حلقات نور على الدرب (272) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام
0:19عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عثمان الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:39نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين سأل عن مجموعة من المسائل في اه في قاعدة دفع المفاسد وفي دراسة مقاصد الشريعة في حلقة مضت فيها هذه الحلقة يسأل ويقول هل تختلف القواعد الفقهية
0:54من مذهب الى مذهب؟ ام هي عامة مطبقة في جميع المذاهب الفقهية؟ ارجو التوضيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
1:11وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان القاعدة الفقهية تصاغوا باقل لفظ ممكن وهذه القاعدة يندرج تحتها من الفروع فروع كثيرة من ابواب مختلفة واذا نظرنا الى المؤلفات القواعد نجد
2:20ان كل مذهب من المذاهب قد الف فيه مؤلفات اشتملوا على قواعد كثيرة فمثلا المذهب الحنفي يوجد فيه اصول ويوجد فيه تأسيس النظر للدبوسة وكتاب الاشباه والنبائر وبالنسبة للمذهب المالكي
3:20نجد قواعد المقري وهي تشتمل على الف ومئتي قاعدة وقد يكون بعضها ضوابط لانها مرتبة على ابواب الفقه وكذلك الفروق الى القرافي والفروق للقرافي قد يوجد فيها ايضا قواعد اتبع السلوك
3:59تبع العقائد ولكن كثير منها قواعد فقهية وهذا على سبيل التمثيل واذا نظرنا الى المذهب الشافعي وجدنا الاشباه والنظائر لاسيوطي والاشباه والنظائر للحصن والاشباه والنظائر لابن الوكيل والاشباه والنظائر لابن الملقن
4:29وغير ذلك من الكتب. واذا نظرنا الى المذهب الحنبلي وجدنا قواعد اشتمل عليها كتاب مغني ذوي الافهام. وهي قريب مئة قاعدة وكتاب القواعد رجب وهو من اجل ما كتب في قواعد
4:55آآ الحنابلة واذا نظرنا الى هذه القواعد من جهة اخرى وجدنا ان منها قواعد كلية وهذه القواعد الكلية موجودة في جميع المذاهب ومتفق عليها ومن امثلة هذا النوع قاعدة الامور بمقاصدها
5:26قاعدة المشقة تجلب التيسير وقاعدة اليقين لا يزول بالشك وقاعدة الضرر يزال ونحو ذلك واذا نظرنا من جانب اخر للقواعد في كتب المذاهب وجدنا انهم اصطلحوا على ان القاعدة اذا دخلها استفهام
6:01في اولها او وسطها او اخرها فهذه القاعدة مختلف فيها في داخل المذهب واذا جاءت القاعدة سالمة عن الاستفهام فانها فان هذه القاعدة متفق عليها في داخل المذهب والقواعد الفقهية
6:37لا شك انها مفيدة وليس هذا البرنامج فيه متسع الكلام عليها ولا يعني كلاما موسعا ولكنني انصح المستمع العناية في هذا النوع من العلم لان هذا النوع عندما يتقنه طالب العلم
7:15ويتقن معه اصول الفقه وكذلك الضوابط الفقهية ومقاصد الشريعة وعلم الفرق لان الشريعة مشتملة على علم الجمع وعلم الفرق علم الجمع يكون القواعد الاصولية من جهة التشريع القواعد الفقهية من جهة
7:52جمع شمل الفروع المستنبطة من الادلة وتكون ايضا مرجعا الحوادث بمعنى ان الحادثة اذا وقعت فان الناظر فيها لابد ان يكون مؤهلا بالنظر فيها فينظر اليها من جهتي تحديد واقعها
8:40ومن جهة مناطها ثم ينظر الى القاعدة التي يندرج تحتها هذه القاعدة هذه الحادثة فينظر مناط القاعدة ومناط الحادثة اذا كان مناط الحادثة متفقا مع مناط القاعدة فانه يعطي هذه الحادثة
9:21حكم القاعدة من نفي او اثبات وهكذا بالنظر الى مقاصد الشريعة وهكذا بالنظر الى الظوابط فاذا اتقن هذه الامور فانه يكون عنده ملكة فقه الفقه وملكة فقه الفقه هي الربط
9:57بين فروع الشريعة المستنبطة وبين الحوادث الربط بينها وبين مراجعها من قواعد الشريعة اصولا ومقاصدا وقواعد فقه وكذلك على سبيل التنزل الضوابط الفقهية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من ام الاولاد كما كتبت
10:31من الاردن عمان بعثت برسالة طويلة تذكر انها متزوجة ولها اكثر من ثمانية عشر عاما آآ لها ستة ابناء تذكر مشكلتها مع زوجها وقريب منها لكنه لا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يزكي يشتمها
10:48اه يتكلم عليها يضربها يطردها من البيت لاتفه الاسباب. وذكرت الحقيقة مجموعة من القضايا التي تقع اه منه. ثم ذكرت في اخر رسالتها انه تزوج وانقطع عنهم اكثر من سنة ونصف لم يبت ولو ليلة عند اولاده
11:05معاملته معها تزداد بالسوء والكلام البذيء ثم اه تذكر بعد ذلك مجموعة من القضايا تجاه ابنائها وتسأل هل يحل لها ان تمكنه من معاشرتها ثم تقول لو بقيت من اجل ابنائي لانه ما عندي مكان اسكن ابنائي فيه او انفق عليهم هل يجوز لي ان ابقى
11:28مع انني سامتنع من اه معاشرة هذا الزوج كما تذكر اليوم الله سبحانه وتعالى شرع الزواج الزواج هو عبارة عن تمليكي انتفاء بمعنى ان الرجل ينتفع بالمرأة الحدودي الشرعية والمرأة
12:07لها حقوق على الزوج والزوج له حقوق شرعية على المرأة هذا من جانب. ومن جانب اخر الرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
12:40وقال في الرجل اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه فاذا الرابطة دينية اساس بين الرجل وبين المرأة والصلاة ركن من اركان الاسلام والزكاة ركن من اركان الاسلام والصيام ركن من اركان الاسلام والحج ركن من اركان الاسلام
13:19وقد ذكر بانه لا ذكر ان هذا الرجل لا يؤدي هذه الاركان والرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وقال عمر رضي الله عنه
13:46لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وجاءت ادلة كثيرة القرآن كما في قوله تعالى وخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن الى اخر الاية
14:11وفي سورة المدثر سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وقد قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فتارك الصلاة قد بدل دينه فهو مرتد عن الاسلام يستتاب
14:31ثلاث مرات يعني ثلاثة اوقات فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام وبناء على ذلك كله هذا الزوج لا يصح ان تبقى معه هذه الزوجة ولو فرض انه عاد الى الاسلام فلابد من تجديد
14:57العقد اما بالنظر الى وضعها هي من ناحية اولادها من ناحية بقائها فاذا امتنع هو عن تطليقها فانها تطلب تخليصها منه عن طريق الحاكم الشرع وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك شيئا لله عوضه
15:29والله خيرا منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها نذرت قبل سنتين عندما خطب زوجها امرأة قالت اذا لم يتزوج سأذبح شاة لله وبعد مرور ست تزوج ولكن بامرأة اخرى غير التي كنت نذرت عندما خطبها فهل يقع علي النذر
15:55الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا كان قصدك انه اذا تزوج هذه المرأة المعينة يعني اظفتي الزواج الى هذه المرأة المعينة
16:21ولم يتزوجها فليس عليك وفاء ما اذا كنت رصدتي انه لا يتزوج ولكن ذكرك هذه المرأة بالنظر الى وجودها حال وجود النذر منك فحينما تزوج بالثانية عليك الوفاء بالنذر وان حصل عندك
16:53اشتباه لا تدرين فنصيحتي هي الوفاء بالنذر لقوله صلى الله عليه وسلم ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بان ابناءها الثلاثة الذين بلغوا سن البلوغ لا يصلون ولا يذهبون للمسجد نتيجة تربية والدهم
17:18اه لو قلت لهم عن الصلاة وضربتهم يتدخل ويكفني عنهم علما باني احثهم دائما ويوميا على الصلاة واجلب لهم الاشرطة الاسلامية والكتب. هل انا مقصرة معهم؟ وهل ساسأل يوم القيامة عنهم مع العلم انه هو الذي سبب
17:34الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الحديث فهذا يدل
18:00على ان كل واحد منكما عليه مسؤوليته ولا شك ان مسؤولية الاب اعظم من مسئولية الام وبالنسبة لك انت ناحية اولادك انا نصيحتي انك تعملين ما تستطيعين لقوله صلى الله عليه وسلم
18:29من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث هذا من جانب من جانب اخر انك تكثرين الدعاء لهم في الصلاة وبخاصة في اوقات
18:49الاجابة وكذلك في حال السجود في الصلاة سواء كانت صلاة نفل او كانت صلاة فرض وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها السائل عين ميم راء يذكر بانه اعتمر لاول مرة وبعد ان انتهى من الطواف وصلى عند المقام ذهب الى السعي فسعى سبعا
19:16اشواط ذهابا وسبعة ايابا. فقالوا له ان سعيك غير صحيح. لانك زدت في السعي. فهل هذا صحيح؟ وما حكم العمرة التي قام بها الجواب السعي منك تم في السبعة الاولى
19:39بمعنى انه انتهى حكم السعي شرعا اما زيادة التي جئت بها وهي السبعة الباقية فهذه ليست بمعتبرة شرعاء لان الله لم يشرع تكرار السعي كما شرع تكرار الطواف وبناء على ذلك
20:03فليس عليك اسم لانك جاهل وانت مجتهد في هذا الامر وعمرتك صحيحة يعني سعيك هذا صحيح وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول قام احد الشباب عندما كنا آآ في مقتبل العمر
20:24قبل ان يمن الله علينا بالهداية قام بسرقة علبة تبرعات من احد المطاعم ونحن لا نعلم. ثم اخبرنا انا واخوه بانه سرق هذه العلبة ففتحناها واخذنا ما فيها من مال
20:36ثم بعد التوبة علمنا ان من شروط التوبة ارجاع الاموال الى اصحابها ونحن الان لا ندري من هم اصحابها لانها كانت علبة جمع تبرعات والمطعم الذي اه اخذناه من غير موجود الان
20:50الجواب الشخص اذا اخذ مالا لو اخذه غصبا المهم انه اخذه بغير طريق شرعي وجهل صاحبه فان الطريقة الشرعية هي ان يتصدق به على نية وصاحبه وبهذه الصدقة يكون قد وفى
21:37في هذا الشرط وهو رد المال الى اهله لان هذا مردود اليهم حكما ومن قواعد الشريعة تنزيل الامر الحكم منزلة الامر الحقيقي ومن امثلة ذلك من اجل ان يتضح ذلك للسامع
22:10ان الشخص يدخل في الصلاة وتكون نية الصلاة حاضرة عنده في البداية ولكنه في اثناء صلاته لا تستمروا معه هذه النية بمعنى انه يذهل عن استحضارها في عند جميع حركاته
22:39في الصلاة وكذلك قراءته فهذه النية وجدت حكما لانها وجدت عند ابتداء الصلاة ولكن هذا الذهول لا يمنع من اعتبارها هذا بالنظر للوجود الحكمي. الوجود الحقيقي وهو ان الشخص عند عقده
23:08للصلاة يعني عند تكبيرة الاحرام يستحضر النية وتكون مستمرة عنده لا يذهل عنها حتى يسلم من الصلاة فهذا هو الوجود الحقيقي والاول هو الوجود الحكمي. وكما ذكرت قبل قليل ان ان الامر الحكمي ينزل
23:35منزلة الامر الحقيقي وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يسأل عن استخدام بعض المستحضرات الطبية التي تزيد في الوزن. هل في هذا حرج الجواب هذا سؤال مجمل وكان على السائل
23:55ان يوضح سؤاله بالامثلة انا انصحه ان يعيد السؤال مرة ثانية ويوضحه بامثلة وذلك من اجل ان يكون ما سأل عنه واضح حتى يجاب عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها عين الف يعمل على احدى السفن
24:25يقول بعض العاملين يقومون ببيع السجائر والخمور ويضيفونها. يضيفون على او يضيفون هذه المبالغ الى حساب صاحب الشركة التي اعمل عندها هل راتبي الذي اخذه من الشركة مقابل عملي وهو عمل مشروع يعتبر حراما
24:43الجواب اذا كانت هذه الشركة تتعامل الخمور وتتعامل بالدخان ويمكن ايضا انها تتعامل بالرباء فنصيحتي لك انك تتركها في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما يريبك الى ما لا يريبك
25:12وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا استمراره يقول من الاشياء التي يؤكل آآ يوكلني صاحب العمل فيها احيانا اعطاء سجائر من باب الهدية لبعض الذين يزورون السفينة والطاقم ايظا الذين يقودون السفينة بغرض اه ان يقوموا بتدخينها لانهم لا يستطيعون شرائها من مكان اخر لارتباطهم بعمل القيادة. وبالطبع
25:33اموال هذه السجائر تضاف الى حساب الشركة فما الحكم في عملي؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق شرب الدخان معصية وتقديمه لمن يشربه معصية
25:49لان الوسائل لها حكم الغايات فشربه غاية واعطاؤه وتكليفك من المسئول بنقل السجائر الى هؤلاء الذين يشربون هذا وسيلة والوسائل لها حكم الغايات فلا يجوز لك ان تعمل هذا العمل والكسب الذي تأخذه عليه حرام وبالله التوفيق
26:17جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفظيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة
26:32عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته