8- الدروس الفقهية في الوقف والوصية || الشيخ أ.د. خالد المشيقح
0:00اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يهدينا وان ييسر الهدى لنا وان يدلنا على طريق الخير وان يأخذ بنواصينا للاخذ بسنته واتباع هديه انه ولي ذلك والقادر عليه
0:28آآ هذا الدرس الاخير فيما يتعلق بهذه آآ سلسلة هذه الدروس في الوقف اه هذا الدرس سنجعله جملة من آآ مسائل الوقف من مسائل مسائل الوقفة ما يتعلق بالوقف ما يتعلق بفاضل الوقف
1:00يعني اذا كان هناك ريع فاضل اه اه مثلا قال هذا الوقف على طلبة العلم في هذا المسجد. يعطون كفايتهم الوقف بيعه مائة الف كفايتهم خمسون الفا فهذا الزائد الان عندنا الان
1:29خمسون الف زائدة ما الذي اه اه يصنع بهذا الفاضل؟ نعم ما الذي يصنع بهذا الفاضل نقول هذا الفاضل لا يخلو من حالتين. هذا الفاضل لا يخلو من حالتين الحالة الاولى
1:51اه الحالة الاولى انه قد يختل الريع يعني هو قد الان الريع مائة الف لكن يحتمل يحتمل للقرائن ان الريع قد لا يكون مئة الف قد يكون في العام القادم اربعين الف او ثلاثين الف
2:17فتختل الكفاية لان كفاية الموقوف عليهم هي خمسون الفا وتختل الكفاية فاذا قامت قرائن وادلة على ان الريع قد يختل وقد ما يوفي الوقف في السنوات القادمة ما يوفي الكفاية التي جعلها الواقف نحبس الفاضل هذا
2:47نحبسه ونصرفه في كفاية الوقوف عليه الحالة الثانية ما قامت قرائن يعني الريع مستمر وربما يزيد فهذا موضع خلاف بين ماذا يعمل فيه؟ فقال الرأي الاول مشهور مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى
3:14انه يصرف في جنس الوقف او يتصدق به على الفقرا بان عائشة اما يصرف في جنس الوقف فهذا هو قصد الواقف وهذا هو غرضه واما كونه آآ يصرف فيه آآ يتصدق به على الفقراء. قالوا لان عائشة رضي الله تعالى عنها امرت
3:37ان يتصدق كسوة الكعبة على الفقراء. لكن هذا الاثر عن عائشة ضعيف. الرأي الثاني رأي الامام مالك رحمه الله الله تعالى وهو ان هذا الفاضل يصرف في جنس الوقف فاذا كان
3:54الوقف على طلبة العلم فانه يصرف في طلاب العلم وان كان على الفقراء فانه يصرف على الفقراء وان كان على المساجد فانه يصرف على المساجد يعني نصرفه في جنس الوقف
4:08وهذا اقرب الى براد الواقفي وقصده وهذا هو الصحيح. هذا هو الصحيح في هذه المسألة اه ايضا من المسائل المتعلقة بالوقف ما يتعلق بانقطاع الوقف انقطاع الوقف هذا اذا آآ انقطاع الوقف ينقسم لثلاثة اقسام
4:35القسم الاول وقف منقطع الابتداء. والقسم الثاني وقف منقطع الوسط والقسم الثالث وقف منقطع الاخر منقطع الابتداء اه كأن يقفه على من لا يصح الوقف عليه فانه فان الحكم في ذلك
5:00ان ريع الوقف قلة الوقف تنقل الى من بعده مثلا لو قال هذا وقف على المغني الفلاني ثم على الفقراء فنقول ينقل مباشرة الى من بعد المقني الفلاني يكون للفقراء. هذا القسم الاول
5:23اذا كان منقطع الابتداء القسم الثاني ان يكون منقطع الوسط فهذا ايضا ينقل الى الجهة الثانية يعني مثلا قال هذا وقف على زيد ثم على المغني الفلاني ثم عمر اخذه زيد ثم هلك
5:48بقينا في بعد زيد المغني الفلاني. هنا لا يصح الوقف على المغني الفلاني وننقله الى آآ ما بعده من آآ جهة او شخص القسم الثالث قسم الثالث آآ اذا كان منقطع الاخر اذا كان منقطع الاخر
6:15مثلا قال هذا وقف على زيد ثم عمرو. اخذه زيد ثم حتى مات ثم اخذه عمر ثم حتى مات. الان بقي الوقف او مثلا قال اه هذا اه وقف على
6:32اولاد اخي زايد وبكر وعمرو او هذا وقف على اخي فقط ثم بعد ذلك قال هذا وقف على اولاد اخي زيد ابو بكر وعمرو فقط ثم بعد ذلك هلكوا هذا منقطع الاخر
6:52لمن لمن يكون هذا موضع خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى قيل بان منقطع الاخر يرجع الى الواقف وقفا عليه فان لم يكن الواقف موجودا فانه يرجع الى ورثته نسبا وقفا عليه
7:22يرجع الى ورثته نسبا وقفا عليه وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد فاذا انقطع الاخر انقطع الوقف وقف جهة انقطعت فريع الوقف على من يكون المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله انه يرجع الى الواقف وقفا عليه
7:50فان لم يكن الواقف فانه يكون للموقوف عليه نعم يرجع الى ورثة الواقف نسبا وقفا عليه قول العلماء رحمهم الله نسبا يخرج آآ الورثة اذا كان سبب الميراث الزوجية الزوجية لا ادخل
8:16ويخرج ايضا اذا كان سبب الميراث الولا الولا لا يدخل. وانما يدخل من يرث بالنسب. وقفا عليه الرأي الثاني الرأي الثاني انه يكون للفقراء والمساكين. نعم الرأي الثاني انه يقول للفقراء والمساكين
8:39والرأي الثالث انه يكون الى اقرب الناس هنا الواقف والرأي الرابع انه يصرف في المصالح المصالح العامة وهذا هو الاقرب نقول الاقرب في ذلك انه يصرف في المصالح وفي آآ طرق الخير ومن المصالح
9:05اذا كان هناك اقارب للواقف اذا كانوا محتاجين اذا كانوا محتاجين يعني من اهل الزكاة الظابط الحاجة اذا كانوا محتاجين من اهل الزكاة فاننا نعطيهم من الوقف ما يغنيهم ما يكفيهم. ما ما يسد حاجتهم. نعطيهم من الوقف ما يسد حاجتهم
9:30هذا فيما يتعلق اه قطاع الوقف ايضا من الاوقاف نعم ايضا من الاوقاف يعني الاوقاف التي آآ طاحت شروطه. يعني هناك قد يكون هناك اوقاف ضاعت شروطه ما ندري كيف آآ ما هو شرط الواقف
10:00ما هو شرط الواقف بالنسبة لهذه الاوقاف التي ضاعت شروطها ننظر الى اه الى اه ننظر الى الاعراف والعادات اذا كان هناك اعراف وعادات مضطردة في اه هذا البلد الى اخره. وان الاوقاف تكون في كذا
10:24وانها تصرف في كذا. فاحنا نرجع الى الاعراف والعادات اما اذا لم يكن شيء من ذلك فهو موضع خلاف والاقرب في ذلك انها تصرف بطرق الخير وجهات البر من حفر الابار واطعام المساكين وكسوة العاري وتعليم كتاب الله عز وجل وكذلك ايضا
10:48تعليم سنة النبي عليه الصلاة والسلام كفالة الايتام ونحو ذلك فنقول اذا كان هناك اعراف وعادات مطردة في هذا البلد الى اخره فانه يستأنس بهم ويثار على دربه اذا لم يكن شيء من ذلك فاين نصرفه في طرق الخير؟ ومن طرق الخير ما يتعلق يعني من طرق الخير
11:16ما يتعلق باقارب الوقف اذا كان هناك اناس محتاجون كما ذكرنا ضابط الحاجة ان يكونوا من اهل الزكاة فاننا نعطيهم او نبدأ به. نبدأ بهم آآ كذلك ايضا من المسائل
11:37اذا كان نعم آآ كذلك ايضا من المسائل اذا اذا كانت الوقفية او صيغة الوقف على طرق الخير وجهات البر الى اخره. اذا كانت على طرق الخير وجهات البر الى اخره. فكيف تصرف الى اخره؟ هذا موضع خلاف
11:57هل يخص به الفقراء والمساكين او انه يشمل كل آآ جهات البر او نصرفه الى اقارب الواقف الى اخره هذا موضع خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. والاقرب في ذلك
12:14انه يصرف الى كل جهات الخير من آآ بناء المدارس تعليم العلم وتحفيظ القرآن وآآ اطعام الفقراء والمساكين وكسوة العاري وحفر ابار وايضا اقارب الواقف اه اذا كانوا محتاجين الى اخره ما لم يكن كما تقدمت ذكرنا قاعدة
12:39وهي ان الالفاظ الواقفين بعض المتبرعين من الواقفين والموصين والواهبين انه يرجع فيها الى اعرافهم وعوائدهم. فاذا كانت هناك اعراف وحوائد اه نرجع الى هذه الاعراف والعوائد. ونستأنس نعم ونستأنس بها
13:04اه كذلك ايضا من المسائل المتعلقة بالوقف ما يتعلق باستثمار الوقف وتنميته فهل يجوز للناظر ان يعمل على تثمير الوقف وتنمية وتنميته الى اخره. اهذا اه موضع خلاف بين المتأخرين. وقد الف في ذلك مؤلفات مستقلة
13:28والاقرب في ذلك ان ان ان تثمير الوقف هو آآ العمل على زيادته آآ ان هذا جائز ولا بأس به آآ لكن له ضوابط له ضوابط وهذه ضوابط انا سبق ان بينتها في نوازل الوقف
13:49كذلك ايضا آآ ما يتعلق بتوحيد الاوقاف نعم التوحيد قد تكون هناك اوقاف صغيرة متناثرة وقد اه اه يؤدي ذلك يعني عدم جمع هذه الاوقاف وضم بعضها الى بعض هذا قد يؤدي الى ضياعه
14:07فنقول آآ ما دامت هذه اوقاف صغيرة وتركها اه دون ان ان تجمع وان توحد يؤدي ذلك الى ضياعها فنقول يصار نعم يسار الى جمعها اه توحيدها هذا اصلح هذا اصلح وفي نوازل وقف
14:29اه كتبت بحثا مستقلا فيما يتعلق بتوحيد الاوقاف وجمعها وآآ كيف آآ يعني يعني كل وقف اذا جمع ينظر الى الريع الذي يعني نسبته يعني مثلا هذا الوقف يساوي عشرة الاف وهذا يساوي عشرين عشرين الفا فاذا جمع وحصل هذا له الثلث وهذا له الثلثان
15:00تصرف آآ يسرى فري على الوقف حسب آآ شرط كل واقف ايضا من المسائل المهمة هناك اوقاف اه صغيرة قد لا يتمكن من جمعها او قد هناك تكون هناك اوقاف
15:24ريعها قد يكون قليلا والنفقة عليها قد لا تثمر شيئا كثيرا هذا نقول الحل فيه انه يباع اذا ما امكن جمعه مع وقف اخر الى اخره الحل انه يباع ويوضع في صدقة جارية كبناء مسجد او مدرسة اسلامية او آآ بناية
15:53قالت الايتام اه نحو ذلك هذا ما اردنا ان نلقيه في هذه الدروس ونشكر آآ الاخوة المشايخ القائمين على مؤسسة وقف مؤسسة وقف على ما يبذلونه من جهود مشكورة آآ في
16:23مركز واقف نعم طيب زين اه اقول في اخر هذه الدروس آآ اتقدم بالشكر لله سبحانه وتعالى ثم اخواني المشايخ القائمين على مركز واقف على ما يبذلونه من جهود مشكورة
16:50احكام الوقف والدعوة الى هذه الصدقة العظيمة الجارية وآآ لما يترتب عليها من حكم ومصالح وفوائد ومقاصد تحقيق مقاصد اه صدقات في الاسلام اسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يجزيهم خير الجزاء
17:19وان يجعل ما يبذلونه في ميزان حسناتهم وادعو اه اخواني المستمعين والمشاهدين الافادة من جهودهم مما يبثونه من دروس ومحاضرات وايضا تطبيق آآ الاخذ بهذه الدروس وهذه العلوم والعمل على
17:46آآ نشرها بين الناس وتوسيع نطاقها وايضا العمل على تطبيقها اه لان المسلم قد يقصد الوقف لكن قد يغيب عنه بعض ايجابيات الوقف قد يغيب عنه بعض مصالحه قد لا يحسن
18:10ان آآ يتصرف في الوقف او ان يشترط الوقف آآ اه الافادة من مثل هذا المركز مركز واقف آآ الافادة منه هذا مما يعظم اه شأن الوقف وآآ يذلل الصعوبات التي قد توجد
18:35ويقضي على السلبيات التي قد توجد في بعض الاوقاف وبعض شروط الاوقاف الى اخره ويكون هذا آآ سبيلا وطريقا الى استمرار الوقف على احسن حال واكمل وجه. وهذا مما يقصده الشارع ويقصده الواقف. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه
18:58ان يرزقنا الهدى والسداد وان يأخذ بايدينا ونواصينا للحق اه وان يدلنا على ما فيه خيرنا آآ خير المسلمين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم فرج كرب المكروبين ونفس عسرة المعسرين واقض الدين عن المدينين. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
19:27جعلنا للمتقين اماما ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وعنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
19:49اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا