أصول فقه/ سلسلة شرح كتاب قواعد ابن رجب الحنبلي/ الشيخ عبد الله عبد الرحمن آل غديان 48/56
1:39فعله الى اخر ما ذكره من الامثلة بامكانكم الرجوع الى ما ذكره رحمه الله والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين امرأة احرمت للعمرة وعندما توظأت مرة اخرى لكي ابدأ توضأت مرة اخرى لكي ابدأ بالعمرة وانا
2:11وانا اجفف وجهي قطعت شعرة واحدة من رأسي فهل علي شيء تتصدقين باطعام مسكين واحد كيلو ونصف من البر او الارز او التمر. هذا ثلاثة كيسان الاداء الصلاة واجب على الفور يعني هل يجب اداؤها في اول وقتها؟ الصلاة
2:48لها وقتها وقت موسع لكن اذا اداها الانسان في اول وقتها فهو افضل من منتصف الوقت. واذا اداها في منتصف الوقت هو افضل من اخر الوقت انا في الجامعة ادرس في كلية العلوم
3:18والهندسة ونقوم بالجامعة بنسخ بعض الاقراص التي حقوقها محفوظة علما بان هذه الشركات غير مسلمة ايش غير مسلمة شركات يهودية فهل يجوز نسخ هذه الاقراص والحقوق يا اخي حقوق الكفار وحقوق المسلمين كلها محفوظة
3:45كل له حقه ان الله يأمر بالعدل ما يصلح الواحد يتعدى على عليهم اذا اردت الاغتسال للتبرد والتنظف ونويت به الطهارة للصلاة القادمة اذا اذا اغتسلت غسلا مرتبا كترتيب الوضوء ونويت به رفع الحدث الاكبر او رفع
4:14الحدث الاصغر او رفعهما جميعا فانه يرتفع اذا لان بعض الناس قد يكون عليه حدث اكبر يقول انه غرر بفتاة ملتزمة والزواج من شاب على انه ملتزم ومن بيت ملتزم وتبين العكس تماما
4:53ولا يصلي الا احيانا ويطأ في الدبر بالاكراه وبتهديد السلاح ويجلب لها الافلام الخليعة ويجامع في نهار رمضان الى اخره حصل هذا وهما بعيدان عن اهلها للدراسة في بلد اخرى
5:23ولما عادت تقرر ان هذه العلاقة تقرر ان هذه العلاقة بالطرق الشرعية يعني الوطء بالدبر انه طريق شرعي السؤال هي حامل في الثالث وتريد اسقاط الجنين تشك وتشك في صفة العقد في صحة العقل. والله هذا يحتاج الى التثبت من هذا الكلام
5:58لان الشخص اذا كان لا يصلي فهو فهو يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مساجد المسلمين. ولا يصح العقد لكن هذه امور
6:19نحتاج الى اثبات وانا انصح المرأة بان بان وليها هو الذي يقوم تخليصها من هذا الفاجر لان هذا رجل فاجر وهذا مع الاسف يوجد شباب يعني نوعية من الشباب بهذا الشكل
6:38سألني والد فتاة يقول كان واحد يعني جا لمنا في المسجد يقول في الروضة الليل والنهار والمصحف يقول ما يطيح من يده ويقول يصلي يعني الفروض والتطوع يقول الحقيقة دليت انا كل ما جيت لقيته بالروضة دليت اسلم عليه
7:02الشاهد من يقول بعد فترة خطب مني بنتي يقول انا شفت الرجل يعني ملتزم وطيب واعطيته اياه يقول عقدنا يقول الان لي سبع سنوات ما ادري اين هي يقول تزوجها وبعد ذلك يقول خدعنا وراح ما يقول ما درينا عنه. يقول لي سبع سنوات الان ما ادري عنها وين هي فيه
7:30فانا غرضي ان فيه نوعية من الناس يكون له وجهان وجه حقيقي اذا صار بيده الامر ووجه حكمي الوجه الحكمي هذا وجه نفاق. يعني يسويه حتى انه يتحصل على الشيء الذي
7:54يريدوا فاذا حصل الشيء الذي يريده تبين وجهه الحقيقي مثل هذا يعني يجبرها على الدبر ويقول ان هذا من الشريعة هذا كلام لكن جاء في الحديث ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
8:21وقال تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قال ابن عباس وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. يعني اذا فعلوا مثل فعلهم مثل فعلهم
8:55لا الاية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرآن يعني قوم لوط. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضوج مسومة عند ربك وما هي من
9:17ببعيد قال ابن عباس وما هي من ظالمي هذه الامة اذا فعلوا مثل فعل قوم لوط هناك فتاة ادت العمرة وهي حائض وكانت صغيرة في بداية الحيض الصف الخامس ولم تخبر اهلها والان قد تزوجت. وهي حائرة وهي لا تعلم حكم فعلها في اثناء عمرتها
9:44فما حكم فعلها هذا المرأة اذا حاظت وطافت وهي حائض فطوافها غير صحيح وهذه السائلة لا تزال في احرامها واذا وعقد الزواج الذي عقد عليها وهي لا تزال في احرامها هذا عقد غير صحيح
10:13واذا كانت قد انجبت اولادا فالنكاح نكاح شبهة والاولاد ملحقون بابيهم وامهم والاحكام التي تلزمها هي ما ياتي اولا انها تستمر وتأتي في العمرة يعني تلبس احرامها وتؤدي العمرة تطوف وتسعى وتقص
10:37هذي عمرة فاسدة. والامر الثاني انها تذبح شاة توزع على فقراء مكة بسبب اه الجماع الذي حصل من زوجها وتكفر عن المحظورات الاخرى مثل الطيب والمحظورات يجي لها تقريبا خمسة فيها خمسة واربعين كيلو
10:57رز ولا بر والا تمر. وبعد ذلك تأتي بعمرة اخرى تكون قضاء لهذه العمرة. ويجدد نكاحها هذه هي الاحكام التي تلزمها ولا يجوز لزوجها ان يجامعها حتى تنتهي من عمرتها الفاسدة
11:27صندوق التنمية العقاري اذا كان استلامه اذا حان استلامه هل يجوز لصاحبه اذا بنى منزلا بدونه ان يتنازل لاخيه عن القرظي بناء مقابل مادي اذا كان اذا كان هذا المبلغ ملك
11:59ليه ؟ يعني استحقه من البنك لكن هو استحقه بناء على انه سيأمر به لا على اساس انه سيقرضه لاخيه فيبين للبنك حقيقة الواقع ويقول له انا بنيت البيت. واذا كان قد بنى البيت فمعناه انه ما يستحق القرض
12:26لان استحقاق القرض مسبب يعني القرض هذا تجدون انه مسبب وسببه كونه مستحق فاذا كان من فاذا كان انه غير مستحق فحينئذ ما يتصرف من مال البنك يروح للبنك ويعرظ عليه الموظوع واذا
12:45ما في مانع وشها هذي هذي قاعدة ما ادري مين اللي واظعها هذي يعني تسمعونها وتفهمونها تماما لانها قاعدة يعني هناك قاعدة كل ما حرم على الكبار فعله حرم تمكين الصغار منه
13:19وش هالقاعدة هذي كل ما حرم على الكبار فعله حرم ايه كل ما حرم على الكبار فعله حرم تمكين الصغار منه وش هالقاعدة هذي هذي؟ هذي تحتاج الى شيء من التفصيل يا اخي
13:40ليست على اطلاقها هنا واذا كانت صحيحة فما حكم دخول الصبيان على النساء؟ هذه اذا صححت القاعدة انت هذا من وظع الشباب هذي مثل واحد يقول هذا الحديث لم يصح عندي
14:01هذه قاعدة من وضع الشباب امها ماتت وهي لا تصلي فهل تعمل لها عمرة؟ لا لا تعمل لها عمرة وجدت في المسجد الحرام حجر واخذته بقصد اتلافه جزاك الله خيرا لانه يقول يعني حجر يعصى الله فيه
14:33وهذا يقول الساحات الخارجية للحرم تعتبر من المسجد الحرام اذا صليت بها مقتديا بالامام وآآ مثل رمظان ومثل الى الحج يعني الاوقات الزحمة. انت معذور في هذا لكن كل ما امكن الانسان ان يدخل في الحرم فهو احسن
14:59وهذا يقول ارجو منك ان تعيد لنا التقسيمات التسع ناحية المصالح والمفاسد الصورة الاولى ان يكون الشيء مصلحة محضة الصورة الثانية ان يكون مفسدة محضة اسطورة الثالثة ان تكون المصلحة ارجح من المفسدة
15:27والصورة الرابعة ان تكون المفسدة ارجح من المصلحة والصورة الخامسة ان تكون المصلحة مساوية للمفسدة والصورة السادسة ان تكون مصلحتان ان ان تساويتا فهو بالخيار بالاخذ من ايهما شاء وان كانت مصلحة مرجوحة
15:54ومصلحة راجحة اخذ بالمرجوع بالراجحة وترك المرجوحة واذا تعارض مفسدتان نظر فان تساويتا ولا بد من من الاخذ بايهما فانه مخير يختار ما شاء منهما وان كانت مفسدة راجحة ومفسدة مرجوحة ارتكب المفسدة
16:21المرجوحة لاجتناب المفسدة الراجحة هذه هي التسع هذا يسأل عن الحائض تدخل في الحرم ولا ما تدخل؟ ما تدخل قدمت انا من مكة انا وزوجتي وجاء زوجتي الحيض قبل الميقات والان انا في مكة
17:07فكيف تأخذ عمرة اذا كانت قد احرمت من الميقات وهي حائض واحرامها صحيح واذا كانت ما احرمت ودخلت مكة على انها ان تيسر لها ان طهرت قبل السفر اخذت العمرة وان لم تطهر فانها لا تأخذ عمرة فحينما طهرت وتبين لها انه يمكنها فانها تخرج الى التنعيم. اما
17:31فاذا كانت حينما مرت الميقات ولم تحرم كانت مصممة على اخذ العمرة على اي حال من الاحوال فانها ترجع الى الميقات وتحرم منه. فان احرمت من دون الميقات فعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانها
17:51تصوم عشرة ايام هذه الفتاة المغرر بها عند اهلها الان وقررت الطلاق او الفسق بالطرق الشرعية والسؤال عن اسقاط هذا الحمل وهي الان في الشهر الثالث انا اعرضت عن الجواب
18:16عن اسقاط الحمل. انا اعرضت قصدا لان ما في الحمل هذا ما له ذنب هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يخاف على الام من ناحية لان لا يجوز اسقاط الحمل
18:33الا اذا كان يخشى على الام من ان بقاء الحمل يترتب عليه وفاتها او يترتب عليها ظرر لا لا تطيقه هذا ما فيه ما فيه الان ما فيه يعني مبرر لاسقاط ما فيه سبب شرعي لجواز اسقاط
18:54خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته