أضول الفقه / سلسلة شرح كتاب الفروق للإمام القرافي / الشيح عبد الله عبد الرحمن الغديان(22/30)
1:22لازم تخرج زكاته. هل هل نجبره على اخراج الزكاة؟ ها؟ او ننتظر حتى يأتي رمظان ويحول عليه الحول وحينئذ نقول يجب عليك ان تخرج الزكاة. هو هنا يقول ان الشخص اذا قدم الزكاة بعد بلوغ النصاب وقبل تمام
2:58الحولي. هذا التقديم ليس بواجب عليه. هذا التقديم ليس بواجب عليه. لا لكن هذه الزكاة اصبحت هذا يعني قصده يقول هذا مندوب وهو التعجيل مندوب لكنه اجزأ عن واجب لانه اخرجه في نية ماذا
3:28ها اخرجه بنية الزكاة. لكن لو انه تصدق في اثناء الحول ويوم تم الحول قال هالصدقة بنويها زكاة يمكن هذا؟ هذا هو. هذا هو الذي قصده في هذه المسألة. المسألة الثانية
3:48يقول اه بالنسبة للصلوات الخمس من المعلوم ان صلاة الفجر يدخل وقتها من طلوع الفجر. وينتهي بطلوع الشمس. ووقت الظهر يدخل بزوال الشمس يعني وينتهي ينتهي وقتها اذا كان ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر
4:28ووقت الاختيار يستمر حتى يكون ظل كل شيء مثليه. مع في الزوال وبعدين الى غروب الشمس يكون وقت ضرورة وقت المغرب من غروب الشمس الى غروب الشفق. العشاء من من غروب الشفق الى
4:48منتصف الليل والنصف الثاني هذا وقت ظرورة هذه الاوقات هل هي اكثر من فعل الصلاة ولا اقل يعني هل الاوقات هذي اوسع؟ ولا اظيق مثل رمظان؟ اوسع. على هذا الاساس ما نقول
5:08الشخص انه يجب عليك انك تصلي الصلاة في اول وقتها. هي واجبة عليه. لكن اول الوقت رضوان الله واوسطه مغفرة الله واخره عفو الله. فلو صلى الصلاة في اول الوقت او في اثناء الوقت او في اخر الوقت قبل خروج الوقت
5:28يقول صلاها في وقتها وان كان الاجر يختلف. هو رحمه الله يقول هذا مندوب يعني مندوب تقديم الصلاة في اول وقتها. وهذا مندوب ماذا؟ هذا مندوب عن واجب باننا لا نطالبه بالصلاة. هذه هي المسألة الثانية. المسألة الثالثة يقول
5:58حكاية الفطر الانسان يجوز له ان يقدم زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين فاذا اخرجها قبل العيد بيوم او يومين نقول ان عمله ان هذا التقديم مسنون لما غربت الشمس يعني ليلة ليلة الفطر يعني ليلة اول ليلة من شوال نقول ان زكاة
6:28الفطر التي اخرجها يعني ادت الواجب. صارت يعني فهذا مندوب لكنه اجزأ عن واجب والواقع انه ما هو مندوب من جهة الذات ولكنه مندوب من جهة ها تمام من جهة الوقت
6:48وهكذا تقرأون بقية المسائل التي ذكرها رحمه الله. اه الفرق الخامس والخمسون وهو الاخير. هذا في شغل لان هذا يتعلق بعتق العبيد وما العبيد ما لكم فيه شغل. والفرق السادس والخمسون
7:08بين قاعدة رفع الواقعات وبين قاعدة تقدير ارتفاعها هذا سيكون ان شاء الله هو بدء الدرس القادم واذا كان فيه اسئلة يقدمونها بس تصير الاسئلة مظبوطة ترى بعظها ما هو بزين
7:38يقول هل يجوز ان وش مم علي اخراج زكاة المال. بلغ عليه الحول. وفي عائلة فقراء. واحد منهم يتمنى لاداء فريضة الحج بان نعطيه هذا اذا كان فقير دخله لا يكفيه انت تعطيه المال وهو يتصرف فيه
8:58ترى في اسئلة انا اكرمكم عن سماعها. يعني اسئلة ما هي بطيبة هذا يقول معجون الاسنان يفطر الصائم يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصائم اطيب
9:18عند الله من ريح المسك فانت اترك هذه رائحة طيبة عند الله وهذا يقول حج الصبي او العبد يكون ابتداء نفلا فلو بلغ الصبي اذا بلغ الصبي في اثناء الوقوف انقلب فرضا لانه ادرك
9:58الوقوف الحج عرفة. وهكذا العبد لوعتق لو اعتق وهو في عرفة ينقلب احرامه الى فرض. لكن لو انه انصرف من عرفة ما نقول ينقلب هذا فضل لكن لا اذا كان في عرفة لانه ادرك الوقوف
10:18وهذا يقول انا شخص ضعيف الحفظ احفظ بصعوبة ثم انساه. يا اخي اسأل ربك الله يقول للرسول ان علينا جمعه ها وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع القرآن ثم ان علينا بيانا اسأل ربك هذا من جهة. ومن جهة اخرى لعلك لعل عندك ذنوب هي التي تمنع
10:58لان المعاصي لها تأثير على الفكر وعلى العقل وعلى القلب وعلى السمع وعلى البصر وعلى اللسان على جميع بدن ابن ادم. اصلي اماما في صلاة الصبح. واذا لم اقنط في الصلاة لا يا اخي لا تقنط في الصلاة
11:28القنوت في الفرائض عند عند وجود السبب قدمت الى مكة لاقيم فيها ثمانية ايام ثم صليت المغرب ثم صليت العشاء ركعتين لا اعد صلاة العشاء اربع ركعات لانك في حكم المقيم
11:58صلاة الجمعة على المريض ها المرأة لا المرأة عنها صلاة الجمعة. لكن سبح قل سبحان الله لكنها تصليها ظهرا. واذا حضرت المسجد وصلت مع الناس اجزأتها هي اسمع يا اخي هي ما تكون امامة في الجمعة تبي تجعلها مثل العبد هي ما تكون امامة في الجمعة اذا حضرت
12:38فيها وهذا مثال من يعني اللي يتحول من كونه اصله نفل لان اصل مجيئها نفل ما هو بنفس لانها هي واجب عليها. اما انها تصلي ظهرا او تصلي جمعة لكن اذا حضرت الجمعة دخلت فيها وجبت عليها
13:08هذا يقول يعني الانسان عندما يعتمر وش يسوي؟ بالنسبة لجميع شعر رأسه. بعضهم ياخذ اه شعرتين من هنا وشعرتين من هنا وشعرتين من هذا ما سمعنا ان تحية المسجد الطواف هذا صحيح. اذا امكنك تطوف تطوف واذا ما امكنك تصلي ركعتين
13:48وهذا يسأل عن التصوير ما يجوز عندي محل ملابس تزكي تقوم الملابس تقومها تقويم زكاة. انا بذكر لكم مثال علشان تعرفون الواحد اللي بيروح دكاكين الملابس. اصحاب المحلات التجارية الى سلعة
14:38يذكر لك سعر يعني يساوي قيمتها عشر مرات وبعدين تجاهد انت واياه ويقول لك والله انت صديق وانت عزيز انا ابا انزل لك خمسة اريل وبذكر لكم مثالا وقع علي انا. انا مريت صاحب محل. وطلبت منه سلعة قال بخمسة وسبعين
15:08قلت يا شيخ قال يا اخي البيع والشراء شطارة قلت طيب المهم حاولت معه اخذتها بخمسة وعشرين. فنزل خمسون ريالا ثاني ما هو بعنده هو عند ثاني. سلعة قال بألف ومئة
15:38جينا الثاني والثالث اخر واحد من اصحاب المحلات قال بثلاث مئة ريال وين فرق ثلاث مئة ريال من الف ومئة نفس السلعة عينا. ولهذا الواحد اذا دخل السوق يبي يشتري لازم انه يتنبه الى هذه الظاهرة. يندر انك تجد صاحب
16:08محل منصف بناء على هذا عندما نبي نقول صاحب المحل هذا يزكي هل يقدر القيمة بخمسة سبعين ولا يقدر القيمة بخمسة وعشرين؟ هو يقول انا ما انا بايعن الا بخمسة وسبعين. هذا موجود الان
16:38فيه سلعة بس ما انا مسميها تكلف من المصنع ثمانية عشر ريال وتباع عندنا في المملكة بمئة وخمسين وهي تجي لصاحب المحل التجاري ثمانية عشر ريال ويبيعها على الناس بمئة
16:58وخمسين والى منه لقى له مغفل قال له بمئة وثمانين. انا غرضي ان مسألة تقدير الزكاة لا ما قدرها بالاسعار الخيالية. لا تقدرها بالسعر الوسط وهذا يقول نسيت ان اظهر الكتف الايمن
17:28الثلاثة الاشواط هذا يا اخي سنة رجل قدم ولم يكن ينوي العمرة ثم بدا له ان يعتمر فاحرم من الحرم هذا يفدي. يذبح فدية توزع على فقراء الحرم. فان لم يستطع يصوم عشرة ايام لان
18:08المفروض انه خرج الى الحل الى عرفة والا الى التنعيم. والحرم ليس ميقات الا للحج يقول هل هل تعبوا؟ بطاعتي وعدم اللذة دليل على عدم قبولها يا اخي هذه وساوس. الانسان يعمل ويخلص في عمله لله
18:48ويسأل الله سبحانه وتعالى القبول والله جل وعلا كريم وهذا يسأل عن الحكم اللواط. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. يعني ليس كالزنا حكم
19:18ان كل واحد منهم ما يقتل. يكفي في قوله تعالى في قوم لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها يعني انزل الله جبريل القرية كاملة باهلها ورفعها الى قرب السماء ثم قلبها عليهم ثم اتبعها الله
19:48بحجارة من النار كل واحد مكتوب عليه اسم الحجارة اللي تصيبه. بعددهم وما اخطأت منهم فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود عند ربك يعني معلمة لكل واحد. وما هي من الظالمين ببعيد؟ قال ابن عباس وما هي من ظالمي هذه
20:18الامة اذا فعلوا مثل فعلهم. وبالمناسبة اذا نظرنا الى الحيوانات لا يمكن انك تجد ذكر ينزو على ذكر منها لا الحمار ولا البقر ولا الابل ولا ما يمكن لكن تجد الذكر ينزل على الانثى منه. لكن ذكر ينزو على ذكر ما تجد هذا
20:48وهذه فطرة في الحيوانات لكن ابن ادم غير الفطرة رجل صدمته سيارة فهل يجوز لاسرته ان يأخذ من شركة التأمين؟ والله يا اخي انا ماني بفتي في التأمين عندي محل ملابس وقلت لسائق اذا احضرت لي زبائن ممن تقود بهم استجبوا
21:18سيارة على كل حال اذا منك كلفت انسان في امر من الامور ما في مانع انك تعطيه اجرة بس ما يكون ان الناس امرهم عجيب بعد صلاة الفجر اردت المكوث حتى طلوع الشمس
21:38ولكن النوم اجهدني وانا جالس لا اذا منك آآ اذا اذا اذا منك فقدت شعورك بحيث اني لو شيء ما شعرت به تتوضأ وتصلي وش اسمه؟ تتوضأ وتصلي الركعتين في بلدي يوجد الاذان بان يداعى اذان
22:08الكبير في المدينة وفي باقي على كل حال الاذان فرض من فروض الكفاية الاذان والاقامة من فروض الكفاية. قدمت للعمرة واثناء دخول المسجد الحرام جلست في احد الدروس ثم اديت العمرة ما يخالف. ما عليك شيء
22:38كيف تكون النية للصلاة؟ والعبادات في القلب اذا اردت ان نكمل تكبيرة الاحرام تنوي في قلبك ان هذه صلاة الظهر. وان هذه تكبيرة الاحرام يعني في القلب. لان بعض الناس اذا
22:58رفع يديه قال نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات اقتداء بهذا الامام هم مين يقول الله اكبر. هذا بدعة. يكفي ان ينوي بقلبه ويكبر بيديه توجد سيارة رديئة. فهل نقول لشخص اخر اصدقه
23:28والله ما شاء الله هذا تعاون على الاثم والعدوان. علشان تدفع شركة تأمين وتصلحها بافضل مما كانت لا. هذا ما يجوز. خلصت الاسئلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله سبحان الله