شرح مقدمة الكتاب الجزء الرابع/ جمع الجوامع في أصول الفقه/ الشيخ عبد الله الغديان
1:35يرد المقيد الاصل في النص ان يبقى حتى يرد الناسخ وهكذا. فتجد انها هذه يعبرون عنها بانها قواعد اصولية يعني هي مستنبطة لكن على وجه كلي من القرآن ومن السنة يعني يعني ثبتت
2:02في طريق الاستقرار اللي يصدق قولنا كل فقيه يكاتبها بالعقل لكن يمكن قصدي بالفعل كان فقيها بالقوة. انا فرقت بين الفقيه بالفعل والفقيه بالقوة الفقيه بالفعل هذا حافظ حافظ فاذا سألته اجابك ما يروح يفتش في الكتب
2:42لكن الفقيه بالقوة هذا لا. عندما تسأله يروح يقول لك مرني بكرة مرني بعد بكرة اتصل علي. ويبحث عن المسألة عنده قدرة على معرفة الحكم ومعرفة الدليل لكنه ما هو بحافظ
2:58هذا كثير الان من ضعيفة مرة هذا يقول هذا ملقوف هذا هناك من يقول ان افتراق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة يدل على انها اسوأ من اليهود والنصارى يا اخي
3:32يكفيك الاقتصار على قوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة. يكفي هذا يعني تبي تدور زود عن النار ولا ويش وش هالكلام هذا هل يصح ان يقال
4:04يعني بعض الناس يضع السؤال كأن ما عنده عقل هذا يقول اه هل يشترط في الفقيه الذي يؤخذ منه الفتوى سلامة الاعتقاد والمنهج المعروف العدالة امر مطلوب فاذا كان فاسد في الاعتقاد
4:44هذا ما يكون امينا على ما يقول فلا بد من العدالة في لا بد من العدالة وسوء الاعتقاد هذا مناف للعدالة ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام قد انزل القرآن على سبعة احرف
5:20شف يا اخي في كتب مؤلفة في علم القراءات في كتاب مؤلف القراءات الاربعة عشر وفي كتاب مؤلف في القراءات العشرة وفي كتاب مؤلف في القراءات السبع المتواترة. فما عليك الا انك تبحث عن هذا الاخير لان هذا هو اللي يصلح لك
5:45ويكفيك انك تقرأ فيه بس هذا يقول هل هناك فرق بين الطائفة المنصورة والسلفيين الفرقة الناجية والله يا اخي انا ما اعرف سلفيين هذي. انا اعرف ما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه قال من
6:13كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي. فمن تحققت في هذه الصفة في اي بلد من تحققت فيه هذه الصفة في اي بلد ومن اي لون ومن اي قبيلة ومن اي يعني
6:34في اي وقت اذا تحققت فيه هذه الصفة فهو فرد من افراد الطائفة المنصورة. ولهذا قوله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وفي الحديث ان من اقبال هذا الدين
6:59ان تتفقه القبيلة باسرها حتى لا يبقى فيها الا المنافق او المنافقان فهما ذليلان مقهوران وان من ادبار هذا الدين ان تجفوا القبيلة باسرها حتى لا يبقى فيها الا الفقيه او الفقيهان فهما ذليلان مقهوران
7:25وفيه اثر ذكره ابن ذكره الامام مالك في الموطأ يقول انكم في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه كثير من يعطي قليل من يسأل تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة هذه ثمان صفات
8:05وسيأتي زمان اللي هو زماننا الان وسيأتي زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة يعني عكس الصفات الثمان
8:35السابقة وهذا يقول سرقة اليهود الى اخره هذا يقول فضيلة الشيخ كثير منا يريد ان تضيف من الكتب كتاب النحو جزاك الله خيرا على كل حال نشوف ان شاء الله
9:24الحين بعض الاخوان يقول وراك تكثر الكتب وانت تبي تزيدها الان ولنسي ان يصلي ركعتين بعد الطواف والعمرة ولم يصلهما الا بعد الساعتين على كل حال هو يصلي الركعتين بعد الطواف وليس بعد السعي
9:57فاذا سعى لا يعني ذهب وقتهما يوجد في بعض الزواجات عندنا نساء يا ظلمة وعلى كل حال هذا ما لنا فيه شغل هناك كثير من الشباب لا يتيسر له الزواج. يسر الله امرنا وامرهم
11:08وبعدين وهناك زواج يسمى بالمسيار يريح كثير من الشباب واقل تكلفة الطرفين ويوجد عوانس فما حكمه من خلال الاسئلة اللي تأتي لزواج المسيار يشترط عليها ان ما لها نفقة ولا لها كسوة
11:43ولا لها سكن ويعطيها حبوب حتى لا تحمل منه هذه شروط يشترطونها في زواج المسيار يعني ليس لها نفقة ولا كسوة ولا سكنى وليس لها حق الانجاب. اذا ما الفائدة منها
12:08هل هذه تتفق مع مقاصد الشريعة ولا تختلف عن مقاصد الشريعة بطبيعة الحال انها تختلف عن مقاصد الشريعة. والله تعالى يقول ما اتاكم الرسول وخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا بعض الناس
12:32وجد بعض الاشخاص في اسم زواد المسيار هذا اني يتزوج في السنة الواحدة اكثر من عشرة زواجات والحقيقة اللي يضبط الناس هو السير على سنن الله هو السير على سنن الله الشرعية بحيث ان الواحد ما يتجاوز الشرع ابد
13:03ولو انك اي واحد تسأله يبي يتزوج زواج مسيار تقول له لو عندك بنت ولا اخت تبي تزوجها انا سألت كثير لانهم يشغلونا في الاسئلة عنه واذا جاء السائل قلت انت لو كان عندك بنت ولا اخ
13:19هل تزوجها الزواج؟ قال لا طيب اذا كانك انت ما ترضى هذا لنفسك؟ كيف ترضاه للناس؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب اخي ما يحب لنفسه
13:42ويقول هالكتاب مختصر التحرير يحوي مجمل اصول الفقه حتى يعكف عليه طالب العلم يا اخي مختصر التحرير هذا مختصر من كتاب اسمه التحرير والتحرير مطبوع مع شرحه مطبوع مع شرحه
14:05وشرحه اسمه التحبير شرح التحرير وموجود في السوق يباع لكن ثمنه لا بأس به يعني في حدود مئة واربعين اظن لانه اشترك فيه ثلاثة طلاب رسائل دكتوراه ثلاثة طلاب اشتركوا في الكتاب وحققوه موجود في السوق. وهو كتاب لا شك انه من اوسع كتب الاصول وليس خاص في المذهب
14:34الحنبلي لا وفي كتاب ايضا اسمه الكوكب المنير شرح المختصر شرح مختصر التحرير وموجود يعني اربعة اربعة مجلدات كبار لكن اذا تحصل طالب العلم على الاصل الذي هو التحرير وشرحه الذي هو التحبير يكون هذا انسب
14:58يقول هل كتاب الاصول من علم الاصول مثل الورقات ايه هذا بس انه مجرد تعريفات وهل سماء الاشرطة؟ لان ما لا يستطيع لا يا اخي العلوم الدقيقة هذه العلوم الدقيقة لا تأخذها عن طريق الاشرطة ولكن
15:18عن العلماء وذلك من اجل سلامة الفهم واذا اشكل عليك شيء تسأله وهذا يقول من يسب الله والرسول والدين اذا كان كذا فهذه ردة عن الاسلام بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
15:47هذا لا خير فيه اريد عمل اعمله فيستجيب الله لي ولا حجتي ولا وش الكلام هذا يا اخي اذا اردت ان يستجيب الله لك اصلح حالك مع الله يقول الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني
16:23فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ويقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. بصره الذي يبصر به
16:45ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث وجاء في الحديث ايضا ان الله جل وعلا اذا احب عبدا قال يا جبريل اني احب فلانا فاحبوه في نادي جبريل في السماء
17:03ان الله يحب فلانا فاحبوه يحبه الله يحبه جبريل تحبه جميع الملائكة في جميع السماوات ثم ينزل حبه في الارض في شرب الناس حبه كما يشربون الماء واذا ابغض الله عبدا قال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضوه
17:28في نادي جبريل في السماء ان الله يبغض فلانا فابغضه فيبغضه الله ويبغضه جبريل وتبغضه جميع ملائكة السماوات وينزل بغضه في الارض في شرب الناس بغضه كما يشربون لكن ما هي الاسباب
17:51اسباب المحبة طاعة الله واسباب البغض هو معصية الله جل وعلا وبقدر ما يكون منك من الطاعة يكون بمقدار قربك من الله وبمقدار ما يكون عند من المعصية يكون بمقدار ما عندك من البعد عن الله. فانت قرب نفسك الى الله في الطاعة ولا تبعد نفسك عنها
18:23الله بالمعصية والله ما اعرف يقول ادعوا الله لي اني اتزوج نسأل الله ان ييسر امرنا وامرك وامر من يرغب الزواج من الحاضرين يعني ما ندري بعد يمكن في ناس يرغبون
18:59وهذا يقول ما حكم من يزيد في السنن بعد الصلاة فيه رواتب مثل اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه تسمى رواتب. لكن اذا اردت ان تتطوع
19:23التطوع واسع صلي ما شئت صلي الضحى صلي بعد بين الظهر والعصر تصلي بين المغرب والعشاء تصلي في الليل في صلاة الضحى وفيه ايضا صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشر ركعة او ثلاث عشرة ركعة. لكن كان يطيل
19:46القراءة والسجود والركوع فانت اذا اردت ان تتطوع فباب التطوع واسع ولهذا الحديث الذي ذكرت لكم وما تقرب الي عبدي في شيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
20:07نوافل الصلاة نوافل الصيام نوافل الصدقة نوافل القراءة نوافل الدعاء الى غير ذلك فضل الله واسع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اصبر شوي خل يعني يمكن في احد عنده سؤال ولا