أصول فقه/ سلسلة شرح كتاب قواعد ابن رجب الحنبلي/ الشيخ عبد الله عبد الرحمن آل غديان 30/56
1:38على امتثال الاوامر وترك النواهي. ورتب النار على ترك الاوامر وعلى فعل النوافل ما لم يكن الانسان معذورا عند الله جل وعلا ورتب وهو الوجه الرابع رتب عقوبات اخروية رتب عقوبات دنيوية
2:02وهي الحدود والتعازير. رتب عقوبات دنيوية وهي الحدود والتعازيب فتبينت هذه القاعدة بهذه الوجوه الاربعة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في اسئلة
2:43واحد هذا يسأل يقول اليس العقوبات هذا نص السؤال بان ترى الاخطاء النحوية التي تقع في الاسئلة هذي تبع السائلين لكن اقرأها كما هي اليس العقوبات الدنيوية مثل الحدود والتأثيرات
3:20هي مكفرة للعقاب الاخروي مثل الزنا والسرقة فكيف في القتل له قصاص مع المقتول هذي الحقوق التي ذكرتها لكم يعني بالنسبة للقاتل عمدا هذه الحقوق كما ذكرت لكم فلا اعتراض عليها
3:43هذا يسأل يقول ما هو دليل القاعدة سبع وعشرين وهي من اتلف شيئا دفعا عن نفسه وعن غيره. اما اذا دفع عن نفسه في عندنا قاعدة وهي ان الاصل في في اموال المسلمين
4:24وكذلك اذا عقد المسلمون بينهم وبين الكفار عقد ذمة. الاصل يعني ما لم يكن في حرابة الاصل هو احترام الاموال هذا اصل مقرر في الشريعة وان لو لم يتكرر هذا الاصل لعب الناس
4:50باموال بعضهم لكن هذا اصلا مقرر لو كان طفل في بطن امه فماله محترم ذكر انثى اي شخص يملك فحينئذ يكون ماله محترما. هذا المال طرأ عليه اتلاف الاتلاف سبب
5:17هذا المتسبب هذا المتسبب اذا كان دفع الاذى عن نفسه فهذا داخل في ادلة القرآن وادلة السنة وهي انه لا ظرر ولا ظرار لا ضرر ولا ضرار وجزاء سيئة سيئة مثلها
5:45من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. فهذا لو تركه قتله لو ترك هذا الجمل الصائل عليه قتله فهذا مدافع عن نفسه. ولو لم يدافع عن نفسه يكون داخلا في قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
6:10فاذا ما دافع عن نفسه مع القدرة واهلكه الصائل هذا او ادمي صال عليه فهذا يكون قد القى بنفسه الى التهلكة. اما بالنظر اذا دفع الاذى عن غيره فهو متبرع
6:29اذا دفع الاذى عن غيره فهو متبرع يعني ليس ليس من الامور مثلا الواجبة عليه انما هو متبرع وبما انه متبرع فانه يكون اذا مات انسان ما توضحون الكتابة انتم
6:58بنادم بلد من بلدان المسلمين هل يصلى عليه اذا مات في بلد من بلدان المسلمين يصلى عليه في البلد الذي مات فيه ويدفن اذا كان الحيوان الصائل على غيره يؤدي الى هلاكه
7:31هل يجب على الشخص دفعه اذا كان بيدفعه بما دون القتل فالامر واجب عليه. لكن كلامنا اذا لم يمتنع الا بالقتل هذا ملقوف هذا اسأل اسئلة كما قال الشاعر صارت مشرقة وصرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب. بعض الناس يضع
8:07السؤال اللي في مخه هل هو مناسب للدرس ولا ما هو مناسب؟ اي شيء يخطر في باله يسأل عنه وانا قلت لكم في بداية الدروس ان الاجابة في الدرجة الاولى ستكون على ما يتعلق بالدروس
8:30قلنا ان الجزاء لمن ترك الواجب وفعل المحرم دنيويا واخرويا فلماذا لا يكون الجزاء لمن ترك النواهي وفعل الواجبات كلها يا اخي كل هذا جائز الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من بدل دينه فاقتلوه المرتد
8:53المرتد هذا جزا والحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فمن ترك الصلاة يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام قال لك ان ما فيه جزاء دنيوي واخروي في
9:13والجزائر الاخروي نعوذ بالله هذا القتل معجلا والنار امامه يعني في في المستقبل ولهذا الله جل وعلا في لما اهلك اه فرعون وقومه هذا جزاء دنيوي لكن بعد هذا قال
9:31النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني وجبة اول النهار من النار ووجبة اخر اخر النهار ويقول بعد ذلك ويوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وش بعد هذا يعني سبحان الله بعض الناس يضع السؤال وهو
9:52نايم هذا نص السؤال هل من قتل شخصا انسانا وهو يدافع عن عرضه وماله او محارمه هذا كما ذكرت لكم اذا كان يدافع عن ماله وعن عرضه فهذا صائل ما مالح حرمة
10:13لكن لابد انه يثبت هذا الشيء ولابد انه ما يندفع الا بالقتل يقول هذا ان مقصد القاعدة رقم اربعة وعشرين هو ان الشخص يكون عنده ما هو ملك له ملكا شرعيا
10:41الى اخر الكلام طبقنا المقصود على صورة انت الذي طبقته انا ما اتيت بهذا المثال يا اخي هذا المثال انت الذي اتيت به. لانه هو اخذها بغير سبب شرعي رجل اقترض من رجل اخر ماله اعطاه الاخر ارضه
11:14بان تكون رهنا عنده فيجوز لصاحب المال الانتفاع بهذه الارض لا ما ينتفع بهائل لا ينتفع بها لكن لو كان لو كان المرهون بهيمة فانه ينتفع بها بقدر ما ينفق عليها
11:34فقط اذا كان الحيوان الصائل على غيره يؤدي الى هلاكهما. يجب على غيره ان يدفع عنه ان كان يستطيع فان كان واجب وادى ذلك على كل حال انا ذكرت لكم القاعدة واذا حصل نزاع فالمحاكم الحمد لله موجودة
12:01لماذا لا يكون هناك لمن فعل الطاعات وتجنب المنهيات جزاء دنيوي لقوله اولئك لهم الامن وما في مانع من من الجزاء الدنيا في جزاء دنيوي وجزاء اخروي الامر في هذا واسع
12:51الله جل وعلا يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. هذا الفساد عقوبات هذا الفساد عقوبات دنيوية ويقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
13:14ويقول ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك ما في هذا موجود هذا وهذا يمكن كان فيهم لقافة هذا يقول هذا نبي نقوله لكم علشان بس تعرفون عقول الناس
13:54من زعم انه قابل الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة يقول يعني انه راح للمدينة وانه وافق الرسول دخل المسجد وانه يجتمع به هو واياه وقعدوا وياه هذا معقول هذا
14:11لكن من زعم هذا فانه اذا هذا يكون كافرا هذا من هالدجالين فيه قصة علشان تعرفون وشلون لعب الناس لعب بعظ الناس على بعظ في واحد في بلد مسمينه سووا نفسه شيخ
14:34طبعا شيخ باللباس لباسا قصير واعمامه وجبة ومنظره زين صحته زينة ويعالج الناس بدعوى انه ينزل عليه الوحي مسوي له مدخل مجلس مسوين له غرفة داخل له هو المجلس هذا يجتمعون به الناس وكل واحد يكتب حاجته اللي هو يبي يعني شفا مرض المهم انه هو طبيب
15:09طبيب اه دجال حاط اكرم الله الحرم واكرمكم واكرم الملائكة حاطن قطا في الغرفة الا هو يجلس فيه ومظلمة ما حط فيها نور. اذا اخذ الاوراق هذي دخل للغرفة وصار ينغز القطة هذا والقط هذا يعمل صوت
15:34اما ان يكتب على الاوراق اللي هو يبي هو يطلع لهم ويقول نزل عليه الوحي انك انت يا فلان كذا وانت يا فلان بك كذا وانت كذا وانت كذا وانت كذا وانت كذا
15:44هذا من هذا ملقوف نقاوة تامة بعد وهذا وهذا يسأل عن رؤية هذا يقول يعني الحواجب هذي يعني قصها هذا من هذا منهي عنه لا يجوز ابدا فاظيات ان هالحريم ان كان الساعة الحرمة هي فاظية وان كان السائل زوجها فهو افظل
16:43اكثر يعني يعني سبحان الله بعض الناس تجدون انه يشغل نفسه في امور تافهة مرة ما يفرق بين اشغاله نفسه في امر يعود عليه بالنفع الدنيوي او النفع الاخروي او النفع فيهما جميعا
17:05هذا يقول انا رجال اذا جلست مع الناس اكثر الخرط عليهم يا اخي الانسان اذا تكلم بالمزح فله ثلاثة شروط. لازم طالب العلم يتنبه لها الخرط هذا من المزح الشرط الاول ان يكون الكلام صدقا
17:53ما يكن كذب لانك ستسأل عنه يوم القيامة فيكون صدقا الشرط الثاني الا يتكرر يعني ما من حتى يمل الناس الذين تمزح معهم الشرط الثالث الا يغضب الممزوج عليه ثلاثة شروط
18:19يكون صدقا ولا يتكرر تكرر ممل ويكون الولاء يغضب الممزوح عليه فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة ما في مانع من المزح واذا اختل شرط منها او شرطان او اختلت كلها بعض
18:38يصير مثل المكينة الاوتوماتيكية ما يسكت ابد. الا يا الله اذا نام نحن مدرسون في احدى المدارس نحضر يوميا الى قريب الساعة التاسعة او العاشرة ثم ننصرف بعد ذلك على كل حال هذا بينكم وبين المدير حقكم
19:07اه وهذا يقول لماذا تنصح الشباب في حلق اللحية طبعا حلق اللحية ما يجوز. لان الرسول اعفاها وامر باعفائها. والناس قسمان قسم عصى الله على بصيرة والله تعالى يقول انك لا تهدي من احببت
19:31موسى عليه نوح عليه السلام ما استطاع ان يهدي ابنه ما استطاع زوجة فرعون مؤمنة ما استطاعت انها تهدي فرعون نوح عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته كانت كافرة
19:52لوط عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته كانت كافرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقف عند عمه في اخر لحظة من حياته فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
20:13فقال هو يموت على ملة عبد المطلب فانزل الله جل وعلا ايه؟ فقال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
20:33وانزل قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم لانه مات على الشرك لانه يعني كفر كفر عناد
20:56ولهذا هو يقول ولقد علمت بان دين محمد عمي ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا هو معاند
21:17وكفر يعني مات على فكثير من اصحاب المعاصي تنصحه ويقول لك يا اخي هذا مو بشغلك وش عليك مني انا حر يزني يسرق يعمل اللواط. تدري عنه تنصحه. يقول يا اخي خلك انت شأنك لنفسك وانا اتركني
21:39فهذا وبعض الناس اذا نصحته والى النصيحة مثل نزول المطر على الارض المنبتة تجد ان حصل عنده خشوع وخضوع وندم ويقول الله يجزاك خير انا والله كنت في غفلة ثمان الله سبحانه وتعالى
21:58صالح حاله وعدله من طريق الظلال الى طريق الهدى. فمسألة كون ان الانسان يصر على المعصية ويستمر هذا راجع الى القسوة التي في قلبه ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
22:18كان عنده بعض العرب واحد منهم حنا مسمينه فوجد فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن والحسين فقال هذا الرجل للرسول صلى الله عليه وسلم لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم
22:41فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اواملك ان نزع الله الرحمة من قلبك الرجال يمشون على وجه الارض. لكن بينهم من التفاوت كما بين السماء والارض. هذا رجل وهذا رجل. لكن المعاني القائمة بالقلوب هذه
23:02ايه هي المحك ستجد مثل ما ذكرت لكم في المرأة التي جاءت للرسول زانية اعترفت وتابت لان حديث اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافعي والمشفع فلما بلغت لانها لو تابت قبل وستر الله علينا
23:28وطلبت ان يقام عليها الحد ماذا قال فيها الرسول؟ قال انها تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم فبعض الناس اذا منا عمل المعصية حصل عندي خوف وخشية
23:49انا بعض الناس يسألني يكون قد عمل معصية له اربعون سنة ويقول باقية في نفسي الى الان فما هو المخرج وبعض الناس المعاصي في الليل والنهار ولا يكون عنده احساس ابد
24:10انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لكن الانسان الذي عافاه الله من هذه الامور يشكر الله لان هذه نعمة من الله والانسان اللي مبتلى بهذا الشيء ينصح ولكنه ما يمتثل
24:30ولا يحس ويمكن يرتكب معصية ثانية وثالثة هذا ينبغي يجب عليه يجب عليه ان يعيد النظر في نفسه حتى لا الموت وهو على حالة غير مرضية لله لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
24:50يعني خذوا باسباب السعادة. ولا تأخذوا باسباب الشقاوة زوجتي ادت عمرة امس نزل عليها ظنت انه اثار الايش والارهاق وتبين انه دم حيض اذا اذا جاءها الحيض في اثناء الطواف مثلا او مقدمات الحيض في اثناء الطواف فانها فان طوافها ليس
25:29صحيح. لكن نصيحتي ما دمت في مكة انكم تنتظرون انت لا تجامعها اتركها نصيحتي انكم تنتظرون حتى تطهر فاذا طهرت تؤدي العمرة يعني على وجه سليم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ودع ما يريبك الى ما لا يريبك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته