كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 41
0:00سم بالله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال البخاري رحمه الله تعالى باب السترة بمكة وغيرها حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة
0:24فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوءه قول باب السفرة بمكة وغيرها يشير رحمه الله الى رد قول من يقول ان مكة لا تحتاج الى سترة
0:49وانه لا انها وانه لا تقطع صلاة المرء المرأة والكلب الاسود والحمار اذا كان ذلك في مكة والصحيح ان مكة وغيرها سواء باتخاذ السترة وفي بطلان الصلاة بما يبطل مروره الصلاة
1:11لعموم الادلة وليس هناك ما يخصص لهذه الادلة الا مسألة واحدة وهي اذا قام الانسان المصلي في في في مكان الطائفين فانه في هذه الحال لا حرمة له ولهذا يجوز
1:33ان يمر الانسان بين يديه ويقال لهذا الذي يصلي في في مكان الطائفين انه لا حق لك لانه يمكنك ان تصلي في اي مكان من المسجد لكن الطائف لا يمكنه ان يطوف في كل مكان من مسجد ولا يمكن ان يطوف ايضا في مكان بعيد عن الكعبة الا اذا كان هناك
1:58زحام وامتلاء المطار ثم استدل رحمه الله بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة. وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوءه هذا الحديث فيه الترتيب الذكري للمعنوي
2:26لان وضوءه كان قبل صلاته نعم. بارك الله فيكم ذكرنا ان السترة ما يلوم فيها الامام عن المأموم. ايش عن النسوة؟ نعم. من الاشياء التي يفعلها وما يغني ان سلسة الامام سلسة لمن خلفه
2:45السؤال. نعم. اه على هذا القول اه ما هو توجيه يعني قولنا ان الى الامام لم يتخذ سترة. نعم. فاذا مر حمار بين يدي المأموم؟ لا. نعم. نعم نعم لانه تابع لامامه والامام لم يمر بين يديه شيء
3:09سليم والانسان اذا ابعد يا سليم نحن جربنا اذا ابعد الانسان سلم من ذلك اما اللي بيأتي مثلا في زمرة الناس فان سوف يخرجون ويتعدون ويتجاوزون الحمد لله صار في محل مثلا النفل تصلي محل مثال
3:46والفريضة لا يضرك امام ما مر بين يديك نعم باب الصلاة الى الاسطوانة. وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها. ورأى عمر رجلا يصلي بين فادناه الى سارية فقال صلي اليها
4:09حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة؟ قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى
4:29الصلاة عندها شرح الحديث قوله باب الصلاة الى الاسطوانة اي السارية وهي بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم التاء بوزن افعوان على المشهور الا بوزن فعلوانه والغالب انها تكون من بناء بخلاف العمود فانه من حجر واحد. قال ابن بطال
4:55لما تقدم انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى الحربة كانت الصلاة الى الاسطوانة اولى لانها اشد سترة. قلت لكن افاد ذكر ذلك التنصيص على وقوعه والنص اعلى من الفحوى. قوله وقال عمر هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة
5:15والحميدي من طريق من طريق همدان وهو بفتح الهاء وسكون الميم وبالدال المهملة. وكان بريد عمر اي رسوله الى اهل اليمن عن عمر به وجه الاحقية انهما مشتركان في الحاجة الى السارية المتخذة
5:37كده يا شيخ. نعم. الى الاستناد والى الاستناد والمصلى لجعلها سترة. لكن من لكن المصلي في عبادة لكن المصلي في عبادة محققة فكان احق قوله ورأى ابن عمر كذا ثبت في رواية ابي ذر والاصيلي وغيرهما وعند بعض الرواة ورأى عمر بحذف ابن
6:01وهو اشبه بالصواب. فقد رواه ابن ابي شيبة من طريق معاوية ابن قرة ابن اياس المزني عن ابيه وله صحبة قال رآني عمر وانا اصلي فذكر مثله سواء لكن زاد فاخذ بقفاي
6:17وعرف بذلك تسمية المبهم المذكور في التعليق. واراد عمر بذلك ان تكون صلاته الى سترة. الى سترة. واراد البخاري بإيراد اثر هذا ان المراد بقول سلمة يتحرى الصلاة عندها اي اليها. وكذا قول انس يبتدرون السواري اي يصلون
6:39اليها قوله حدثنا المكي الى قوله. نعم نعم المسلم قوله حدثنا ابن ابراهيم كما ثبت عند الاصيل وغيره وهذا ثالث ثلاثيات البخاري وقد ساوى وفيه البخاري وقد ساوى فيه البخاري شيخه احمد بن حنبل فانه اخرجه في مسنده عن مكي بن ابراهيم قوله الذي
7:07عند المصحف هذا دال على انه كان للمصحف موضع خاص موضع خاص به ووقع عند مسلم بلفظ يصلي وراء صندوق وكأنه كان للمصحف صندوق يوضع فيه والاسطوانة المذكورة حقق لنا بعض مشايخنا بعض مشايخنا انها المتوسطة في الروضة المكرمة. وانها تعرف باسطوانة المهاجرين. قال
7:34وروي ان عائشة انها كانت تقول لو عرفها الناس لاضطربوا عليها بالصيام. وانها وقال وروي عن عائشة انها كانت تقول لو عرفها الناس لاضطربوا عليها بالسهام وانها اصرتها الى ابن الزبير فكان فقال يا شيخ
7:58بدأ فقال كان وانها اسرتها الى ابن الزبير فكان يكثر الصلاة عندها. ثم وجدت ذلك في تاريخ المدينة لابن النجار وزاد ان مهاجرين من قريش كانوا يجتمعون عندها وذكره قبله محمد بن الحسن في اخبار المدينة. قوله يا ابا مسلم
8:26هي كنية سلمة ويتحرى ان يقصد المتن حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس قال لقد رأيت كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري
8:44عند المغرب وزاد شعبة عنعم عن انس حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم نعم واضح؟ وفيه داعي وفيه دليل على انهم يصلون قبل صلاة المغرب ويصلون الى السواري وهذا امتثال لامر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث كان يقول صلوا قبل المغرب
9:16ويقول في الثالثة لمن شاء لان لا يتخذها الناس سنة راتبة وفيه دليل على ان المغرب لا تصلى من حينه بل السنة ان يكون هناك فرق فيكون قوله في الحديث والمغرب اذا وجبت اي اذا غابت ولا يلزم من ذلك ان يكون بمجرد غيبوبة
9:42يصلي نعم يلا نعم تفضل الصلاة عندك نعم كانه يقتدي بتحري الرسول عليه الصلاة والسلام لهذا فهو تحراه كما كان الرسول يتحرى نعم نعم اذا زالت نعم ويريد ان يتقدم
10:27اي نعم لا بأس الضابط في هذا له خطأ عشر المؤمن اذا اذا كانت لا تتوالى من كثرة الخطى فيجب ان لا تتوارى وان قلتك ثلاث واربع ما ينفع باب الصلاة بين السواري في غير جماعة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي
10:54صلى الله عليه وسلم البيت واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة وبلال فاطال ثم خرج كنت اول الناس دخل على اثره فسألت بلالا اين صلى؟ قال بين العمودين المقدمين حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة دخل الكعبة واسامة
11:21ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة الحجبي. فاغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان
11:41قال جعل قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى وقال لنا اسماعيل حدثني ما لك وقال عمودين عن يمينك
12:01وقول بخاري رحمه الله في في غير جماعة اما في الجماعة فلا يصلى بين السواري. الا عند الحاجة اذا كانت اذا كان الصف اكثر مما بين الساريتين اما اذا كان دون ما بين السارتين فلا بأس
12:26وكذلك لو كان هناك حاجة كضيق المسجد والحاصل ان السواء ان الصلاة بين السواري ان كانت من منفرد فلا بأس بها ان كانت من جماعة لا لا يزيد صفهم على ما بين الساريتين
12:47فلا بأس بها ان كان في جماعة يزيد الصف على ما بين السارتين فانه مكروه الا اذا كان لحاجة وانما كره في هذه الحال لان السارية تفصل بين الصف فتقطع الصف
13:09فلذلك كره حتى كان الصحابة يضربون على ذلك نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في هذا المكان لا ما وقع صدفة انفاقا فهذا لا يصلي لكن هذا الحديث يقول الرجل يتحرى الصلاة عند الله
13:40تحرك فهو يقصدها ما تقييد بعض العلماء السارية نعم نعم ظاهر الحديث انه لا دليل على ذلك والغالب ان السواري في عهد الرسول عليه عليه الصلاة والسلام ليست واسعة كبيرة
14:10عندك الشرح من الترجمة قوله باب الصلاة بين السواري في غير جماعة انما قيدها بغير الجماعة لان ذلك يقطع الصفوف تصفية الصفوف في الجماعة مطلوب. وقال الرافعي في شرح المسند احتج البخاري بهذا الحديث اي حديث ابن عمر
14:36بلال على انه لا بأس بالصلاة بين السعيتين اذا لم يكن في جماعة واشار الى ان الاولى للمنفرد للمنفرد ان يصلي الى السارية ومع هذه الاولوية فلا كراهة في الوقوف بينهما اي للمنفرد. واما في الجماعة فالوقوف بين الساريتين
14:56الصلاة الى السارية