هذا الحديث دليل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يبادر بصلاة الصبح لانه يقرأ ما بين الستين والمئة ويذهب يصلي واحدنا يعرفه كنيسة
11:03وفي ذلك الوقت ليس هناك مصابيح فلا يعرفه الا بعد ارتفاع النهار اي ارتفاع الصبح لكن لو قال قائل الا يدل هذا على تأخير صلاة الفجر قلنا ربما لكن قوله احدنا يعرف جليسه
11:30ويريد ان هذا غاية ما ينتهي اليه ما تنتهي اليه الصلاة ومعرفة الجليس وقد قرأ ما بين الستين الى المئة على انه يبادر وايضا في هذا الحديث انه يصلي الظهر اذا زالت الشمس
11:55فما هو علامة زوالها نقول علامة زوالها بالساعات ان تنصف ما بين طلوعها وغروبها فالنصف هو الزوال فمثلا اذا قدرنا انها تخرج التوقيت العربي الساعة الثانية عشرة وتغرب الساعة تاني عشرة
12:17متى يكون وقت الزواج السادسة يكون وقت الزوال السادسة وهلم جر وانما قلنا بذلك لان زوالها هو انتصافها في السماء وقطعها ما ما قبل الزوال وما بعد الزوال على حد سواء
12:40اما اما بالنسبة للظل فان علامة زوالها ان يبدأ بالزيادة ان يبدأ بالزيادة وذلك ان الشمس اذا اذا طلعت ظهر للشاخص ظل وكلما ارتفعت نقص الظل فاذا بدأ بالزيادة ادنى زيادة
13:07فهذا هو الزوال فاذا زالت الشمس وجبت الظهر العصر بين في هذا الحديث انه كان يبادر بها فيرجع الراجع الى طحنه اي الى اهله في اقصى المدينة والشمس حية وهذا قطعا
13:29انما يكون في ايام الصيف مع طول وقت العصر ثمان المدينة في ذلك الوقت ليست كالمدينة في اليوم بهذه المسافات الطويلة بل هي يعني قليلة قرية المفاني وليست متباعدة وفي هذا الحديث ايضا
13:59اه ان الافضل تأخير صلاة العشاء الى متى الى ثلث الليل ولا تخرج عن نصف الليل ولكن اذا كان الارفق بالناس ان يقدمها قدمها لحديث جابر رضي الله عنه قال العشاء احيانا واحيانا اذا رآه مجتمع عجل واذا رأهم ابطأوا
14:24اخرها