كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري للشيخ ابن عثيمين 13
0:01نعم باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه. قال ابو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون عن ميمون ابن سياح عن انس ابن مالك قال قال رسول
0:23الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم. فذلك المسلم الذي الله وذمة رسوله فلا تغفر الله في ذمته قاعد قاعد حدثنا عمرو ابن عباس حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور ابن سعد عن ميمون ابن سياه عن انس ابن
0:52مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا فلا تغفر الله في ذمته. تغفر الله. فلا تغفر الله في ذمته
1:11الشاهد من هذا قولك قوله واستقبله قبلتين واستقبال القبلة استقبال القبلة واجب. بل من شروط الصلاة. وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اول ما قدم المدينة يستقبل بيت المقدس
1:30فيجعل الكعبة خلف ظهره وبيت المقدس امامه وبقي على ذلك نحو ستة عشر شهرا وكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحب ان يستقبل الكعبة فكان يتقلب بصره في السماء ينتظر الوحي الوحي حتى نزل عليه قول الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلن
1:54لانك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فنسخت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان القبلة ان الكعبة هي القبلة للانبياء كلهم الا ان اليهود والنصارى غيروا
2:16فكانت النصارى تستقبل المشرق واليهود يستقبلون بيت المقدس نعم احسن الله اليكم يا شيخ الترجمة يقول يستقبل باطراف رجليه اي نعم يعني معناها اذا اذا سجد فانه يستقبل اطراف رجليه القبلة
2:35عند القيام يا شيخ لم يكن قائما هل السنة ان يجعل قدميها في الصلاة؟ اي نعم. السنة ان قدميها مستقبلا في القبلة في القيام لا يخليها هكذا بعض الناس يقول هكذا وبعضهم يقول هكذا
2:49عليها متساوية اذا صلى اذا صلى ثلاثة وصلاتنا فيها لكن مجرد التزامه بالصلاة يدل على انه مسلم نعم. ايش؟ ايه. ايه لا الناس لا يصومون التطوع. ايه يصومونه ايضا عبارة يوجدون النشاط والقوة
3:29ان الصوم فيها نعم نعم بما يدل على انها ليست واجبة ثلاثين صلاة تراجع اخرى والواجب فيه فقط بل فضل الواجب ابلغ من فضل المستحب كما جاء في الحديث الصحيح ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه
3:59نعم حدثنا نعيم قال حدثنا ابن مبارك عن حميد الطويل عن انس عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها وصلوا صلاتنا وصلوا صلاتنا
4:19واستقبل واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله الشاهد قوله واستقبلوه قبلتنا نعم وش هي الظم؟ ها لا صلوا صلوا فيها الامر نعم
4:46ها حرمت حرم حرمت عليهم نعم قال ابن قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي ابن عبد الله قال حدثنا وقال علي ابن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون ابن سياه انس
5:15انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما يحرم ما يحرم دم العبد وماله؟ فقال من شهد ان لا اله الا الله اقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم
5:37الان من رأى هذا قال هذا الحديث موقوف ومن ثم قال العلماء اذا تعارض اذا تعارضت رواية الرفع مع رواية الوقف قدمت رواية الرحم لان الصحابي قد يقول الحديث قد يقول الحديث من نفسه دون ان يسنده
6:01وهذا وهذا شاهد هذا شاهد واضح لان اللفظ الذي قاله انس ولم يسنده الى الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللفظ الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
6:27تستقبل القبلة برائط او بول ولكن شركوا او غربوا حدث يدل على ان ما بين المشرق والمغرب فهو قبلة نعم حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ما بين المشرق والمغرب
6:50قبلة قبلة لمن لاهل المدينة ومن سلامتهم نعم نعم كيف خلف الكعبة بالظبط خلف الكعبة بالظبط يعني اذا استقبلت بيت المقدس كانت كعبة وان استقبلتها الكعبة كان بيت المقدس خلف ظهره
7:22نعم لا نظن ان يعني المنظر منظر ماسك بنفسي ماسكه في نفسه. ايه. معمول على لابد ان ان يعمل على جهة القبلة لا شك حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه
7:47وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها. ولكن شرقوا وغربوا قال ابو ايوب فقد ان الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى وعلى زهره عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
8:11بارك الله فيك احترازا من اجابة المؤذن فان الانسان لا يجيب المؤذن في الصلاة لان ذلك ايش؟ يشغله. نعم عبد الله الرسول عليه الصلاة والسلام جاء بعد تكبيرة الاحرام ودخل يعني
8:50الناس فماذا يكون خاصا بي او يكون مثلا اميرا يعني فهمت صالح؟ هذا عام يعني اذا جاء الامام الراتب في اثناء صلاة نائبه فله ان يتقدم ليكمل بهم ولكن اذا كان قد فاته شيء من الصلاة فماذا يصنع
9:21نقول يقوم فيكمل صلاته واما المأمومون فيجلسون ينتظرونه لا يقومون معه لانهم لو قاموا لقاموا الى زيادة والزيادة لا تجوز بل ينتظرون فلو فرظنا انه فاته ابنتان من الرباعية نقول اذا تشهدت الشوط الاول يقوم ثم هم
9:47يبقون منتظرين له نعم او يسلم اليوم لا الافضل ان لا يسلم يا شيخ يعني يجوز رفع اليدين في الصلاة اذا حمد الله الصلاة يعني يجوز رفع اليدين. ايه. وهذا ابو بكر فعله
10:05فهل هو اقر بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم الوفاة وغيرها من هذا يدل على ربنا ربما يدل على هذا الرسول عليه الصلاة والسلام ابتلي بهذا ليتم له مقام الصبر
10:40لان مقام الصبر مقام عالي يحتاج الى امر يصبر عليه. وليقرأ بندر. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام
11:00ومصلى حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سلم بن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة فيأتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى
11:20خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وسألنا جابر بن عبدالله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة وظاهر هذين الاثرين انه يجوز ان
11:39يجامع زوجته بعد الطواف والسعي وقبل التقصير وقد اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال انه اذا طاف وسعى تمت عمرته وما التقصير الا اطلاق من محظور ومعنى اطلاق النار المحظور يعني انه يحلق ويقصر من اجل ان يبين انه انتهى من
12:09ايش؟ من الاحوال ومنهم من قال بل انه لا يأتي اهلهم حتى يطوف ويسعى ويحلق او يقصر وهذا هو المشهور عند فقهائنا رحمهم الله انه لا يجوزته حتى يتمم العمرة بركنيها طواف السعي وواجبها وهو الحلق او التقصير
12:36نعم حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سيف يعن ابن سليمان قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن ابن عمر فقيل له وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم حتى قد خرج
12:58بلالا قائما بين البابين فسألت بلالا فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم ركعتين الى الساريتين اللتين على يساره اذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين
13:15في هذا الدليل على جواز الصلاة في الكعبة وهذه في النفل ثابتة في الصحيحين وغيرهما وهل الفرض كالنفل قيل نعم وقيل لا والصواب مع قول نعم لان الاصل ان ما ثبت في النافلة ثبت في الفريظة الا بدليل. ولا دليل على هذا
13:50لكن اذا كانت الكعبة فهل يشترط ان يكون هناك شيء شاخص بين يديه او يجوز ان يصلي داخل الكعبة متجها الى الباب في هذا خلاف بين العلماء منهم من يقول لابد ان يكون بين يديه شيء شخص
14:08كالجدار ونحوه او العمود ومنهم من يقول لا يشترط والذي ثبت ثبتت به السنة انه آآ يصلي الى شيء شخص