بداية العابد وكفاية الزاهد (٢٩) | الشيخ خالد المشيقح
0:15تسن صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقاحط المطر استسقاء وهو طلب السقيا واما في الاصطلاح وهو التعبد لله عز وجل بطلب المطر على وجه مخصوص التعبد لله عز وجل بطلب السقيا بالمطر
0:44على وجه مخصوص الاصل فيها حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فتوجه الى القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
1:05عبدالله بن زيد الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فتوجه القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما القراءة نعم وقال المؤلف تسن صلاة الاستسقاء وهذا ما عليه جماهير العلما
1:38ان صلاة الاستسقاء سنة حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين حديث ابي هريرة وحديث عائشة الى اخره وعند الامام ابي حنيفة ان صلاة ان صلاة الاستسقاء لا تشرع يعني هو يرى انهم يخرجون للدعاء دون صلاة
1:59نعم لا يرى ان صلاة الاستسقاء مشروعة لكن الصواب في ذلك ما ذهب اليه الجمهور وهو يرى ان انهم يستسقون بالدعاء دون الصلاة المؤلف تسن صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض يعني امحلت
2:24امحلت الارض وقاحط المطر احتبس المطر احتبس ويؤخذ من كلام المؤلف ان صلاة الاستسقاء صلاة ذات سبب تشرع عند وجود سببها اذا وجد سببها شرعت اما اذا لم يوجد السبب
2:44فانها قال وصفتها واحكامها كصلاة عيد يقول لك المؤلف صفتها واحكامها مثل صلاة العيد ويدل لذلك حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سنة سنة الاستسقاء سنة العيدين
3:12حديث ابن عباس انه قال سنة الاستسقاء سنة العيدين وفي لفظ عن ابن عباس قال فخرج فصلى ركعتين كما يصلي في العيد قال كما يصلي في العيد ولهذا كما قال المؤلف
3:28رحمه الله قال لك وصفاتها واحكامها كصلاة عيده. الا ان هناك فروقا هناك فروق هذا في الجملة كلامه والا فان هناك فروقا بين صلاة العيدين وصلاة الاستسقاء من الفروق ان صلاة العيدين
3:53ارض كما تقدم واما صلاة الاستسقاء سنة ومن الفروق ان صلاة العيدين لها قطبتان واما صلاة الاستسقاء خطبة واحدة ومن الفروق ايضا نعم لا تكبيرة واحد واحد تكبير في صلاة الاستسقاء مثل التكبير وصلاة العينين
4:23لكن من الفروق عمنا الفروق موضوع الخطبة موضوع الخطبة في صلاة العيدين يختلف عن موضوع الخطبة في صلاة الاستسقاء ومن الفروق ان الخطبة في صلاة العيدين بعد الصلاة واما الخطبة
4:47في صلاة الاستسقاء فانها وردت بعد الصلاة ورد قبل الصلاة من الصيغ على وجوه متنوعة. اذا وردت قبل الصلاة وردت ايضا بعد الصلاة وكذلك ايضا من الفروق انه في صلاة العيدين يخرج
5:10مكبرا خلاف صالة الاستسقاء كذلك ايضا من الفروق ما يتعلق الطيب الاغتسال صلاة العيدين يشرع لها الاغتسال. صلاة الاستسقاء لا يشرع لها الاغتسال كذلك ايضا يتطيب لصلاة العيدين. اما الطيب لصلاة الاستسقاء
5:31سيأتينا من الكلام المؤلف انه لا يتطيب والى اخره المهم انه كلام المؤلف رحمه الله هذا في الجملة في قول ابن عباس سنة الاستسقاء سنة وهي والتي قبلها جماعة افضل
5:57يعني صلاة الاستسقاء قال لك اصح جماعة وتصح فرادى لا يصح ان ان صلاة الاستسقاء شفاعة دعاء عند الله عز وجل ان الله ينزل المطر الاستسقاء كما ورد بالصلاة ورد ايضا بالدعاء
6:22سواء كان في الجمعة كما في الصحيحين من حديث انس او كان بالدعاء المجرد كما في حديث ابي عمير مولى ابي اللحم او عمير مولى ابي اللحم كما في حديث عمير مولى ابي اللحم
6:39قال وهي والتي قبلها جماعة افضل. يعني كون صلاة الاستسقاء تصلى جماعة هذا افضل صلاة الكسوف تصلى جماعة هذا افضل ويؤخذ من هذا من كلامه انه يصح ان تصلى صلاة الاستسقاء
6:58والكسوف ايضا يصح ان تصلى فرادى لكن الجماعة افضل ليست شرطا قال واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس تذكره اذا اراد النوم يخرج لصلاة الاستسقاء يعظ الناس ويذكر الناس
7:20ومن تذكيرهم قال وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم يأمرهم بالتوبة توبة باللغة الرجوع واما في الاصطلاح فهي الرجوع من معصية الله الى طاعته يأمر الناس بالتوبة لان الذنوب سبب لمنع الرزق
7:46ونقص الارزاق سبب لمنع الرزق نقص الارزاق في مسند احمد وان الرجل لا يحرم الرزق بالذنب يصيبه المؤلف يأمرهم بالتوبة والخروج من المظالم ادى الحقوق الى اهلها ويدل لهذا حديث عبادة
8:07النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت خرجت لاخبركم في ليلة القدر تتلاحف فلان وفلان فرفعت في الصحيحين امرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن كما تقدم في الحديث حديث عبادة
8:33والصدقة يأمرهم بالصدقة لان الصدقة سبب للرزق يعني من اسباب الرزق كثرة المال والبركة فيه الصدقة قال لك والصوم لان الصائم له دعوة مستجابة في الحديث حديث ابي هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم
9:03وذكر منهم الصائم حتى يفطر اخرجه الامام احمد النسائي وابن ماجة والصوم ولا يلزمان بامره يعني لو امر الايمان بالصوم ما يلزم. لان هذا نافلة لكن العلماء الحنابلة والشافعية يقولون يأمرهم بالصوم ثلاثة ايام
9:35ويخرجون في اليوم الثالث وهم وهم صائمون او في اليوم الرابع رحمهم الله المهم قال لك ولا يلزمان بامره يعني الصوم الصدقة اذا امرهم الامام ان شاءوا صاموا وتصدقوا وان شاءوا لم يصوموا ولم يتصدقوا
9:58بان طاعة الامام انما تكون فيما يتعلق بفعل الامام ما يتعلق بالسياسة وتدبير الامور ما كان مختصا بالامام اما النوافل هذه اذا امر بها فهذه مستحبة ما تلزم الناس وهذه الامور التي ذكر المؤلف
10:24بعض الناس وامرهم بالتوبة وترك التشاحن والصدقة والصوم الى اخره هذه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام لم يرد انه امر الناس بها هذا لم يرد لكن الاحسن
10:42ان مثل هذه الاشياء يأمر بها الامام قبل خروج الناس في زمن يعني بصلاة الجمعة ويذكر الناس بسبب الجمعة ويذكر اسباب تحت المطر ونحو ذلك. اما اما ان تكون هذه الاشياء
10:59خاصة بالاستسقاء فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. سبق ان ذكرنا السنة التركية. قال ويعدهم يوما يخرجون فيه نعم وهذا من الفروق بين صلاة الاستسقاء وصلاة العيدين
11:19لان صلاة العيدين زمنها معين لا يختلف بخلاف صلاة الاستسقاء فليس لها زمن محدد وانما اذا اراد الامام ان يخرج وعد الناس ظرب لهم وقتا يخرجون فيه لانها ليس لها وقت محدد
11:49ويدل لذلك حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وعد الناس يوما يخرجون فيه كما في سنن ابي داوود قال ويخرج متواضعا تواضع التكبر تواضع خفض الجناح الجناح خفض الجناح
12:17وهو ضد التكبر قال متخشعا التقشع هو التذلل وسكون الاطراف ورمي البصر الى الارض وخفض الصوت الشح والتذلل وقال متذللا متخشعا متذللا متضرعا التذلل من الذل وهو الهوان والتضرع هو
12:53المبالغة في الدعاء تضرع هو المبالغة الدعاء قال لك نعم هذي صفة الخروج لصلاة الاستسقاء يخرج واضعا متخشعا متذللا متضرعا ايضا متبذلا تبذل هو الخروج بثياب البذلة كانت فيا التي يبتذلها
13:28كانت عليه يخرج بها هذا ابلغ التذلل لله سبحانه وتعالى ويدل لهذا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبدلا متخشعا متضرعا
13:50يقول ابن عباس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا الامام احمد والنسائي والترمذي قال لك متنظفا تنظف يعني يزيل الاشياء التي تجلب الرائحة الكريهة الرائحة الكريهة
14:21نقول يقطع اسباب الرائحة الكريهة في هذا الاجتماع قال لك لا متطيبا لا يتطيب ان الطيب يبعث على الفرح والسرور وهذا يخالف الهيئة التي ينبغي ان يخرج عليه متضرع مبالغ في الدعاء ويخرج ايضا متذلل متبذل متقشع
14:51بخلاف الطيب فانه يبعث الفرح والسرور وهذا من الفروق بين صلاة العيدين وصلاة الاستسقاء فان العيد يشرع فيها الطيب المؤلف يقول بان الطيب لا يشرع والذي يظهر والله اعلم ان الطيب انه
15:13لا ينافي ان يكون المسلم متضرعا متقشعا متبذلا متذللا الى اخره قال ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ لان دعوة هؤلاء اقرب الرجال معه اهل الدين والصلاح وايضا عمر رضي الله تعالى عنه
15:42قال انا كنا نستسقي بنبينا فتسقينا والا نستسقي بعم نبيه. قم يا عباس فادعو فالمقصود بذلك يخرج معه اهل الدين والصلاح والشيوخ الكبار هذا اقرب الاجابة وادع الى الرحمة من الله سبحانه وتعالى
16:11وقوله معه يحتمل انهم يخرجون معه اثناء خروجه ويحتمل ان المراد انهم يخرجون للصلاة سواء صاحبوا الامام او تقدموا او تأخروا عنه قال وسن مم خروج صبي مميز الصبية المميز صلاته صحيحة
16:38ولانه لا ذنب له فهو احرى الى الاجابة ويباح خروج اطفال وبهائم هذا ادعى الى الرحمة تخرج البهائم يخرج الأطفال وان كان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:55لكن الفقهاء يرون هذا لانه ادعى الى الرأفة والرحمة من الله سبحانه وتعالى قال فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب اكثر من خطبة واحدة
17:17وقول المؤلف يصلي ثم يخطب اصلي ثم يخطب لقول ابن عباس سنة الاستسقاء سنة العيدين وايضا حديث عبد الله بن زيد كما تقدم لنا في الصحيحين فان النبي صلى الله عليه وسلم خرج
17:36يستسقي اتوجه الى القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين وقوله ثم صلى ركعتين هذا يدل على ماذا ها على انه خطب ثم صلى هذا حديث حديث آآ حديث حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
18:13يعني الخطبة الخطبة هل تكون قبل الصلاة او تكون بعد الصلاة المؤلف رحمه الله يرى ان الخطبة بعد الصلاة ودليله على ذلك حيث ابن عباس سنة الاستسقاء سنة العيدين والعيدان
18:36الخطبة تكون فيهما متى بعد الصلاة بعد الصلاة حديث عبدالله بن زيد رضي الله تعالى ظاهره انه خطب ثم صلى الجمعة ثم صلى كالجمعة الامام احمد رحمه الله وايضا يدل لهذا حديث عائشة في سنن ابي داوود
19:07ويظهر والله اعلم ان الامر في هذا واسع صلى ثم خطب وانشاء خطب ثم صلى. ان شاء صلى كالعيدين وين صلك؟ صل ان شاء صلى كالجمعة قال يفتتحها يفتتحها بالتكبير
19:27كخطبة عيد لما تقدم من قول ابن عباس سنة الاستسقاء سنة العيدين يفتتح خطبة العيد بالتكبير مثل العيد خطبة الاستسقاء بالتكبير كالعيد ان العيد يفتتح الاولى بتسع والثاني بسبع لكن كما سلف
19:49الصواب في ذلك ان خطبة الاستسقاء يفتتحها بالحمدلة كما ان خطبة العيد يفتتحها بالحمدلة سبق ان ذكرنا ان ابن القيم قال لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه افتتح خطبة
20:08كانت راتبة او عارضة بغير الحمدلله قال ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
20:34قال وسن وقوف في اول المطر وتوضأ واغتسال منه الوقوف في اول المطر هذا سنة وايضا ان يقف في اول المطر وان يحصر عن ثوبه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم حصر عن ثوبه حتى اصابه
20:57المطر وقال انه حديث عهد بربه يعني حديث عهد في تكوين الله له وبخلق الله عز وجل له وتوضأ واغتسال مني يعني يقول لك يسنن يتوضأ ويغتسل منه لكن ويستدلون على هذا بما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:23انه قال اخرجوا بنا الى هذا الذي جعله الله لنا طهورا فلا طهر به اخرجوا بنا الى هذا الذي جعله الله طهورا طهر به لكنه ضعيف هذا ضعيف التوضأ او الاغتسال من المطر هذا ضعيف لا يثبت
21:47واخراج رحله وثيابه ليصيبه ايضا يقول لك يستحب ان يخرج رحلة متاعه فراشه وثيابه تخرج شيئا من فراشه ومتاعه وثيابه لكي يصيبها المطر وهذا والد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وفيه ضعف الاثر
22:11الاثر فيه ضعف ولم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم اصبح الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ها يحصل على ثوبه حتى يصيبه المطر هذا الذي فعله النبي
22:26قال وان كثر حتى خيف منه سنة قول اللهم حوالينا ولا علينا يعني اجعله حول المدينة لا على المدينة ما دام انه كثر ولا ولا يدعو لقطع المطر لان المطر نعمة
22:49وانما تدعو بصرفه الى مكان اخر مطر نعمة ومطر رحمة اللهم على الظراب نعم اضطراب الجبل المنبسط والاكام الجبال الصغار وبطون الاودية ومنابت الشعر الشجر هكذا السنة سنة ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الضرار
23:15والاكام وبطون الاودية ومنابت الشعائر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا بها هكذا الاية ذي قراءة الاية هذه لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ان قصد الدعاء
23:32ولم يقصد القراءة فلا بأس لكن الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الضراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر اما قول ربنا ولا تحملنا ما لا طاقتنا به
23:51فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته بحي سيدي بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة الصبح
24:08فقال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
24:27يستحب ان يقول مطرنا بفضل الله ورحمته وايضا يقول كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عنها اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا والله اعلم