حلقات نور على الدرب (280) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:16ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب حصيلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:33مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها المرسل خالد الصاعي الحربي من مكة المكرمة
0:48اخونا يقول حججت هذا العام وعند النفرة لرمي جمرة العقبة ليوم النحر كان عند جمرة العقبة زحام كثير رميت جمرة العقبة من بعيد ولم اتيقن دخول الحجر في الحوض وفي اول ايام التشريق رميت الجمار
1:05كلها ثم بعدها عدت فرميت جمرة العقبة ليوم النحر لعدم تيقني من وصولها في الحوض. هل علي شيء بفعل هذا احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه
1:28اجمعين الجواب رمي جمرة العقبة وهكذا سائر الجمار واجب من واجبات الحج والترتيب الرمي واجب بمعنى ان رمي جمرة العقبة يوم العيد ولو فرض ان الشخص اخره الى اليوم الحادي عشر
2:16فانه يرمي جمرة العقبة قبل رمي اليوم الحادي عشر والسائل ذكر انه رمى جمرة العقبة بعدما رمى جمار اليوم الحادي عشر والثاني عشر وبناء على ذلك فقد اخل في هذا الواجب فعليه فدية
2:42يذبحها في مكة يوزع على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم القول قبل تكبيرة الاحرام اللهم احسن وقوفي بين يديك
3:03الجواب عندما يقوم الانسان بين يدي الله جل وعلا وعندما يريد ان يكبر تكبيرة الاحرام فانه لا يقول شيئا قبل تكبيرة الاحرام الا بس يكبر تكبيرة الاحرام فقط ثم بعد ذلك يأتي بالاستفتاح
3:30لان العبادات توقيفية ولا اعلم نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول يعني يعني قبل تكبيرة الاحرام مثل هذا الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز هجران صاحب البدعة؟ وهل يقال على صاحب البدعة انه صوفي
3:54الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويدخل في عموم هذا الحديث المحدثات التي يحدثها المبتدعة والمقصود منها المحدثات في الدين
4:21اما امور الدنيا فانه يقال عنها انها امور عادية فلا تدخل البدع في امور الدنيا وانما تدخل في امور الدين وقد تكون البدعة بدعة مكفرة بمعنى ان الشخص يكفر ببدعته
4:44وقد تكون البدعة وسيلة من وسائل الشرك المقصود انه لا يجوز للانسان ان يبتدع في دين الله جل وعلا امر زائدا على الدين وهذا يقال عنه بدعة اصلية وقد تكون البدعة بدعة اضافية
5:09ومعنى البدعة الاضافية ان الشيء يكون مشروعا من جهة الاصل ولكن يكون ممنوعا من ناحية الهيئة مثلا مثل ما يقع في التكبير الجماعي التكبير مشروع من ناحية الاصل بمعنى ان كل شخص يكبر لنفسه
5:34لكن اجتماع جماعة يكبرون بصوت واحد يكبر شخص ويكبرون بتكبيره هذه يقال عنها انها بدعة اضافية لان هذا لم يعهد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عصر الصحابة ولا في عصر
5:54متابعين واتباع التابعين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار
6:18فاذا رأى شخص شخصا مرتكبا لبدعة اصلية او لبدعة اضافية وهذا الرائي يعرف الحكم الشرعي. يعرف ان هذه بدعة سواء كانت اصلية او كانت اضافية يعرف انها بدعة ويعلم دليلها من الشرع
6:44فانه ينكر على هذا الشخص لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث وعندما ينصحه مرتين او ثلاثا ولكنه لا يقبل نصحه
7:07فانه يجب عليه ان يهجره وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم صيام يوم السابع والعشرين من رجب؟ وايضا اخذ العمرة في هذا اليوم الجواب تخصيص هذا اليوم بعبادة معينة بمعنى ان الشخص لا يؤدي هذه العبادة الا في هذا اليوم
7:28فهذا من البدع لا يجوز للانسان ان يفعله لا من ناحية الصيام وكذلك اذا خصصها بالعمرة يعني جعل فضيلة خاصة لهذا اليوم بمعنى انه لا يعتمر في كل سنة الا في اليوم السابع والعشرين من رجب
7:48فهذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ميم فاء اخونا له عدد من الاسئلة في اولها يقول هل يلتقي الرجل مع زوجته يوم القيامة؟ وهل تلتقي الارواح بعد الموت
8:03مباشرة الجواب يقول الله جل وعلا فاذا نفخ في الصور انا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ويقول جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما ادتناهم من عملهم من
8:26الجمع بين الرجل وبين زوجته امره هذا راجع الى الله جل وعلا هذا من جهة وله اسباب ايضا من جهة من جهة من جهة حسن الخاتمة للرجل وحسن الخاتمة للمرأة واما
8:49ما يتعلق بالتقاء الارواح هذا فهذا السؤال في الحقيقة فيه اجمال وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من مات في حادث سيارة هل يعتبر شهيد الجواب ان الاشخاص الذين يموتون في الغرق وفي الحرق
9:12الهدم في حوادث السيارات يعتبرون من الشهداء. ولكن ليس كشهيد المعركة الذي يقتل في سبيل الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يعرف اهل الجنة بعضهم بعضا اذا التقوا فيها
9:29نعم يعرف بعضهم بعضا نعم. جزاكم الله خيرا ايضا يسأل اخونا ويقول عندما نتصدق بالنية عن الميت فهل يصل اليه ثواب هذه الصدقة الجواب نعم تصل الصدقة الى الميت اذا كانت خالصة لوجه الله من جهة
9:51وكانت حلالا يعني كانت من مال مباح لان بعض الناس يتصدق مثلا بمال حرام فهذا او يتصدق بمال رديء يعني فاذا كان المال طيبا كان من كسب طيب وقصد به وجه الله جل وعلا فانها تصله لعموم قوله صلى الله عليه وسلم او صدقة جارية وبالله
10:21بالتوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المغرب باعثها المستمع بندر عبدالرحمن يقول ما هي الفاظ التشهد الاخيرة المشروعة في الصلاة الجواب التشهد الاخير يقول الانسان بعدما يجلس التحيات لله والصلوات الى اخرها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت
10:43على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد بعد ذلك اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب
11:03عذاب النار ثم بعد ذلك يدعو وما بعد اللهم صلي على محمد يعني وبارك على محمد واعوذ بالله من عذاب جهنم الى اخرها هذا من السنن. اما ما عدا ذلك فانه من ركن وبالله التوفيق
11:22احسن الله اليكم يقول قال الله تبارك وتعالى ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. نحن نعلم ان السجود لا يجوز لغير الله. فما هو نوع السجود في هذه الاية
11:34الجواب هذا سجود طاعة لله جل وعلا وليس سجود عبادة ليعقوب لان الله ذكر في اول السورة اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين هذه رؤيا اراها الله جل وعلا يوسف وهو صغير
11:55قال الله فقال ابوه له لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين فهذا سجود طاعة لله جل وعلا. وليس سجود عبادة. ونظير ذلك ايضا سجود الملائكة لادم. فان الله
12:16امرهم بالسجود لادم فهو سجود عبادة لله جل وعلا وطاعة له امتثالا لله جل وعلا وليس عبادة لادم لان الله سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له مستحق للعبادة
12:36مستحق ايضا لوسائل العبادة فلا يجوز ان يفعل شيء من وسائل العبادة لغير الله ولا يجوز ان تفعل عبادة لغير الله جل وعلا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول هناك من يقول ان قراءة القرآن بصوت جماعي بدعة
12:57فهل هذا صحيح؟ علما بانني اقرأ القرآن جماعة الجواب هذا يختلف اذا كان اذا كان المقصود منه هو التعليم فلا مانع من ذلك. اما اذا كان المقصود منه هو التعبد
13:14بالقراءة الجماعية فكل واحد يقرأ على حدة. لان هذا لم يفعل في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عصر الصحابة والتابعين وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا كان الامام يقرأ القرآن في الصلاة. والمأموم يقرأ معه سرا فهل هذا يجوز
13:35الجواب المأموم في صلاة السر يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعدها في الركعتين الاوليين من الظهر ومن العصر وفي الركعتين الاخريين من الظهر ومن العصر ومن والركعة الاخيرة من المغرب والركعة والركعتين الاخيرتين من العشاء يقرأ فاتحة الكتاب. لا يجوز له ان يتركها
14:09وفي حالة الصلاة الجهرية فانه لا يجوز للانسان ان يترك قراءة الفاتحة بل الواجب عليه ان يقرأها في الركعتين الاوليين من المغرب وفي الركعة الاوليين من العشاء. وكذلك في صلاة الفجر
14:32ولا فرق في ذلك بين كون الامام يقرأ او كان الامام ساكتا فان قراءة الفاتحة ركن في حق المأموم وفي حق الامام لا يجوز للمأموم ان يتركها. واذا قرأها والامام يقرأ فلا مانع من ذلك
14:58اما كونه يقرأ سورة بعد الفاتحة في الصلاة الجهرية والامام يقرأ فهذا ممنوع لقوله تعالى اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل ايجار غاسل للميت واجب على اهله
15:19الجواب اذا كان اذا كانت البلد ليس فيها احد متبرع لغسل الميت واهله لا يتمكنون من غسله لمانع من الموانع. ويوجد شخص آآ يغسله على الطريقة الشرعية فلا مانع من اعطائه الاجرة وتكون واجبة. لان تغسيله واجب
15:50الاجرة وسيلة لتغسيله ومن القواعد المقررة في الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات وبالله بالتوفيق احسن الله اليكم يقول قال صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن الغيبة اذا قلت
16:09ما في اخيك فقد اغتبته. وان كنت كاذبا فقد بهته. وفي حديث اخر قال اذكر الفاجر بما فيه كي يحذره الناس. كيف نعمل به هذين الحديثين الجواب بعض الناس عندما يجلس
16:30او بعض الناس عندما يجلسون يحتاجون الى اشغال مجلسهم وهذا الاشغال تارة يكون مشروعا وتارة يكون ممنوعا اذا شغلوه بالذكر من احدهم او باستماع القرآن او باستماع امور مباحة من الاخبار
16:59فليس في ذلك اما اذا انصرفوا عن اشغاله فيما فيما يشرع لهم ان يشغلوه فيه واشغلوه في امور محرمة اشتغالهم بالغيبة واشتغالهم بالنميمة الغيبة هي ان تذكر اخاك بما يكره
17:26بمعنى ان شخصا ليس بحاضر في المجلس مثلا وتتكلم فيه بعيوب تعرفها انت عنه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة فانت بهذا العمل
17:51وضحت اخاك في هذا المجلس وسمع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يمشي في الطريق رجلا يتكلم رجل فمر بجيفة حمار فقال اين فلان تسارع الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ها انا ذا يا رسول الله. قال كل من هذا الحمار
18:18قال هذه جيفة يا رسول الله تبين له صلى الله عليه وسلم ان كلامه في اخيه اشد من اكله من لحم هذا الحمار يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان
18:41لحم اخيه ميتا فكرهتموه الاية فهذا فيه بيان انه لا يجوز للانسان ان يشتغل بالغيبة. اما النميمة فهي ان يتكلم شخص في شخص ثم يأتي شخص ينقل هذا الكلام الى المتكلم فيه
19:04فيقول فلان يقول فيك كذا وكذا وكذا وكذا هذا الشخص الذي نقل اليه الكلام ايضا قد يتكلم بكلام عن ذلك الشخص الذي قال فيه الكلام فهذا الشخص الذي نقل الكلام من الاول ينقله ايضا من الثاني الى الاول وهكذا تكون وظيفته هي نقل
19:30الكلام الذي فيه اساءة من شخص الى شخص هذا من باب النميمة. وفي حالة الغيبة عندما يتكلم الانسان او في حال ايظا النميمة قد قد يختلق كلاما يعني لم يصدر
19:50من الشخص وانما صدر من الناقل فقط او من القائل فقط فحينئذ لا يجوز له ذلك بان هذا من باب البهتان وبالله التوفيق اما حديث الحديث الذي آآ يعني الكلام الذي ذكره السائل
20:13وهو ان ان الشخص عندما يجاهر في المعصية جاهروا بالمعصية بمعنى ان الناس يشاهدون معصيته الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرون فانت اذا ذكرت هذا الشخص الذي جاهر بمعصيته
20:38ذكرت معصيته فليس هذا من باب الغيبة لانه هو الذي فضح نفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر باعثتها المستمعة ميم فاء اختنا لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول ما كفارة من حلف على المصحف على ترك معصية ثم عاد اليها
21:04الجواب عليه كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ومقدار الاطعام للمسكين الواحد كيلو ونصف
21:27من البر او من الارز او من التمر او من الشعير يعني يكون من قوت البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما معنى قول الله تبارك وتعالى الزاني لا ينكح الا زانيتي. الا زانية او مشركة
21:44والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. هل يجوز للزاني او الزانية بعد التوبة الزواج من المؤمنين والمؤمنات المحصنين والمحصنات الجواب الانسان بشر ليس بمعصوم يقع منه الخطأ والنسيان ويقع منه ايضا العمد
22:12ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم خطائون وخير الخطائين التوابون ويقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم لكن بعض الناس يقع في الذنب ويستغفر الله ويتوب اليه ولا يعود اليه
22:35وبعض الناس يفعل الذنب ويستمر عليه وقوله جل وعلا الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة يعني اذا كان من خلقه الزنا وكذلك يعني هو يكون مستمرا على الزنا والمرأة تكون مستمرة على الزنا
22:57فلا يجوز للانسان آآ لا يجوز للرجل ان ينكح المرأة ولا يجوز للمرأة ان تنكح الرجل. فاذا كان الرجل مستمرا على الزنا وتقدم لخطبة امرأة محصنة لا يجوز لها ان تقدم عليه
23:15وهكذا اذا كانت هي مستمرة على الزنا فلا يجوز للرجل ان يقدم عليها. كما انه اذا كان كل منهما ومستمرا على هذا العمل فلا يجوز لهما ذلك. اما اذا وقع الشيء من الشخص وقع الزنا مثلا من الرجل او
23:38من المرأة فانه لا يجوز فانه اذا تاب فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة تجب ما قبلها والله سبحانه وتعالى يقول في شأن الكفار في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد
23:59مضت سنة الاولين فبين الله جل وعلا انهم عندما يتوبون فان الله يغفر لهم جميع ما صدر منهم من الذنوب في كفرهم. وهكذا بالنظر للمشرك والمشركة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن والادعية والاذكار
24:27الجواب يجوز لها اذا كانت من الاحاديث اما اذا كانت من القرآن فلا يجوز لها سواء كانت حائض او نفساء. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمعة ماء ميم فا زاي من الجزائري تذكر ان المدارس عندهم مختلطة
24:47يقول لرس الابتدائي والمتوسطة والثانوية في ذلك الجو المختلط والان ارغب في اكمال دراسة الشرعية في معهد العلوم الشرعية ولكن اعاني من الاختلاط هل يجوز لي اكمال الدراسة؟ وما هو الطريق الامثل للتفقه في الدين؟ وان كان هذا لا يجوز فماذا تنصحونني لاكمال دراستك
25:08بعيدا عن الفتنة والاختلاط احسن الله اليكم الجواب من قواعد الشريعة الذرائع ومن قواعد الشريعة المحافظة على النسل وكذلك المحافظة على العرض. ومن اجل ذلك حرم الله جل وعلا وسائل كثيرة
25:43حرمها من اجل المحافظة على العرض من جهة وعلى النسل من جهة اخرى فحرم مصافحة الرجل للاجنبية من وحرم النظر وقال لعلي رضي الله عنه اتق النظرة بعد النظرة فانها لك الاولى وليست لك الثانية
26:07وحرم سفر المرأة بدون محرم فقال فقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم وحرم الخلوة بها خلوة الاجنبي بها. فقال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان
26:33ثالثهما فقال له رجل يا رسول الله ارأيت الحمو وهو قريب الزوج؟ يعني مثل اخيه قال الحموا الموت فحينئذ تقرر من هذه الادلة وادلة كثيرة جاءت في القرآن وجاءت في السنة تقرر تقررت
26:53هذه القاعدة وهي المحافظة على الارظ من جهة وعلى النسل من جهة اخرى ومن ذلك ايضا الاختلاط اختلاط البنين والبنات في المدارس. ولا فرق في ذلك بين ان يكون الخلط في الابتدائي لانه وسيلة
27:13الخلط في المتوسط ثم المتوسط يكون وسيلة للخلط في للاختلاط في الثانوي والثانوي وسيلة الى الاختلاط في الجامعات المقصود انه لا يجوز الرجال بالنساء في دور التعليم مثلا لان هذا وسيلة الى وقوع ما لا تحمل
27:39عقبة لان الرجل يجلس بجانب المرأة ليست محرما له. ويقع بينهما من الامور من من الوسائل التي اه قد تؤدي الى وقوع الفاحشة وليس هناك فرق بين مثلا جعل المرأة تدرس في محل مستقل لان هذا لا يكلف الدولة ولكن الاشخاص
28:06الذين يسعون الى هدم الاخلاق يقولون ان هذا يكون فيه توفير من من الناحية الاقتصادية وليس في العالم دولة حافظت على التعليم المنفصل. تعليم الرجالي مستقلين وتعليم النساء مستقلات الا هذه البلد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ قادتها وان يحفظ علماءها من
28:37وان يحفظ اهلها من كل سوء. اما بالنظر لهذه المرأة ففي امكانها ان تسجل ولكنها تدرس على طريق الانتساب وتستغفر الله جل وعلا مما مضى من وقوعها في الاختلاط وبالله التوفيق
29:00جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة
29:20اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته