شرح القواعد الفقهية لابن سعدي (١) | الشيخ خالد المشيقح دروس الشيخ المشيقح القواعد الفقهية السعدي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم
0:40وبارك على نبينا محمد وبعد نحمد الله عز وجل ونثني عليه ونشكره الذي من علينا بمثل هذه المجالس المباركة التي هي اعظم ما يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. فهي مجالس
1:00المباركة تتنزل عليها السكينة تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة ويذكرها الله عز وجل في من عنده فنحمده سبحانه ونشكره الذي من علينا بمثل هذه المجالس التي تتدارس فيها نور الوحيين. ايها الاحبة وقبل ان نبدأ بعد حمد الله عز وجل
1:30وشكره نشكر الاخوة المشايخ في مكتب الدعوة في شمال مدينة التابع لوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد الذين نظموا مثل هذه الدروس والمجالس كذلك ايضا نشكر مؤسسة الراجحي التي ايضا ساهمت في اقامة مثل
2:00هذه الدروس ونحيي ونرحب بالاخوة طلبة العلم الذين قدموا علينا من منطقة تبوك لحضور هذه المجالس فقد تكبدوا الصعاب وقطعوا الفيافي والصحاري في آآ من اجل الظفر بمثل هذه المجالس ولا شك ان مجيئهم عبادة وان رجوعهم الى بلادهم عبادة ومن خرج
2:30في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى حتى يرجع. ايها الاحبة هذا المتن الذي بين ايدينا اه متن كن مفيد جدا مع اختصاره ووجازته فهو مفيد جدا اشتمل هذا المتن على
2:50جل او كثير من القواعد الفقهية التي يحتاجها الفقيه مفتي طالب العلم وكذلك ايضا اشتمل على بعض القواعد الاصولية وبعض الفروق الفقهية فهو متن مفيد على وجازته قد جمع ايضا القواعد الخمس الكلية التي يدور عليها الفقه كما سيأتينا ان شاء الله
3:30وهذا المتن متن القواعد الفقهية هو للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفى سنة ستة وسبعين وثلاثمائة والف للهجرة. وهذا المسجد مع ما تميز كما تقدم ايضا يتميز بسهامة اللفظ ووظوح المعنى. ولهذا
4:00انا انصح كل طالب علم ان يقوم بحفظه. فان حفظه لا يعيق ولا يطول. وهو وحفظ كثير من القواعد الفقهية. وان شاء الله سنحاول خلال هذين المجلسين بعد العصر وبعد المغرب ان نأتي على هذا المتن ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد قد
4:30نحتاج الى شيء يسير بعد صلاة العشاء ونحاول باذن الله عز وجل ان نأتي عليه قبل صلاة العشاء فنسأل اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه التوفيق والسداد والاعانة. انه ولي ذلك والقادر عليه
4:50يقول الشيخ رحمه الله تعالى في بداية منظومته بسم الله الرحمن الرحيم بدأ رحمه الله منظومته بالبسملة اقتداء بكتاب الله عز وجل فانه مبدوء بالبسملة. واقتداء في النبي صلى الله عليه
5:10وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ كتبه بالبسملة وبسم الله الباء حرف واسم اسم مجرور. الباء حرف جر واسم اسم مجرور والجار والمجرور. لهما تعلق الجار والمجرور لهما متعلق هذا المتعلق يقدره العلماء فعلا مؤخرا
5:40مناسبا للمقام. يقدر هذا الم تعلم بفعل مؤخر مناسب للمقام. فاذا قلت اذا اردت ان تقرأ تقول بسم الله التقدير بسم الله اقرأ. واذا قلت بسم الله تريد الذبح التقدير بسم الله اذبح. واذا قلت بسم الله تريد الكتابة التقدير بسم الله اكتب. فالحرف
6:10الجار والمجرور لهما متعلق هذا المتعلق كما اسلفنا يقدره العلماء رحمهم الله بفعل لان الاصل في العمل هو الافعال مؤخر تبركا بالبداءة بسم الله عز وجل. مناسب في المقام لانه ادل على المراد. فاذا قلت بسم الله عند القراءة يقدر باسم الله اقرأ. هذا انسب
6:40من ان يقدر باسم الله ابتدأ. والله هو اعرف المعارف هو اسم الله عز وجل من اسماء الله عز وجل المختصة به. الله اصله الاله. حذفت الهمزة اقدمت الله بالله فقيل الله وما معنى الله؟ معناه ذو الالوهية والربوبية على خلقه اجمعين
7:10ذو الالوهية والربوبية على خلقه اجمعين. الرحمن ايضا اسم من اسماء الله الخاصة به معناه ذو الرحمة الواسعة. الرحيم اسم من اسماء الله عز وجل معناه الموصل رحمته من يشاء من عبادي وكان للمؤمنين رحيما. الرحمن ذو الرحمة الواسعة. الرحيم الموصل
7:40رحمته من يشاء من عباده. قال رحمه الله تعالى الحمد لله الحمد ابتدأ المؤلف رحمه الله منظومته بالحمدلة اقتداء بكتاب الله عز وجل. فهو مبدئ بحمده واقتداء بالنبي النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبدأ خطبه الراتبة مثل خطبة الجمعة
8:10والعارضة مثل خطبة الكسوف كان يبدأ خطبه الراتب والعارضة كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأها بالحمدلة. وما معنى الحمد لله؟ الحمد لله فسر بتفاسير كثيرة الحمد لله بتفاسير كثيرة احسنها ما ذكره ابن تيمية وابن القيم ان الحمد معناه وصف محمود
8:40ذات الكمال حبا وتعظيما. الحمد وصف محمود بصفات الكمال حبا وتعظيما. فاذا قلت الحمد لله فانت تقول يا الله انا اصفك بصفات الكمال ونعوت الجلال حبا لك يا الله وتعظيما والالف واللام الحمد لله بالاستغراق يعني جميع المحامد لله سبحانه وتعالى
9:10الله سبحانه وتعالى يحمد الحمد المطلق. يحمد على جميع صفاته. ويحمد على جميع افعاله واحكامه. اما المخلوق فانه لا يحمد حمدا مطلقا. وانما يحمد حمدا مقيدا المخلوق قد يحمد على هذا الفعل ولا يحمد على ذاك الفعل. قد يحمد على هذه الصفة ولا يحمد على تلك الصفة
9:40فالحمد حمدا حمد مطلق هذا لله سبحانه وتعالى. وحمد مقيد مخصوص هذا يكون المخلوق الحمد لله العلي العلي ذو العلو ذو العلو التام فالله سبحانه وتعالى له علو الذات. الله سبحانه وتعالى علي على خلقه. بائن منهم استوى على عرشه استواء
10:10يليق بجلاله وعظمته. فله سبحانه وتعالى علو الذات. وله سبحانه وتعالى علو الصفات. فهو سبحانه وتعالى موصوف بصفات الكمال التي لا يعتريها نقص باي وجه من الوجوه. فالعلي اسم من اسماء الله عز وجل ومعناه علو الذات وعلو الصفات. الارفق صيغة مبالغة من الرفق
10:40الله سبحانه وتعالى من اسمائه الرفيق. ومن صفاته صفة الرفق. والرفق هو التؤدة وعدم العجلة وفي حديث عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. فالنبي الله سبحانه وتعالى من اسمائه اسم رفيق. ومن صفاته صفة صفة الرفق
11:10من رزق الله سبحانه وتعالى ان عباده يعاجلونه بالمعاصي يبارزونه بالمعاصي وهو سبحانه وتعالى لا يعاجلهم بالعقوبة. ومن رفقه سبحانه وتعالى انه يخلق الانسان تسعة اشهر في بطن امه ومن رفقه انه خلق السماوات والارض في ستة ايام والا سبحانه وتعالى
11:40قولوا للشيء كن فيكون. وجامع الاشياء والمفرق. هذه يقول العلماء رحمهم الله بان عبارة هذه تسمى ببراعة الاستهلاك. ببراعة الاستهلاك وما هي براءة الاستهلاك براءة الاستعلال هو ان يأتي المؤلف او الخطيب في مقدمته بما يدل على
12:10ما يريد ان يكتب او ان يخطب عنه. وجامع الاشياء والمفرق سبحانه وتعالى. هذه تسمى في شيء ببراعة الاستهلاك وبراعة الاستهلال هو ان يأتي الكاتب والمؤلف والخطيب في مقدمته بما يدل ان على ما سيكتب عنه او يخطب عنه. فهو الان قال لك المؤلف نعم
12:40بانه سيتكلم سيتكلم عن اشياء متفرقة ثم جمعت. وهذه هي القواعد الفقهية. الفقهية القواعد الفقهية هي عبارة عن فروع عبارة عن فروع فقهية جاء العلماء رحمهم الله تعالى وجمعوا هذه الفروع
13:00الفقهية تحت مسمى واحد. جامع الاشياء والمفرق الله سبحانه وتعالى يجمع الناس ويفرقهم يجمع والاشياء ويفرقها جمعنا في هذا المكان وسيفرقنا وجامعنا في هذه الدنيا وسيفرقنا قال للنعم الواسعة الغزيرة. صاحب النعم والنعمة هي العطاء. نعم ونعم الله عز وجل نعم معنوية
13:30ونعم حسية نعم معنوية نعمة الدين ونعمة العلم والنعم الحسية نعمة المال ونعمة الزوجة ونعمة الصحة الى اخره. ذي النعم يعني النعم بمعنى العطر. ونعم الله كما ذكرنا نعم معنوية ونعم حسية للنعم الواسعة الشاملة فنعم الله سبحانه وتعالى واسعة
14:00شاملة شملت حتى الحيوان. وشملت حتى الكافر. الله سبحانه وتعالى انعم على الكافر. خلقه واوجده اطعمه وسقاه وزوجه. الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. كل مخلوق الله سبحانه وتعالى
14:20هداه لاسباب نعمه للاسباب التي تقيمه في هذه الحياة الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى للنعم الواسعة الغزيرة. يعني الكثيرة والحكم الباهرة الكثيرة الحكم الله سبحانه وتعالى من اسمائه الحكيم ومن صفاته صفة الحكمة والحكمة
14:50هي وضع الشيء في موضعه اللائق به. الحكمة هي وضع الشيء في موضعه اللائق به الله سبحانه وتعالى له الحكمة التامة له الحكمة التامة في اقضيته الشرعية الدينية وله الحكمة التامة في اقضيته الكونية القدرية. فالله سبحانه وتعالى له
15:20الحكم التي تبهر العقول. وتتعجب منها الالباب. قال لك ثم الصلاة مع سلام دائم بعد المؤلف رحمه الله تعالى بعد ان حمد الله عز وجل صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. وما معنى صلاة الله على نبيه احسن شيء ما ذكره ابو العالية
15:50صلاة الله على نبيه احسن شيء ما ذكره ابو العالية رحمه الله تعالى قال صلاة الله على نبيه هي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. فاذا قلت اللهم صلي على محمد فانت تقول يا الله
16:10اثني على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى عند الملائكة المقربين. ولا شك ان ثناء الله سبحانه وتعالى على عبده يقتضي تقريبه وتشريفه ورفع درجته عند الله
16:30عز وجل ثم الصمت نعم ثم الصلاة مع سلام دائم السلام اذا قلت السلام عليك ما معنى السلام؟ السلام يطلق على معان. يطلق على التحية. ويطلق على العهد والامان وايضا السلام اسم من اسماء الله عز وجل. فاذا قلت السلام عليكم
17:00انت تدعو للمسلم عليه بالسلامة. السلام عليكم انت تدعو لهم بالسلامة. ان الله سبحانه وتعالى يسلم اديانهم. يسلم ابدانهم. يسلم اموالهم. انت تدعو لهم بالسلام ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام لماذا؟ لان السلام دعاء بالسلامة. قال
17:30ابن تيمية اليهود والنصارى يبدأون بكيف اصبح كيف امسيت اهلا وسهلا لكن لا يبدأون بالسلام السلام هذه للمؤمنين للمسلمين لانها لانها دعاء بالسلامة. واذا جمع بين الصلاة والسلام فبالصلاة يحصل المطلوب وبالسلام ينجى من المرقوب. فاذا قلت السلام عليك يا رسول الله انت تدعو
18:00النبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة ان يسلمه من اعدائه في حياته وبعد مماته ان يسلم سنته وشريعته من تأويل الغاليين تحريف المبطلين وفي عرصات القيامة ان يسلمه الله عز
18:20وجل من اهوالها فان الانبياء في عرصات القيامة يجثون على رقب على ركبهم ويقولون اللهم سلم سلم. دائمة لمستمر غير منقطع على الرسول القرشي الخاتمي. الرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه والقرشي يعني المنسوب الى قريش واختلف النسابون
18:50من هو قريش هذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم منسوب الى قريش من هو قريش؟ قيل بانه النضر بن كنانة وقيل بانه فهر ابن مالك. وقوله الخاتمي يعني الذي لا نبي بعده. كما قال الله عز وجل
19:10وخاتم النبيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي. اعلم هديت ان افضل يعني يدعون لك يدعو لك المؤلف رحمه الله تعالى بالهداية. وهذا من حسن خلقه رحمه الله تعالى
19:30تلطفه باهل العلم. اعلم هديت يعني ارشدك الله. ووفقك الهداية هداية توفيق وهداية ارشاد وكلاهما بيد الله عز وجل. اما هداية الارشاد فانها تكون للمخلوق. هداية التوفيق لا تكون الا بيد الله سبحانه وتعالى. اعلم هديت يعني وفقك وارشدك. الله ان افضل المنن يعني
20:00اعظم النعم المنن جمع منا وهي ما يمن الله به على عبدي افضل المنن يعني افضل النعم علم يزيل الشك عنك والدرن. يعني افضل النعم هي نعمة العلم. ولا شك ان
20:20ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى انه صواب ان افضل المنن افضل النعم التي يمن الله عز وجل بها على عباده هي نعمة العلم. وفضل العلم وشرفه وعظيم مرتبته الادلة
20:40هذه كثيرة جدا يكفي في ذلك قول ابن مبارك ابن مبارك رحمه الله يقول لا لا اعلم مرتبة بعد مرتبة النبوة افضل من مرتبة تعلم العلم وتعليمه. فافضل المراتب مرتبة
21:00النبوة. النبوة ذهبت الان بذهاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. المرتبة الثانية بعد مرتبة النبوة هي تعلم العلم وتعليمه. وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى اذا استرظل الله عبدا اذا
21:20اقبل الله عبدا زهده في العلم. يعني اذا اراد الله سبحانه وتعالى بعبد من عباده ان يكون رذيلا لا يؤبه له ليس له قيمة ليس له شرف صحته في العلم لا يريد العلم. اذا استبدل الله عبدا زهده في العلم
21:40وقال الامام احمد رحمه الله تعالى العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته قيل وكيف صح النية قال ان ينوي ان يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره. قال رحمه الله وخصوصا في وقت
22:00من الحاضر الناس عندهم جهل كثير ويحتاجوا يحتاجون الى العلم يحتاجون الى اهل السنة الى من ادعوهم الى التوحيد الخالص والعقيدة الصافية لمن يصحح عقائدهم يصحح عملياتهم الناس بحاجة جدا الى العلم. قال علم يزيل الشك عنك والضرن. هذه من فوائد العلم. العلم فوائده ومصالحه
22:30كثيرا لكن ذكر من فوائده هذه الفائدة انه يحفظك. العلم يحفظك يحفظك من امراض الشبهات يحفظك من البدع ولهذا تجد طالب العلم اذا وردت بدعة عرف انها بدعة ما وقع ما تجد ان ان عالما
22:50يذهب الى القبور ويتمسح بالقبور او يدعو القبور. علم يزيل الشك. يعني امراض الشبهات والدان الوسخ يعني امراض الشهوات. ايضا العلم باذن الله عز وجل يحفظ صاحبه. يحفظ صاحبه من الذنوب
23:10والمعاصي انما يخشى الله من عباده العلماء. فمن فوائد العلم انه يحفظك من الشبهات من الزيغ من الضلال يحفظك ايضا من الذنوب والمعاصي. ولا شك ان هذا دليل وعلامة على حسن الخلق
23:30عند الله سبحانه وتعالى. ويكشف الحق لذي القلوب. ايضا من فوائد العلم. هذه الفائدة الثانية. يكشف الحق المراد بالحق المراد بالحق هو مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم. لاصحاب القلوب السليمة
23:50يعني يبين الحق لاصحاب القلوب السليمة. فمثلا تجد ان الناس تليفون يختلفون في بعض المسائل لكن ما هو مراد الله فيه؟ ما هو مراد رسوله صلى الله عليه وسلم فيه
24:10هذه يعلمها اهل العلم. الله سبحانه وتعالى مع حسن القصد وصلاح النية تصل باذن الله عز وجل الى مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم. مثلا يختلف الناس في حكم صلاة الجماعة. نعم. هل هي واجبة وليست واجبة
24:30هذا يكشفه الله عز وجل يبينه. يبينه لاهل العلم. المسائل حادثة. المسائل النازلة. ويكشف الحق من القلوب ويوصل العبد الى المطلوب. يوصله الى المطلوب في الدنيا وفي الاخرة. في مطلوب في الدنيا المطلوب في الدنيا انه يعرف مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم
25:00ويصل يصل الى الى فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما في الاخرة فهو ينال ثواب الله وعظيم اجره ورضوانه انك فاحرص على فهمك للقواعد. يقول لك المؤلف احرص والحرص هو اخذ
25:30نعم اه الحرص هو اخذ الشيء مع المبالغة. يعني اخذ الشيء مع المبالغة. فيقول لك المؤلف رحمه الله تعالى احرص على فهمك معرفتك ودراستك ودرايتك للقواعد. نعم للقواعد. احرص على فهم القواعد. هذه وصية كبيرة
26:00من المؤلف رحمه الله تعالى طالب العلم اذا اراد ان يصل فعليه بالقواعد. والعلماء رحمهم الله تعالى ريحونا في هذه المسألة. جعلوا الظوابط والقواعد في كل فن من الفنون. في الفقه خذ لك
26:20هذا المتن هو عبارة عن ضوابط وقواعد. خذ لك متن ادرس فصل باذن الله عز وجل. متن في مذهب الحنفية الشافعي المالكية الحنابلة تصل باذن الله عز وجل. في القواعد الفقهية درست مثل هذه المنظومة. او منظومة شيخنا ابن عثيمين
26:40او غير ذلك من الكتب تصف. في المصطلح مصطلح الحديث نخبة الفكر. في العقيدة كتاب التوحيد واسطية تصل باذن الله عز وجل. هذا يقول لك المؤلف احرص على فهمك للقواعد. نعم. والقواعد جمع قاعدة
27:00القواعد جمع قاعدة وهي ما يبنى عليه شيء ما يبنى عليه شيء والمراد هنا قواعد العلم القواعد قواعد حسية قواعد معنوية. المراد هنا قواعد العلم القواعد المعنوية. مراد المؤلف رحمه الله
27:20هنا القواعد الفقهية. القواعد الفقهية. والقاعدة الفقهية القاعدة الفقهية هي حكم اغلبي ينطبق على معظم جزئياته. حكم اغلبية حكم اغلبي ينطبق على معظم فمثلا كما سيأتينا ان شاء الله قاعدة الامور بمقاصدها. او قاعدة النية
27:50لا عمل الا بنية. هذه القاعدة حكم اغلبي. وش معنى حكم اغلبي؟ يعني انها لا تشتمل جميع الصور. قد يخرج منها بعض الصور. يعني القاعدة الفقهية قاعدة بخلاف القاعدة الاصولية فالقاعدة الاصولية قاعدة كلية. فرق بين قاعدة
28:20الاصولية والقاعدة الفقهية ان القاعدة الفقهية قاعدة اغلبية يعني انها لا تنتظر جميع قد يخرج عنها بعض الصور. خروج بعض الصور هذا لا يقدح في كلية القاعدة خروج بعض الصور لا يقدح في كلية القاعدة. فالقاعدة الفقهية قاعدة اغلبية. واما القاعدة
28:50اذا الاصولية فهي قاعدة كلية كما قلنا اغلبية يعني انه قد يخرج من القاعدة بعض الصور لا يشملها حكم القاعدة. هذا لا يمنع من كلية القاعدة. فالقاعدة فقهية هي حكم اغلبي ينطبق على معظم جزئياته. قاعدة المشقة تجلب التيسير. كل ما فيه
29:20يكون هناك التيسير من الشارع. مشقة في الصلاة مشقة في الصيام. اذا حصلت مشقة في الصيام المشقة تجلب التيسير. تفطر اذا حصلت مشقة في الصلاة وانت قائم المشقة تجلب التيسير تصلي جالسا وهكذا. قال لي
29:40جامعة المسائل الشوارد يعني ايضا قال لك المؤلف ان القواعد انها تجمع والمسائل الشواذ المسائل جمع مسألة وهي ما يبرهن له في العلم جمع مسألة وهي ما يبرهن