شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 83
0:00قال وانفرد مؤتم بلا عذر بطلته باقي عكس الصورة الثانية وهو الانتقال من انفراد الى امامة عرفتم فيه الخلاف الانتقال من امامة الى انفراد هذا ايضا جائز جائز وله صور
0:21منها ان تبطل صلاة المأموم يكون الجماعة مكونة من امام ومأموم فتبطل صلاة المأموم فهنا يتعين ان ينتقل من ها؟ من امامة بلا انفراد لان مأمومه فطر الصلاة ثانيا والصورة الثانية ان ينفرد المأموم عن الامام لعذر
0:51هنا ينتقل من من امامة بلا انفراد ضرورة فاذا نقول ان انفرد امام لم تركه صلاته اذا انفرد الامام لم تبطل صلاته وصورته ان يكون للمأموم عذر شرعي او حسي
1:14فينفرد فينفرج عن امامه ويبقى الامام وحدة فهنا يكون انتقل من امامة الى انفراد ثم قال بعده طيب اذا عندنا ننتقل الى المسألة الثانية حتى يتم الانتقالات قال وان احرم
1:45بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صح هذا ايضا نوع من الانتقال وينتقل ها وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صحا هذا ايضا نوع من الانتقاد
2:07هذا انتقل من امامة الى ائتمام اذا انتقل الانسان من امامة الى ائتمام صحت صلاته ولها صور منها ما ذكره المؤلف احرم شخص بقوم نائبا عن امام الحي وامام الحي من هو
2:30والامام الراتب الامام الراتب تخلف لعذر وقال لفلان قلب الناس ثمان عذر الامام زاد فحضر الى المسجد فتقدم الى الى ان الى المحراب يكمل بالناس صلاة الجماعة نائبه ماذا يصنع
2:55يتأخر ويصلي يتأخر ان وجد مكانا في الصف والا بقي عن يمين الامام كما فعل ابو بكر فهنا ينتقل الامام النائب من امامة ها؟ الى ائتمام وهذا جائز ودليله ما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
3:20حين امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد صلى الله عليه وسلم خفة فخرج الى الناس فصلى بهم جلس عن يسار ابي بكر وابو بكر عن يمينه والنبي صلى الله عليه وسلم يكبر
3:39ولكن صوته خفي فكان يكبر وابو بكر يكبر بتكبيره ليسمع الناس فهنا انتقل ابو بكر رضي الله عنه من ها؟ للامامة بلا اعتماد وهذا جائز طيب المأمومون الى اي شيء انتقلوا
4:06لانتقلوا من امام الى امام اخر لكنهم ما زالوا مؤتمين انما انتقلوا من امام الى امام اخر طيب وقول المؤلف ان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه نقول ان القول الراجح انه لا فرق بين امام الحي وغيره
4:34وانه لو صلى امام بجماعة ثم حضر قارئ اقرأ منه وكان يعلم ان الجماعة يحبون ان يكون هو الامام فلا حرج عليه ان يتقدم ويكون اماما ويعود الامام الاول ماشي
4:56مأموما ولا بأس به طيب الانتقال من ائتمام الى انفراد جائز ها من اهتمام الى انفراد لعذر جائز هل من الانتقاد من ائتمام الى انفراد ما لو سلم الامام واحد المأمومين مسبوق
5:26او نقول ان الامام تمت صلاته ولا يكون هذا انتقالا رجل دخل مع الامام وقد فاته ركعة فلما سلم الامام قام يصلي الركعة انتقل من ائتمام الى انفراد نعم لكن هذا الانفراد
5:48ضروري لان صلاة الامام تمت وانتهت فلا بد ان ينتقل اليه ولا بأس به طيب دقيقة هل يجوز ان ينتقد من ائتمام الى امامة ما اسرع ما تجيبون ولعلكم تخطئون. نعم
6:09من ائتمام الى امامة مو من امامة الى امامة شخص امام الشخص يعني كان مؤتما ثم صار اماما لان قضيتي ابي بكر كان اماما ثم صار مؤتما نحن نقول عكسه
6:25ها عمر ما فهمتوا امرأتي هل يجوز ان ننتقد من ائتمام الى امامة ها طيب نقول يجوز ان ينتقل من الائتمان الى امامة ولها صور الصورة الاولى ان ينيبه الامام
7:07بان يحس الامام ان صلاته ستبطل لكونه احس بانتقال البول مثلا هسه بانتقال البول وعرف انه سيخرج تقدم شخصا يكمل بهم الصلاة فقد عاد المؤتم ها اماما هذي واحدة وهذه المسألة ستأتي بكلام المؤلف
7:33ونذكرها ان شاء الله الصورة الثانية دخل اثنان مسبوقان دخل اثنان مسبوقان يعني ان الامام قد صلى بعد الصلاة فقال احدهما للاخر اذا سلم الامام فانا امامك اذا سلم الامام فانا امامك
7:58فقال لا بأس نعم فلما سلم الامام احد اثنين اماما للاخر فقد انتقل هذا الامام من ائتمام الى امامة وانتقل الثاني من امامة شخص الى امامة شخص اخر فهل هذا جائز
8:23المذهب ان هذا جائز وانه لا بأس ان يتفق اثنان دخلا وهما مسبوقان ببعض الصلاة واتفقا على ان يكون احدهما اماما للاخر نعم وقالوا ان ان الانتقال من امام الى امام
8:41الى من اخر قد ثبتت به السنة كما في قضية ابي بكر مع النبي عليه الصلاة والسلام وليس في هذا الا ان الانسان ينتقل من الائتمام الى الى امامه وهذا جائز
8:58وقال بعض الاسحار قال الامام احمد ان هذا لا يجوز لا يجوز لان هذا تضمن انتقالا من امام الى امام وانتقالا من ائتمام الى امامة ولا يمكن ان ننتقل من الادنى الى الاعلى
9:19فكون الانسان اماما اعلى من كونه مأموما ولا يمكن ان ينتقل من ادنى الى اعلى ولكن هذا التعليل عليه قالوا ولان هذا لم يكن معروفا في عهد السلف يعني ما كان الصحابة
9:38اذا فاتهم شيء من الصلاة يتفقون على ان يتقدم بهم احدهم ليكون اماما لهم ولو كان هذا من الخير لسبقونا اليه لكن القائلين بجوازه لا يقولون انه مطلوب من المسبوقين ان يتفقا على ان يكون احدهما اماما
10:00يقول هذا اذا فعل فهو جائز وفرق بين ان نقول انه جائز وبين ان نقول انه مستحب ومشروع نحن لا نقول لمشروعيته لا لا نندب الناس اذا دخلوا وقد فاتهم شيء من الصلاة
10:14ان يقول احدهم اني امامكم لكن لو فعلوا ذلك لا نقول ان صلاتكم باطلة وهذا القول اصح يعني ان ذلك جائز لكن لا ينبغي لان ذلك لم يكن معروفا عند السلف
10:30وما لم يكن معروفا عند السلف فان الافضل تركه لاننا نعلم انهم اصدق منا الى الخير ولو كان خيرا لسبقونا اليه فهذه عدة انتقالات واطالبكم ان تأتوا غدا ان تأتوا في الجلسة المقبل ان شاء الله
10:48انواع هذه الانتقالات بانواع هذه الانتقالات انتم عرفتم الان خمسة او ستة منهم نعم طيب رجل يرى ان وجوب وليرى ان الذي لا يقصر في الصلاة فهو يعتبر بل يتم في الصلاة في السفر الى الظلمات الباطلة
11:11صلى مع امام اتم هذا الامام واجب على هذا الرأي يكون لا يتابع الامام يجلس وينتظر الافضل اذا تقدم في الماء امام النائب ثم جاء الامام الراتب هل افضل ان يصدر مثمن او او يحل مكان هذا النائب
11:40اما السنة فقد علمتها ولكن ليس كل احد كرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يظهر ان يقال ان كان ان حدث من ذلك تشويش على الناس او لزم منه تخطي الرقاب
12:01كما لو دخل الامام من الباب الخلفي فانه لا يفعل ولا يتقدم وان لم يكن شيء من ذلك فليتقدم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومنفرد الى مهتم فكما انتقال
12:27انتقال المنفرج الى امامة اقول انتقال منفرد الى امامة دليل على انه يجوز ان ينتقل المنفرد الى ائتمام لان الامامة والائتمان كلاهما وصف زائد على اصل النية قال المؤلف رحمه الله تعالى
12:44وان انفرد مؤتم بلا عذر بطلت فتبطل صلاة مهموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتمر صحفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
13:04الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من جملة المباحث النية مسألة الانتقالات من صفة الى صفة اما الانتقال من صلاة الى اخرى فقد سبق الانتقال من صفة الى صفة
13:26نورث فيه اسئلة ومناقشة منفرد نوى ان يكون اماما منفرد نوى ان يكون اماما المذهب لا يصح مطلقا قول المؤلف هل المذهب ليس صحيح اقول مطلقا عن المذهب لا يصح
13:49حتى وان كان يظن او يرجو حضور مأموم نعم يا احمد مو المؤلف المذهب الان ما دام ان الاخ مطلقا نعم انقلب على ظنك انه سيشي لانه نوى الامامة في
14:13اما قلنا لكم هذا قلنا اذا كان يظن ان مأموما سيحضر فان امامته تصح قولا واحدا لانه دخل على انه سيكون اماما في ثاني الحال واضح يجي معه طيب اذا هذه تكون
14:31اه مسألة منفردة وتصحتها عن المذهب