حلقات نور على الدرب (260) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:35مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبد الله فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمعة زينب من جازان اختنا في مجموعة من اسئلتها تقول
0:50انا وقريباتي وجيران لنا نعمل جمعية بحيث كل نهاية شهر نجمعها ونعطي احدانا منها وكذلك كل شهر مع العلم انها تجلس الجمعية في حدود ثمانية عشر شهرا او عشرين شهرا
1:04فهل فيها زكاة واذا كان فيه زكاة فكيف نخرج الزكاة احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:26الجواب هذه الجمعية يسأل عنها بعض الناس وهي لا تجوز من حيث الاصل لان هذا هذه المبالغ التي تجمع يتناوبون اخذها على سبيل القرض فهذا داخل في القرظ الذي جر نفعا يعني اقرضني بشرط ان اقرضك
2:14فلا تجوز وبناء على ذلك فما يدفعه كل شخص هو باق على ملكه ويزكيه تبع ما زكاة ما له وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام محمد تسأل عن سبب ضعف الايمان
2:35وخاصة اني احس قول الرسول صلى الله عليه وسلم انطبق في مجتمعنا وهو قوله القابض على دينه كالقابض على الجمر وبدأ الاسلام غريبا وسيرجع غريبا. فهل هذا صحيح الجواب الله سبحانه وتعالى
3:00قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة
3:27على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ومن المعلوم ان هذه الشريعة شريعة عامة
3:44كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وكل واحد من المكلفين سواء كان من الجن او كان من الانس متوجه اليه تكليفه بالاوامر والنواهي
4:05وعليه ان يتعلم ما امر به وما نهي عنه حتى يعبد الله على بصيرة وقال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
4:31فما امر الله به هو من خصال الايمان ولا فرق في ذلك بينما امر به على سبيل الايجاب وما امر به على سبيل الندب الا ان ما امر به على سبيل الايجاب هو من كمال الايمان الواجب
4:50وما امر به على سبيل الاستحباب فهو من كمال الايمان المستحب وهكذا بالنظر الى المحرمات كما نهى الله عنه على وجه التحريم فتركه من خصال الايمان. وما نهى عنه على سبيل الكراهة فتركه من خصال الايمان
5:11الا ان ترك المحرم من خصال الايمان الواجب وترك المكروه هذا من خصال الايمان المستحب. وعلى هذا الاساس الايمان يزيد وينقص لكن يزيد بماذا؟ يزيد بفعل الطاعة وينقص بفعل المعصية
5:31فكلما حصلت معصية من الشخص حصل منه نقص في ايمانه بقدر ما حصل بقدر ما حصل عنده من المخالفة وقد تكون المخالفة التي تحصل منه قد تنقله عن دين الاسلام يعني بمعنى انه يكون مرتدا
5:53عن دين الاسلام وكثير من الناس يسعى في هذه الحياة ويزاول اعمالا ولكنه لا يتنبه الى هذه الاعمال هل هي تنفعه عند الله؟ ام انها تضره؟ يكون همه هو الحصول على الشيء الذي يرغبه
6:16لكنه لا ينظر في هذا الامر الذي يرغبه هل هو مما اباحه الله؟ او مما نهى الله عنه؟ وعلى هذا الاساس يعني يحصل عنده نقص من الايمان بسبب كثرة ما عنده من المخالفات ولا يتنبه لذلك
6:36والمقصود هو ان الشخص يتنبه الى ان زيادة الايمان ونقصانه بحسب ما يحصل من الشخص من الامتثال يحصل منه زيادة. وما يحصل منه من من المخالفات يعني من المعاصي. هذا يحصل
6:59نقص في الايمان وكل شخص يراقب نفسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وحياتك قبل موتك ومرظك قبل وصحتك قبل مرظك وفراغك قبل شغلك وغناك قبل فقرك
7:28الشخص يغتنم الفرص وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام روان تقول ما حكم ترك النصيحة في المجتمع الذي اعيش فيه مع العلم ان النساء لا يقبلن النصيحة فماذا علي
7:42الجواب الشخص الذي يكون عنده علم بما يريد ان ينصح به سواء كانت هذه النصيحة من اجل منكر رآه بترك واجب او بفعل محرم او انه ينصح على سبيل التعليم
8:10لا على سبيل اه ازالة المنكر يعني على سبيل الدعوة الى الله جل وعلا فاذا كان عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه ويكون ايضا عاملا بما يأمر به
8:34وتارك لما ينهى عنه وان كان هذا ليس بشرط على يعني ليس بشرط فاذا كان كذلك يكون ايضا حكيما بما يأمر به حكيم بما ينهى عنه ويستعمل قوله جل وعلا ادع الى سبيل ربك
9:00بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. اذا كان كذلك فانه ينصح وينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف ومسألة القبول هذه ليست الى الداعي والى من ينهى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فان
9:23هذا من وسائل الدعوة ومن وسائل تغيير المنكر اما القبول فهذا راجع الى الله جل وعلا لهذا يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم. يعني يهدي بدعوته
9:45وقال جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. يعني هداية التوفيق والالهام الداعية الى الله والانسان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا هذا من باب هداية الدلالة والارشاد
10:06اما قبول الشخص الذي يدعى والذي يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر. قبوله لذلك فهذا من هداية التوفيق والالهام وهذه بيد الله جل وعلا. وتقوم الحجة عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ميم سين
10:28مصرية مقيمة بالمدينة المنورة تحكي قصة طويلة كانت مع مع والدها منذ الطفولة وتذكر ان تعاملها مع والدها كان سيئا كانت كثيرة ما ترفع الصوت عليه واذا كلمها او كلمته حصل بينهما زعل. تزوجت ثم اتت الى المدينة المنورة مع زوجها للعمل
10:51وقاطعت والدها مدة طويلة الا بالاتصالات. ثم تقول ومع مداومة السماع لبرنامجكم هذا ولتلاوة القرآن وللاستماع الى البرامج الدينية احسست بندم شديد جدا على ما صدر مني تجاه والدي وعقدت العزم ان اؤدي فريضة الحج ثم اعود الى والدي باذن الله واسلم عليه واطلب منه المسامحة. ولكن قبل
11:16بخمسة عشر يوما علمت بوفاته دون ان اراه. وكانت اخر مكالمة منه انه هنأني بالحج وطلب مني ان ادعو له كثيرا. وكان مريضا لمدة عام ولم يخبرني خوفا من القلق علي. الان انا
11:33نعيش في في خوف شديد من عذاب الله ومن غضبه. ان اكون غير بارة به وعاقة. وان الله لا يتقبل مني. فماذا اعمل؟ مع العلم اني اديت العمرة عنه واقرأ القرآن الكريم وادعو الله ان يجازي والدي جزاء حسنا فماذا افعل
11:55الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وقال جل وعلا وان جاهداك على ان
12:22شريك يا بيه ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي الاية وما ذكرته السائلة يدل على ان انها هي التي اساءت الى ابيها
12:44في معاملاتها معه سواء حينما كانت عنده او بعدما سافرت لانها تقول بعدما تزوجت انها قاطعته ولا شك ان هذا امر لا يجوز وعليها التوبة من هذا الامر وعليها ان تكثر من الصدقة
13:07لوالدها وتكثر ايضا من الدعاء له وان تيسر لها انها تعتمر عنه وتحج عنه فهذا خير عظيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كان ابي يدخر في البريد مبلغا من المال كل فترة لجهاز اخواتي
13:28ولكن وحين الحاجة اليه وعندما توفي وجدنا ان المبلغ سبعة الاف جنيه وامي تقول ان ابي لم يكن يزكي على هذا المبلغ فهل عليه زكاة الان ولو كان عليه هل من الممكن ان ندفعه عنه؟ وكم ندفع عن كل سنة مرة
13:46على هذا المبلغ الجواب هذا يرجع الى هذا الادخار هل هو من باب التأمين او ليس من باب التأمين اذا اذا كان هذا المبلغ حق شرعي لوالدكم فانها تخرج زكاته بحسب
14:12البيان الموجود عند البريد من ناحية بيان ما استحقه والدكم كل سنة من بدء الاستحاء استحقاق الى اخره. هذا اذا كان هذا المال حلالا اما اذا كان حراما ناشئا عن تأمين فهذا يتصدق به
14:33كله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل بندر من حائل بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول ماذا يلزم من افطر في شهر رمضان المبارك قبل عامين بدون عذر
14:51ولم يقض ما افطره حتى الان هل تلزمه الكفارة في هذه الحالة الجواب تحتاج هذا الشخص الى معرفة هل بلغ يعني هل بلغ حد التكليف لان الشخص اذا كان ذكرا
15:14يكون بالغا يعني يكون مكلفا ببلوغ خمس عشرة سنة او بالاحتلام او بنبات شعر خشن في القبل وتشترك معه المرأة في هذه الامور الثلاثة وتزيد عليه في الحيض فاذا تحققت علامة من علامات البلوغ
15:40حينئذ نحتاج الى معرفة ما افطر به فاذا كان ما افطر به يعني غير الجماع فانه يقضي ويكفر عن كل يوم اخر قضاءه حتى ادركه رمضان الاخر يكفر عن كل يوم باطعام مسكين كيلو ونصف
16:07اما اذا كان قد جامع في رمضان يعني افطر بسبب الجماع فان فان مع قضاء اليوم ومع كفارة التأخير عليه ايضا ان يصوم شهرين عليه ان يعتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين عن الجماع في كل يوم بحسبه. فاذا فرضنا انه
16:37مجامعة في يومين فكل يوم له كفارته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس متعمدا هل تقبل توبته الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
17:04ويقول صلى الله عليه وبين صلى الله عليه وسلم ان الكذب عليه ليس كالكذب على غيره وعلى كل حال لا يجوز للانسان ان يسلك هذا المسلك بل عليه ان يتوب الى الله
17:22جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عندما كنت صغيرا دائما اكثر الحلف باليمين على امور وافعال معينة ولم انفذ هذه الامور والافعال التي حلفت من اجلها ماذا يجب علي الان هل تعتبر هذه بما يسمى باليمين الغموس ام لا
17:41الجواب اليمين الذي يجري على لسان الشخص تارة يكون غير مقصود يعني لم يعقد قلبه عليه وهذا من اللغو. يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم مثل ما يقول لا والله وبلى والله وما الى ذلك
18:08وتارة يحلف على امر يظن يظن صدق نفسه فيتبين ان الامر بخلاف ما حلف عليه العبرة بما في ظنه. يعني ليس عليه شيء وتارة يحلف الانسان وهو كاذب تعمد الكذب يعني يحلف كاذبا
18:34وهذا ايضا ليس فيه كفارة بل عليه التوبة ولا يجوز له ان يعود الى ذلك وتارة يحلف بالله جل وعلا عاقدا اليمين ما انه يحلف على امر يبي يفعله ولى على امر يبي يتركه
18:57من الامور المشروعة مثلا كما قال صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني هذا السائل يحتاج الى تحرير
19:12اليمين الذي حلف وبامكانه اذا حرره ان يسأل مرة ثانية حتى يجاب جوابا كافيا التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام خالد تقول هل عدم جهر المرأة بالصلاة في الصلاة الجهرية يبطل الصلاة
19:33الجواب المرأة يعني لا يشرع في حقها ان تجهر بالقراءة يعني بامكانها انها تقرأ بقدر ما تسمع نفسها وهكذا في تكبيرات الركوع والسجود وما الى ذلك وبالله التوفيق يقول شخص توضأ وهو يرتدي ثوبا عليه نجاسة فما حكم صلاته سواء خلع الثوب بعد الوضوء او صلى به وهو ناسي
20:01الجواب اذا توضأ وعليه ثوب فيه نجاسة والنجاسة ما اصابت البدن وخلعه قبل الصلاة فوضوؤه صحيح وليس له اثر على الصلاة واذا صلى شخص وعلى ثوبه نجاسة ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة
20:28فان صلاته صحيحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول شاب عليه ديون كثيرة ويعتبر من اهل الزكاة لكنه لا يقبل الزكاة من احد ويعتمد على راتبه الشهري البسيط في انهاء هذه الديون
20:43هذا الشاب يريد الزواج وهو الان قد توقف عن سداد الديون من اجل جمع المهر ولوازم الزواج هل على هذا المبلغ زكاة؟ وهل يصح له اخر الزكاة من اجل سداد الديون فقط
20:58الجواب اذا اذا كان ما عنده شيء يعني اذا كان اذا كان فقير اذا كان فقير فلا مانع من اعطائه من الزكاة لانه اذا كان فقير وعليه ديون ما يستطيع سدادها فانه لا مانع من اعطائه
21:25آآ يعني مبلغ من المال لسداد الدين اما المبلغ الذي جمعه للزواج هذا تجب فيه الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص وضع لديه ورثة اموال يتامى مال وذهب وهم لم يبلغوا
21:48حتى الان كيف يتصرف في هذه الامانة؟ هل يزكي عنها كل عام؟ علما بانه لا ينوي ان يتجر بها او ينميها وانما يريد حفظها لحين ان يبلغ الورثة الجواب اذا كانت اذا كان ذهب او فظة
22:05او اوراق نقدية فانه يزكيها عن كل سنة لكن يزكي نصيب كل واحد بمفرده يعني اذا بلغ نصابا سواء كان من الذهب او كان من الفضة او كان من الورق النقدي وبالله
22:22التوفيق تقول هل يمكن علاج مرض الصرع بالقرآن الكريم؟ وكيف تكون الرقية؟ وهل صحيح ان هذا المرض ناتج عن مس الشياطين الجواب الله جل وعلا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
22:40فهو شفاء للامراض المعنوية وشفاء ايضا للامراض الحسية واذا اصيب الشخص بمرض من الامراض فانه يرقى بالادلة من الكتاب يعني بالادعية من الكتاب ومن السنة وعمل ذلك هو سبب من الاسباب
23:05تم حصول الشفاء هذا مسبب راجع الى الله جل وعلا فهو الذي يرتب المسببات على اسبابها وما سألت عنه السائلة من ناحية يعني هل يكون من الشياطين من يعني من الجن؟ فهذا موجود يعني يوجد هذا عند بعض
23:30وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع محمد منذر الاندونيسي من جدة يسأل عن مجموعة من الاسئلة حول الارث يقول المال المشترك بين الزوج والزوجة اذا توفي احدهما
23:45فكيف تكون قسمته الجواب هذا على حسب الاتفاق فيما بينهما وكذلك بالنظر الى ما يدفعه كل واحد منهما لان قد مثلا يتفقان على ان يكون المال نصفين مع ان احدهما يدفع اكثر
24:12وقد يتفقان على المشاركة لكن كل بحسب ما دفعه من المبلغ فينظر الى الاتفاق. فان كنت اتفقت معها وهذا امر بينك وبين الله ان كنت اتفقت بين اتفقت معها على ان المال
24:35نصفان نصف لك ونصف لها تأخذ نصفك انت والنصف الباقي هذا يكون للورثة وانت منهم واذا كان الاتفاق بينك وبينها على ان لك ما دفعت ولها ما دفعت فاذا فرظنا انها تدفع مثلا في الشهر مئة ريال وانت تدفع خمسين ريالا
25:01فانها فانها تأخذ ما دفعت وانت تأخذ ما دفعت وما بقي وما وما صار نصيبا لها فهذا يوزع على الورثة حسب الفريضة الشرعية الا اذا كان عليها دين فان الدين مقدم على حق الورثة. وهكذا اذا كان لها وصية شرعية فانها مقدمة على حق الورثة
25:28فما بقي بعد وفاء الدين وبعد الوصية يقسم على حسب الفريضة الشرعية بين الورثة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
25:49شكر الله لفظيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. هذه تحية من الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته