الشريط الثالث والعشرون/ سلسلة شرح موافقات الشاطبي/ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان.
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على هذا الحديث له علاقة في وهو من يرد الله به خيرا في الدين هذا الحديث فيه امران. الامر الاول
0:42خيار الله شخص الذي الى هذا الاتجاه هو الفقه لله لكن ما هو الفقه الذي قصد من هذا الحديث الفقه الذي قصد من هذا الحديث هو فهم كلام الله وفهم
1:50سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك استعمال الوسائل التي استعملوا لذلك وبيان ذلك ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين والرسول صلى الله عليه وسلم عربي
2:52جبريل عليه السلام تلقى القرآن من الله سمعه من الله والقاه على الرسول صلى الله عليه وسلم كما سمعه وتكفل الله بحفظه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يؤديه
3:25كما قال جل وعلا سمعتموه في القراءة التي قرأها الامام في سورة القيامة ان علينا جمعه القرآن فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. هي ان علينا بيانا يتلقى مستحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم
4:00وتكفل الله بحفظه الى ان تقوم الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الا واني اوتيت القرآن ومثله معه السنة والعلاقة بين السنة وبين القرآن انها كونوا مؤكدة وتكون مبينة
4:51وفيها جاءت زائلة لكنها رادعة الى اصل الاوامر التي في القرآن كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واذا نظرنا الى القرآن وجدنا ان القرآن يبين بعضه بعضا
5:23وبيان القرآن للقرآن شي ثاني. الصنف الاول بيان متصل الصنف الثاني بيان منفصل بيان متصل وبيان منفصل واذا نظرنا الى السنة ايضا وجدناها انها مبينة القرآن لكن فهم القرآن من جهة
6:05والربط بين السنة والقرآن من جهة اخرى هذا يحتاج الى وسائل يتعلمها الانسان ويستخدمها في فهم القرآن والسنة وفي العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض وعلاقة السنة بعضها مع بعض
6:42وعلاقة السنة بالقرآن هي ثلاثة علاقة القرآن بعظه ببعظ وعلاقة السنة بعضها ببعض والعلاقة بين السنة والقرآن كذلك من اجل انه اذا تكلم يكون كلامه على بصيرة والوسائل التي يستخدمها
7:21الشخص من اجل ان يفهم القرآن وان يفهم السنة وان يفهم العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض ويفهم العلاقة السنة بعضها مع بعض والعلاقة بين السنة والقرآن. كل هذه الامور
7:47هذه تسمى مفاتيح مفاتيح لفهم القرآن والسنة هذه المفاتيح منها ما هو مشترك بين القرآن والسنة ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص بالسنة ما هو مشترك بينهما
8:24ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص للسنة اذا لم تتمكن من هذه العلوم فلا تدخل في الكلام في السنة وفي القرآن رحم الله امرأ عرف قدر نفسه
8:53المفاتيح المشتركة المفاتيح المشتركة منها علم اللغة سواء كان علم اللغة من جهة الواو او كان من جهة الاستعمال او كان من جهة فقه اللغة والكتب لهذا النوع لهذه الوسيلة كثيرة جدا
9:41متيسرة سواء كان فيما يختص في غريب القرآن غريب السنة او الفقه فقه اللغة فيه كتب كلها متيسرة الله ما عليك الا ان تسأل عنها فيه مفردات غريب القرآن المفردات في غريب القرآن للاصفهاني
10:22وفيه النهاية في غريب الحديث الاسير وفيه ايضا كتاب الغريبين يعني غريب القرآن وغريب السنة المهم وفي كتاب الافصاح احمد ابن فارس ابن زكريا هذا ايضا في فقه اللغة وفي كتب كثيرة
10:56في فقه اللغة متيسرة المهم هو ان الشخص لابد ان يكون على علم في مفردات القرآن وفي مفردات السنة عن الكلمات من جهة فهم المفردات القرآن هذه لها علاقة من جهة الرسم
11:38ولها علاقة من جهة القراءة وفي علاقة بين الرسم وبين القراءة فاذا يحتاج الشخص الى معرفة القرآن والى معرفة القراءات وانا ذكرته وان كان هذا خاص بالقرآن للوجه لكن له علاقة بمعرفة بمعرفة المفردات
12:11وفي كتب في رسم المصحف متيسرة وفي كتب ايضا في معرفة القراءات فيحتاج الانسان الى كتب مفردات اللغة كتب فقه اللغة كتب رسل القرآن كتب القراءات كل هذا يتعلق بالمفردات
12:40كل هذا يتألق بمفردات بالنسبة للقرآن من ناحية الرسول مو من ناحية القراءات لكن له علاقة بها من ناحية الدلالة اللغوية ومن العلوم المشتركة علم التصريف وفي كتب ايضا مصنفة
13:12كذلك كتب في الاشتقاق في الكتب مصنفة لان معرفة تصاريف الكلمة ومعرفة اشتقاق الكلمة هذا لابد لطالب العلم ان يكون على بينة منه وسواء كان ذلك في علم في القرآن
13:38لو كان ذلك في علوم في علم السنة وكذلك من جهة علم النحو ان نمنح له جانبان الجانب الاول علم النحو من ناحية الصناعة. يعني من ناحية آآ بركات التي تعرض
14:04الكلام بعد تركيبه الحركات التي تعرض له وما الى ذلك وهذا يعني هو ناحية شكلية لكن الناحية التانية المهمة جدا في هذا هي فقه النحو فقه النحو ويسمى علل النحو
14:33وهذا ايضا لا بد لطالب العلم ان يكون على بينة منه ابغى اذكر لكم مثال بسيط كان في في الزمن السابق كانوا يدونون اللغة من افواه العرب يرحلون ويجي يجمعون منهم
15:00وكان شخص من هؤلاء قال لاعرابي انتم تقولون كان زيد قائما وتقولون ان زيدا قائم فلماذا رفعتم زيدا في الاول ونصبتم زيدا في الثاني الاعرابي قال له الكلام آآ كلام عفوي
15:25قال اختلفت جهتا الكلام فمعرفة علل النحو او فقه النحو هذا مهم جدا لابد من ان يكون الشخص على بصيرة من جهة الاعراب وهذا مشترك بين القرآن والسنة ولابد ايضا ان يكون
15:52على مسيرة من فقه النحو. او علل النحو. وفيه كتب مؤلفة وفيه تجد الكلام هذا في كتب التفكير وتجده كتب شرور الحديث. لكن على شكل مؤلف موجود وجود يعني هذه الصفة
16:20فيه ايضا من هذا بهذه المناسبة فيه شيء الاباضي لهذا لكن ان بالنسبة للقرآن وهو علل الوقوف في القرآن لان تجدون الان اذا عندما تقرأ القرآن تجد فيه علامات وقف
16:44على مات وقف واجب وجائز محرم وماشي على هذه الوقوف تجدون لها فقه هذا له علاقة ايضا في له علاقة ايضا في الناحية النحوية فلابد ان يكون الشخص على بينة
17:08اه ايضا من العلوم المشتركة علم البلاغة سواء مثلا علم البيان او علم المعاني او علم البديع. وهذا كله مشترك بين القرآن وبين السنة القرآن تجدون انه كما ذكرت لكم قبل قليل ما يتعلق بالرسم وما يتعلق بالقراءات لان
17:44الرسل والقراد له ما جانبان جانب من ناحية علاقتهما في اللغة وكذلك بالله تكون ان الرسل علم. استقلوا كذلك القراءات علم مستقل وكذلك للنظر الى يعني قواعد التفسير في كتب كثيرة
18:14مؤلفة في هذا سواء كانت قديما او كانت حديثا. وفي كتاب من اجمع ما يكون حسب علمي انا ختام هذا صاحبه اخى الكتاب الاتقان السيوطي واضاف اليه تقريبا ثلاثة عشر مجلد
18:46وموجود هذا اوسع كتاب في علمي انا كتب في علوم القرآن حتى الان. فيحتاج شخص الى ان يكون على بينة من قواعد التفسير من علوم القرآن من علوم القرآن تجد يأتي اسباب النزول
19:14ويأتي الناسخ والمنسوخ معرفة الناسخ والمنسوخ ويأتي معرفة مشكل القرآن. لان القرآن فيه كثير من الايات تكون مشكلة. سواء كان في الاية بمفردها او بضم الاية الى اية اخرى وفي كتب كثيرة مؤلفة
19:40في مشكلة القرآن ما عليك الا انك تسأل عنها في من الكتب المؤلفة حديثا في الموضوع هذا من احسن ما كتب في رسالة دكتوراة في المقدم والمؤخر في القرآن الدكتوراه يعني استقرأ القرآن من الفاتحة
20:14الى اخر سورة من القرآن واحدد فيها المقدم والمؤخر رسالة ثانية رسالة دكتوراه في دلالة الاقتضاء يعني في الحدث يعني يعني استقرأ القرآن من اوله الى اخره ويحدد لك الشيء الذي حدث ويظهره لك. ويأتي لك بالادلة الدالة على ان هذا اللفظ
21:00نحن فانت تحتاج الى معرفة المقدم والمؤخر وتحتاج الى معرفة المحلوف لان المحذوف هذا في حالة تقديره يترتب عليه احكام وهو من اسباب الخلاف المقدم والمؤخر من اختلافهم في المقدم والمؤخر من اسباب الخلاف واختلافهم ايضا في
21:35من اسباب الخلاف في ايضا رسالة اخرى انا ذكرتهن لامتيازهن وفي رسالة ثالثة يعني رسالة لا ادري ما انا متأكد من ماجستير ودكتوراه لكن لا فيه دلالة في القرآن في دلالة السياق في القرآن
22:10فانت تحتاج الى معرفة علم البلاغة المآني والبيان والبديع وهذا مشترك بينهما وتحتاج الى معرفة علوم القرآن لا بالنسبة للقواعد ولا بالنسبة للكتب التي بعض علوم القرآن لان المقدم والمؤخر هذا نوع من انواع علوم القرآن. الحذف
22:47ده نوع من انواع علوم القرآن. اسباب النزول نوع من انواع علوم القرآن. آآ ووهكذا بالنظر للناس والنسوخ والعموم انا غربي انه يكون عندك يعني كتب تتعلق بالقواعد. وكتب مؤلفة في كل نوع من انواع علوم القرآن
23:12وتحتاج ايضا الى بالنسبة للقرآن وايضا بالنسبة الا بالنسبة للقرآن تحتاج الى معرفة القصص عن القصص فهذا جانبان جانب يتعلق بالتأريخ عموما وجانب يتعلق بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم
23:54تحتاج الى معرفة التاريخ من جهة والى معرفة القصص اه والى معرفة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى القرآن تجدون انه منظم والكلمات المختارة تجدون انها الله سبحانه وتعالى تكلم بها
24:30لكن اختيار الكلمات وترتيب هذه الكلمات بعضها مع بعض هذا وترتيب الجمل بعضها بعد بعض هذا تجدون له علم يحتاج طالب العلم الى ان يكون على علم من هذا العلم وهو علم
24:59المناسبة لان عندما يتكلم يحدد لك اية يتكلم على اختيار الكلمات ما هو السر اختيار هذه الكلمة وما هو السر في تركيب الجملة ترتيب الجملة سواء جملة فعلية او كانت جملة اسمية وما هو السر في جعل هذه الجولة بعد هذه الجملة؟ وهكذا
25:31تحتاج الى انك يكون يكون عندك هذا العلم ومكتوب في علوم القرآن علم المناسبات لكن انه يتحدث شيئا بسيط وفيه كتب مؤلفة في كتب مؤلفة بامكانك انك اسأل عنها وتشتريها
26:05تحتاج ايضا الى معرفة اه احكام القرآن نحتاج الى معرفة الفقه سواء كان الفقه الاكبر الذي هو علم العقائد الايمان والتوحيد وما الى ذلك او الفقه الاصغر بالنسبة للسنة تحتاج
26:37الى معرفة علوم السنة وعلوم السنة نجد علوم القرآن فيه كتب مؤلفة في القواعد في كتب مؤلفة في القواعد. وفي كتب تجدون كل قاعدة منها مؤلف فيها كتاب فاكثر فانت
27:07عندما تقرأ القاعدة تبحث عن الكتاب الذي خدم هذه القاعدة فمثلا تقرأ نوع من انواع علوم الحديث اللي هو سبب ورود الحديث السبب تجد ختام البيان والتعريف في اسباب ورود الحديث
27:35اقرأ من علوم من علوم الحديث النسخ تجد كتاب خدم هذا العنوان اسمه الاعتبار الناسخ والمنسوخ من الاثار. نقرأ الحديث الصحيح. تجد فيه كتب في الاحاديث الصحيحة خاصة اقرأ الحديث الحسن تجد كتب خاصة في الحديث الحسن
28:08وهكذا كل يعني من علم من علوم الحديث تجد انه مخدوم فانت تقرأ القاعدة وتبحث عن الكتاب الذي الف في هذه القاعدة ومشكل الحديث ايضا فيه مشكل الحديث نوع من انواع علوم الحديث
28:41تجد في كتب مؤلفة واوسع كتاب الف في هذا يشكل الاثار هذا في مشكلات المتون وفي مشكلات الاسانيد والرجال وما الى ذلك. يعني هو اوسع كتاب من كتب في علمي انا. اوسع كتاب
29:02كتاب في في مشكل الحديث. وفي كتاب اسمه تأويل مختلف الحديث على كل حال هو المهم وانك تكون على علم من هذا النوع من جهة التقعيد وتكون ويكون عندك كتاب يوضح لك هذا من خلال
29:33واقع في السنة وتحتاج ايضا الى معرفة الاحكام احكام الاحاديث وفي كتب ان ابن العربي رحمه الله يقول ان احاديث الاحاديث الاحكام ما تزيد عن خمسة الاف حديث المنتقى منتقى الاخبار عندما تبي تعد الاحاديث تجدها خمسة الاف وتسعة احاديث تقريبا
30:18وعلى كل حال كلام للعرب رحمه الله ما هو بنص قطعي لانه ما هو بعن معصوم. لكن انه ناحية تقريبية وكتاب المنتقى هذا تجدون انه من جهة الاحكام مرتب مرتب على ابواب الفقه من جهة
30:50والاحاديث اللي داخل الباب تجدون انها مرتبة حسب قواعد الاصول بمعنى ان اذا كان الحديث منسوخ هي ذكره قبل ثم يذكر النافخ بعده واذا كان في حديث عام وحديث مخصص له يذكر العام قبل ويذكر المخصص له عقب
31:16اذا كان الحديث فيه اجمال وفي حديث يبينه يذكر الحديث المجمل سابقا ويذكر الحديث الذي يبينه بعده. اذا كان الحديث مطلق يشتغل على معنى مطلق يذكر في المقيد بعده يعني ما يقيده فيما بعد. اذا كان الحديث هذا
31:40فظاهره ما هو مقصود للشارع. يأتي بالدليل الذي يدل على ان المقصود هو المعنى المرجوه وليس المقصود هو من المعنى الرادح. بس هذا يحتاج الى ان الانسان يقرأ بتأني يكون على معرفة يكون عنده علم حيث انه يفهم ترتيب المؤلف رحمه الله
32:08فانت عرفت هذه الامور بعد ذلك تستطيع انك تدخل في فهم القرآن من جهة اهل السنة من جهة وعلاقة القرآن بعظه ببعظ من جهة وعلاقة السنة بعضها ببعض من جهة وعلاقة السنة بالقرآن
32:43بهذه بهذه المرتبة تكون بدأت ما اقول انك انتهيت لا. بدأت في التفقه في الدين يعني انك صار عندك استعداد انك تستنبط من القرآن وتستنبط من السنة وتجمع بينهما لكن عن طريق القواعد
33:17آآ عن طريق الشيء العفوي. لان في بعض الناس يصير كلامه عشوائي. يقول له والله انا هذا الذي فهمت انا هذا اجتهادي. يصير عمرك خمسطعشر سنة يقول والله انا انا فهمت من الاية كذا
33:33ولكن هذا اجتهادي اي لو يجلس يتوضأ هذا ما عرف يتوضأ ويبي حين مجتهد في تفسير القرآن فاذا منك اتقنت هذه الامور بدأت في تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
34:01لان فيه الفقه هذا سبحان الله تجدون ان الانسان يستنبط من القرآن ويستنبط من السنة اشياء يعني فيها وضوح واضحة. لكن في اشياء نزل استنباط من سورة اذا جاء نصر الله
34:31الصحابة كل تكلم فسئل قيل له ما تقول فيها؟ قال هذا فيه تنبيه على حضور اجل الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ما تم شيئا الا بدأها الاية هذا الهام
34:51فقوله يفقهه في الدين هذا يشمل فقه الاستنباط وكذلك الالهام الذي يرد على قلب الانسان لان قلب الانسان اذا اذا صار صالح يعني صافي ما فيه معاصي ولا فيه ولا فيه تقصير في دين الله تجد سبحان الله العظيم دي الاشياء
35:17يعني تتمثل ليه ويتكلم عنها كأنها رائعين ولهذا تجدون الامام الشافعي كان الامام احمد يكثر الثناء عليه عند الامام احمد. جاء الشافعي ضيف عند الامام احمد في بنت من بنات الامام احمد قالت انا
35:47الشيخ اللي ابوي دائما يثني عليه حطت له ماء بعد صلاة العشاء ما درى عنها احد بس حطت له ماء عند المكان اللي هو ينام فيه اذن الفجر وطلع الشافعي والامام احمد يصلون في المسجد جت البنت لقت الماء ما تغير
36:20جاء الامام احمد قالت له هذا من الشيخ اللي قام عليه. ما له ورد في الليل لان ما ما توضأ اجود ما ما حرك الماء. قالت ما له ورد في الليل يعني ما صلى في الليل
36:41قالوا صدقة انا وصليت الفجر بوضوء العشاء لكنني كنت استنبط من حديث يا ابا عمير ما فعل النغير؟ فاستنبطت منه مائة مسألة ومسألة الحديث هذا اذا سمعته قلت له اش فيه
37:04ما في شي انا غرضي ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في فقه الاستنباط وفيه فقه الالهام لكن انك لابد انك تستوفي المسائل اللي تأهلك الفقه الاستنباط من جهة
37:29وتتجنب الموانع اللي من الالهام. وكثير اذا قرأ في كتب الحديث واستمرارات في استنباطات اذا قرأتها يعني تقول سبحان الله كيف ان العالم هذا يفهم هذا الفهم؟ وهو وارد عليه
37:49الهام ما في شيء هذا وبامكان الانسان ان مثلا يضع لنفسه منهج في حياته ويستمر. حتى يصل مثلا الى هذه الدرجة. لكن عندنا عندنا عجلة شوي ولا اظن كيف ذكرت لكم قصة واحد
38:18وقال والله اني مشكل علي ثلاث مسائل في الفقه انا انظروا الى توه صغير وش دراسة؟ قال والله انا احمل الكفاءة. هو يحمل الكفاءة ولا اشكل عليه الا ثلاث مسائل في الفقه
38:40المسألة يعني غرضي انا ان العلم شيء وتصور الانسان بما عنده من العلم شيء اخر فلابد للانسان يلتفت لنفسه ويحرص بقدر استطاعته على استعمال الوسائل التي تعينه على فهم القرآن وعلى فهم السنة وعلى الجمع بين القرآن وبين السنة
39:13هذه كلمة احببت اني اه يعني اتكلم بالنسبة لهذا الحديث ويكون هذا هو اخر درس الاسبوع القادم والذي بعد اختبار وعندنا حنا سفر للطايف يمكن ما نجي الا عند رمضان ورمضان
39:33ما في دروس فيكون ان شاء الله الدرس يبدأ بعد صيام الست من شوال باذن الله تعالى بكم الان شيئا من الاسئلة ها الكلمة انا قلت الكلمة وانت اعطنا السؤال
39:52اه اه في احد عنده سؤال ها والله هو وموجود في السوق بس انه ما اذكره الان الزيادة والاحسان الزيادة والاحسان اشترى كتب العلم تبي قراءة مثل ما يقول بعض الشعرا يقول وعند الشيخ كتب من ابيه مسطرة ولكن ما قرأها بعض الناس يصير عنده اه
40:41يعني دواليب ممتازة وصفت كتب ممتازة بس يناظرها لكن ما يقرا اه اه والله في كتب مؤلفة الان الاخوان في رسائل في رسائل موجودة في السوق وفي قواعد للشيخ اظن ابن عثيمين في الصفات
41:13وهذا يقول ما هي امثل الطرق لدراسة الفقه مع مع نرجو البيان مع التمثيل والتعليم الفقه يدرس على وجوه كثيرة يمكن على وجوه كثيرة وتدنيس الفقه اللي عندنا هو تدريس تقليدي
41:42هذا الموجود الان تدريس تقليدي لكن تدريس الفقه انا اقول للاخوان اللي يدرسون الاصول واللي يدرسون قل له انتم اللي درس الفقه آآ تجد انه يدرسه كأنه اخون من الرضاع للاصول. مرة واللي يدرس الاصول نفس الشيء
42:06هو الفقه في الواقع هو نتيجة مستخلصة من ادلة التشريع عن طريق اصول الفقه يعني تستخدم اصول الفقه وان شئت ان تقول قواعد الاصول تستخدمها في القرآن والسنة او تستنتج منها الفقه الذي هو التوحيد والفقه الاكبر والفقه الاصغر الذي هو فقه العبادات وما الى ذلك
42:34وفيه دراسة الفقه دراسة التخريج دراسة التخريج يعني التخريج على قواعد الفقه والتخريج على قواعد الاصول التخريج على علم الفروق كان في تخريج على قواعد الاصول وتخريج على قواعد الفقه بتخريج على الضوابط
43:07الفقهية وتخريج على الفروق بين القواعد وتخريج على الفروق بين الفروع وتخريج على على قواعد مقاصد الشريعة وفي تفريج على على القواعد هذا يدخل فيه مصالح المرسلة يدخل باشياء كثيرة
43:37هذا التخريج فيه فيه عكسه دراسة الفقه عبارة عن رد الفروع عن رد الفروع الى ها هذا هو يعني بمعنى اعم رد الفروع الى مداركها مدرك هذا عام جدا آآ ففيه دراسة الفروع
44:13دراسة الفقه وفيه دراسة الفقه من جهة الاستنباط الاستنباط من الادلة بس ما لا علاقة تستنبطه من الادلة فقط اه لو ان اللي يدرس الاصول يربط به الفقه واللي يدرس قواعد الفقه يربط بها الفقه واللي يدرس مقاصد للشريعة يربط بها الفقه
44:42واللي يدرس الفروق يعني يعني يربط بها يخليها. ونفس الطريقة اللي يدرس الفقه لو انه يربط الفقه بقواعده يعني عندما يدرس الفقهي يرده الى ادركه لا الكتب الموجودة بس يدرسها ككتاب
45:04والطالب الطالب مستأجر مستأجرا يحفظ هالشيء ويؤديه في الامتحان وبس والاجرة هي الدرجات يا اخي في كتاب اسمه الاجماع موجود في السوق رسالة كاملة وفيه كتاب اسمه موسوعة الاجماع هذا فيه المسائل
45:31المجمع عليها مرتبة على ابواب الفقه الله يرحم حالنا حالك وش تسوي بالاجماع انا واياك ايش هالكتاب؟ هل كتاب الشيخ ابن ايش ابن سعدي الكتابة هذي ما عرفت اقراها ابدا. راعيها يتكلم
46:00انت ها وش هالكتابة ذي ايه وش فيها؟ لا كتاب الفروق للقرابي هذا تجدون ان في فروق بين القواعد الاصولية وفروق بين القواعد النحوية وفروق بين القواعد الفقهية. وفروق بين قواعد المقاصد. وقد يكون فيه
46:31بين بعض الفروع وفيه ايضا فروق في مسائل العقائد وفي فروق في مسائل الزهد والورع لانها يزيد عن مئة قاعدة وكتابه والفروق اللي ذكرها الشيخ ابن سعدية هذه يعني الى الفقه اميل بسورة وفي كتاب بس ما يحضرني اسمه
46:57في واحد قام وصلى الهروب للقراءة صنفها على حسب العلوم. يعني الفروق اللغوية يجعلها قسم الفروق الاصولية يجعلها قسم. الفروق بين القواعد الفقهية يجعلها قسم مو موجود في السوق بس ما يحضرني اسمه هو عندي. لان
47:19اسمع ما ما يحضرني الان اسمه يلا السلام عليكم