شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 130
0:00نعم وعن يساره فلا يلبس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا ان الانسان في اخر التشهد التشهد الاخير خاصة
0:18يستعيذ بالله من من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال واخر ما تكلمنا عليه فتنة المحيا والممات وذكرنا ان فتنة المحيا تدور على
0:39شيئين شبهة والشهوة فالشبهة ان يلتبس الحق على المرء حتى لا يميز بين الحق والباطل وهذا دواءه العلم والشهوة ان يكون الانسان له ارادة خلاف مراد الله سبحانه وتعالى فهو ارادة تخالف
1:02مراد الله عز وجل سواء كانت بالمال او في في المساكن او في الثياب او في المراكب او في النساء او في غير ذلك المهم انها شهوة يعني ان نريد ما
1:17خلاف ما يرضاه الله عز وجل ودواء هذه خشية الله عز وجل وتقواه والانابة اليه فاذا وقضي الانسان الفتنتين اه فتنة الشهوة وفتنة الشبهة حصلت له النجاة وذكرنا فتنة الممات
1:39وان فيها تفسيرين التفسير الاول الفتنة التي تكون عند الموت والثانية التي تكون بعد الموت وهي سؤال الملكين الانسان عن ربه ودينه ونبيه ولا مانع من ان نقول بانها تشمل
2:00الامرين جميع ويكون دخول الفتنة التي قبل الموت وعند الموت نص عليها لانها اعظم فتنة ترد على الانسان وذكرنا ما يخشى منها من سوء الخاتمة والعياذ بالله اذا لم يجري الله العبد
2:17من هذه الفتنة اما الملكان ففتنتهما اولا في نبحث فيها من وجوه الوجه الاول هل هذه الفتنة حقيقية يعني هذا الاختبار حقيقي بمعنى ان الانسان يجلس في قبره ويناقش او انه خيالي
2:45يقول هو حقيقي بلا شك وان الانسان في قبره يجلس ويناقش ويسأل فان قال قائل ان القبر محدود ضيق كيف يجلس فالجواب على هذا ان الواجب على المؤمن في الامور الغيبية
3:10ان يقبل ويصدق هو لا يسأل عما وراء ذلك بل يقول سمعنا وسمعنا وامنا وصدقنا وقبلنا ولا يسأل كيف ولم لانه لا يسأل عن كيف ولما الا من شك واما من امن وانشرح صدره لاخبار الله ورسوله
3:34فيسلم على طول ويقول الله اعلم بكيفية ذلك ثانيا نقول تعلق الروح بالبدن بعد الموت ليس كتعلقها به في حال الحياة بل ان تعلق الروح بالبدن في حال النوم ليس كتعلقها به
3:58في حال اليقظة فللروح مع البدن شؤون عظيمة ما يدركها الانسان تعلقها بالبدن بعد الموت لا يمكن ان يقاس بتعلقها به في حال حياته وها هو الانسان في منامه يرى انه
4:19ذهب وجاء وسافر وكلم اناسا والتقى باناس احياء واموات نعم ويرى ان له بستانا جميلا او دارا موحشة مظلمة ويرى انه راكب على سيارة مريحة ويرى مرة انه صدم ومرة انه صدم
4:41كل هذا يمكن مع ان الانسان على فراشه ما تغير حتى الغطاء الذي عليه لم لم يتغير وهو رايح وجاي ويركض ويكلم نعم ومع ذلك هو في مكانه وهذا امر يكون حقا اذا كانت رؤيا صالحة
5:03حتى انه حدثني بعض الناس انه اذا رأى الرؤيا جاءت باليقظة تماما ما هو ضرب مثل تأتي كما رأى ولذلك يقول انا يعني اتوحش دائما مما ارى واحب ان لا ارى شيئا او ان ينسني الله اياه
5:22لانه يقول يجي كما شفت كما شاهد في في المنام ومع ذلك فاننا نحس بهذا احساس ظاهر فتعلق الروح في البدن بعد الموت يخالف تعلقها به في اليقظة او في في المنام
5:42ولها شأن اخر ما ندركه نحن فالانسان يمكن ان يجلس في قبره ويساءل ولو كان القبر محدودا ظيقا اذا الفتنة حق حقيقة يسأل المرء عن ثلاثة اشياء عن ربه ودينه
6:01ونبيه وسبق لنا ذكر كيفية الجواب من المسؤول وان المؤمن يقول ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد واما الكافر او المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
6:19اما الرابعة قال ومن فتنة المسيح الدجال المسيح فعيل بمعنى مفعول فعيل بمعنى مفعول من المسح لانه كان يمسح الارض بسرعة سيره فيها او لانه كان ممسوح العين لانه اعور العين
6:44اليمنى كأن عينه عنبة طافية او عنبة طافئة اما طافية او طافئة ان كانت طافئة فهي خادئة يعني كأنها غار غائرة كان هي طافية بالياء فهي كالعنبة الطافية فوق الماء اي انها نافئة
7:12اي انها ناتية على كل حال هذا المسيح الدجال فتنته من فتنة الدنيا لانه لا يفتن الا الاحياء الاموات قد سلموا منه سلموا منه فان قال الانسان اذا كان من فتنة الدنيا
7:33او من فتنة المحيا فلماذا ذكر وحده والجواب على هذا سهل لان اعظم فتنة على وجه الارض منذ خلق ادم الى قيام الساعة اعظم فتنة الدجال كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
7:52ولهذا ما من نبي من نوح الى محمد صلوات الله عليه عليهم وسلامه ما من نبي الا انذره قومه تنويها بشأنه وتعظيما له وتحذيرا منه والا فان الله يعلم انه لن يخرج الا في اخر الزمان
8:12لكن امر الرسل ان ينذروا قومهم اياه من اجل ان يتبين عظمه وفداحته وقد صح ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم صلوات الله وسلامه عليه. يعني اكفيكم اياه
8:32والا امرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم نعم الخليفة فهذا الدجال شأنه عظيم من اعظم بل هو اعظم فتنة كما جاء في الحديث منذ خلق ادم الى ان تقوم الساعة
8:52فكان حريا بان نخص من بين فتن المحيا ومن فتنة المسيح الدجال واما الدجال فالدجال مأخوذ من الدجل وهو التمويه لانها لان هذا مموه واعظم مموه واشد الناس دجلا كما سيأتي ان شاء الله من البحث فيه
9:15البحث فيه من امور اولا هذا المسيح الدجال هو من علامات الساعة ومن علامات الساعة يبعثه الله سبحانه وتعالى يعني طيب هو من علامات الساعة هذا باعتبار زمنه ولكنه غير محدد
9:33لا نعلمه لانه لا يعلم متى تكون الساعة الا الله فكذلك اشراطه ما نعلم منها الا ما ظهر فا وقت خروجه غير معلوم لنا لكننا نعلم انه من ايش من اشراط الساعة
9:52اما مكانه فانه يخرج من المشرق جهة الفتن والشر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الفتنة ها هنا واشار الى المشهد فالمشرق منبع الشر والفتن يخرج من المشرق من خراسان
10:15مارا باصفهان داخلا للجزيرة من بين الشام والعراق ليس له هم الا المدينة اكبر همه المدينة لان فيها النذير البشير النذير عليه الصلاة والسلام فيحب ان يقضي على اهل المدينة
10:34ولكنها ممنوعة منه محرمة عليه كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام على كل باب منها ملائكة يحفظونها هذا الرجل يخرج خلة بين الشام والعراق ويتبعه من يهود اصبهان سبعون الفا
10:52اليهود الاصفهان اللي في ايران الان سبعون الفا يتبعونه لانهم جنوده هم اليهود اخبث عباد الله او من اخبث عباد الله وهو اضل عباد الله فيتبعونه ويؤونه وينصرونه ويكونون مصالح له اي جنودا مجندين
11:17هم وغيرهم ممن يتبعه قال النبي عليه الصلاة والسلام يا عباد الله فاثبتوا يا عباد الله فاثبتوا يثبتنا عليه الصلاة والسلام لان الامر خطير وقال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه
11:34فليبعد فان الرجل يأتيه وهو مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه بما يلقي من الشبهات يأتيه الانسان ويقول انا ابدا هذا لن يضلني ولن اتأثر به ولكن لا يزال يلقي فيه
11:53من الشبهات حتى يتبعه والعياذ بالله فاذا البحث فيه من وجوه اولا زمن زمن خروجه ها لا يعلم لكنه من اشهر الساعة. اما مكانه فمن المشرق واما اتجاه فالى المدينة
12:14اكبر هم له ان يصل الى الى المدينة. ولكن الله يحميها منه ولله الحمد واما دعوته فقد ذكر انه اول ما يخرج يدعو الى الاسلام ويقول انه مسلم وينادح عن الاسلام
12:32ثم بعد ذلك يدعي النبوة يدعي النبوة هو انه نبي ثم بعد ذلك يدعي انه اله اعوذ بالله يدعي انه اله فهذه دعوة نهايتها بداية فرعون وهي ادعاء الربوبية وانه الرب
12:59ولكن من حكمة الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى يعطيه ايات فيها فتن فيها الفتن العظيمة فانه يأتي الى القوم يدعوهم فيتبعونه فيصبحون وقد نبتت اراضيهم وشبعت مواشيهم فتعود اليهم اوفر ما تكون
13:30لبنا واسبغه ضروعا يعني انهم يعيشون برغد لانهم اتبعوه ويأتي القول فيدعون فيتبعونه فيدعوهم فلا يتبعونه فيصبحون ممحلين ما في اراضيهم شيء وهذه فتنة عظيمة لا سيما في الاعراب الاعرابي افتتن بهذا كتانا عظيما
14:01ويمر بالخربة يمر بالخربة فيقول اخرجي كنوزك امر اخرجوا كنوزكم فتخرج كنوزها تتبعه كيعاسيب النحل تثبت من ذهب وفظة وغيره بدون الات وبدون شيء فتنة من الله عز وجل الفتنة عظيمة جدا
14:29ثم مع ذلك هذي هذي حاله معاملته لاهل الدنيا اللي بيتمتع في الدنيا او يبأس فيها اما المآل فان الله تعالى جعل معه جنة ونارا جنة ونارا بحسب رؤيا العين
14:48لكن جنته نار وناره جنة من اطاعه ادخله هذه الجنة فيما يرى الناس ولكنها نار محرقة والعياذ بالله ومن عصاه ادخله النار فيما يراه الناس ولكنها جنة وماء عذب طيب
15:12اذا يحتاج الامر الى تثبيت من الله عز وجل ان لم يثبت الله المرء هلك وظل فيحتاج الى ان يثبت الله المرء على دينه ثباتا قويا تاما يخرج اليه رجل من الناس شاب
15:37فيقول له انت الدجال الذي ذكر ذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فيدعوه فيأبى ان يتبعه