حلقات نور على الدرب (248) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:33مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبد الله فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين مع بداية حلقتنا نستعرض اسئلة المرسل سين عين البقعاوي من الرياض. اخونا في اول سؤال له يقول
0:47الذي عليه ايام من رمضان ولم يذكرها. ماذا يفعل اي ان عليه قضاء من رمضان في سنين ماضية وهو يصوم صيام تطوع هل يقبل منه صيام التطوع هذا قضاء عن تلك الايام التي لا يذكرها ولا يذكر عددها
1:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الحديث
1:31ومن القواعد المقررة في الشريعة الثابتة من هذا الحديث ومن غيره من الادلة من القرآن والادلة من السنة ان الامور بمقاصدها ومن وظائف النية التمييز بين الواجب وبين المسنون وصيام التطوع
2:09هذا مشروع اما قضاء رمضان فانه واجب وعلى هذا الاساس اذا اراد الشخص ان يصوم يوما قضاء من رمضان فلا بد من تبييت النية تبييت النية من الليل ينوي انه سيصوم غدا القضاء الذي عليه
2:36واذا صام تطوعا واراد ان يكون هذا التطوع بدلا عن القضاء فان هذا لا يصح لان نية التطوع نية نفل ونية القضاء هذه نية يعني لابد منها لابد منها فعلى هذا الاساس ما صامه من تطوع هو واقع تطوع
3:05وعليه ان يقضي الايام التي تركها ويبني على غلبة الظن. فاذا كان يظن انها مثلا عشرة او خمسة عشر فانه يجعلها خمسة عشر وهكذا يعني يبني على الغالب من ناحية الكثرة
3:26ويطعم عن كل يوم مسكينا ومقداره كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر او من الشعير يعني عن كل يوم ويستغفر الله سبحانه وتعالى عن هذا التأخير الذي حصل منه وبالله التوفيق
3:50احسن الله اليكم يقول ما حكم من اخر قضاء الايام الى رمضان التالي؟ وخصوصا الايام التي يعرفها فادركه رمضان وهو لم يقضي الجواب اذا اخرها لعذر فليس عليه شيء. اما اذا اخرها لغير عذر شرعي فعليه القضاء
4:11بعد رمضان عليه القضاء والكفارة. اما اذا اخرها لعذر شرعي حتى ادركه رمظان فليس عليه الا القظاء بعد رمظان وبالله التوفيق السلام عليكم من اسئلة المستمع البجعاوي من الرياض يقول اذا افطر الصائم عمدا
4:30وقضى هذا اليوم فهل يكفي القضاء ام لابد مع القضاء من شيء اخر الجواب لا يجوز للمسلمين ان يتساهل في امور الشرع وبخاصة ما كان منها من الواجبات الشخص ينوي صوم التطوع
5:00ويريد ان يفطرا في اثناء اليوم هو بالخيار من اراد ان يتم صومه وان اراد ان يفطر لكن اذا صام صياما واجبا صام صياما واجبا صام رمضان صام يوما من رمضان
5:21سواء كان في ذات الشهر او كان في القضاء فانه لا يجوز له ان يقطعه الا لامر يعذره الله فيه واذا قطعه في امر لا يعذر فيه شرعا ولا شك انه اثم
5:46والحكم يختلف اختلاف القاطع وقد يكون الانسان صائما في رمضان ويقطع صيامه بالجماع في نهار رمضان وبناء على ذلك عليه الكفارة وعلى زوجته ايضا الكفارة على المرأة التي وطئها الكفارة عتق رقبة فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين وهكذا بالنظر
6:18واذا صار واذا كان ما قطعه قضاء فلا شك انه يكون اثما ولا يجوز للمسلم كما كما بدأت في الكلام لا يجوز له ان يتساهل في امور الشرع ولا وايضا
6:36هذا التساهل لا ينبغي ان يكون ايضا في امور النفل لا ينبغي ان يكون في امور النفل. ومعنى انه يتساهل في امور النفل يعني انه لا يبالي فيها لكنه اذا اراد ان يفطر في اثناء اليوم هذا خياره راجع اليه. لكن انسان مثلا يتطوع في الصلاة
7:01ويخفف الركوع ويخفف السجود تخفيف الى درجة انه يخل في صلاته فهذا لا يجوز له ولا ولا ينبغي ان يقول هذا نفل والامر فيه سهل. اما الفرض فانني اكمل فيه الاركان والشروط والواجبات وما الى ذلك. فالمقصود ان الشخص
7:27ويحترم ما شرعه الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع رمز لاسمه بالحروف ميم قاف عين يقول بانه شاب يبلغ من العمر ثلاثين عاما يعمل في شركة تجارية يملكها ثلاثة رجال
7:43يعمل محاسب وامين صندوق مرت عليه ظروف خاصة واحتاج للمال فوسوس له الشيطان واخذ من هذه الاموال بغير وجه حق اكثر من مرة الان يبحث عن التوبة مع العلم انه صرف جميع الاموال في الحلال وفي علاج احد افراد اسرته وهو لا يملك المال لاعادته
8:00ولا يستطيع طلب العفو او السماح منهم لانهم يحبون المال كثيرا ولن يسامحوه وسيطالب باموالهم ويسجنونه ويفضحونه امام اهله وعشيرته وفي هذا ضرر كبير عليه كما ذكر مع العلم انه في نيتي اذا حصلت على هذا المبلغ من المال سوف اقوم بتسديده واعادته دون اي علم لهم كما كتب في اخر سؤاله يرجو
8:24الجواب هذا الشخص جمع بين كونه نائبا ان الجمعية وبين كونه امينا ومن قواعد الشريعة ان النيابة في الفقه ان النائب يتصرف في حق من هو نائب عنه فيما كان
9:04من مصلحة من هو نائب عنه ولا يتصرفوا في امر يعود عليه بالضرر كناظر الوقف ووكيل اليتيم والوكيل في البيع والشراء تأجير وما الى ذلك. فلا يجوز له ان يتصرفا
9:30تصرفا يكون فيه ظرر على من هو نائب عنه؟ مثل شخص ناظر على وقف يؤجر هذا الوقف مثلا بعشرين الف بثلاثين الف لكن انه يساوي مئة الف ثم بعد ذلك المستأجر له يؤجره بالايجار الحقيقي
9:57ويكون هذا اه الناظر له قسم من هذه الاجرة. وهكذا الوصي وما الى ذلك. وهكذا الانسان عندما يعطى سلعة ليبيعها وهي تساوي مثلا هل يبيعها مثلا على صديق له بمئة ريال او مئة وخمسين ريال
10:20المقصود هو ان النائب لا يتصرف الا فيما كان في مصلحة من هو نائب عنه. هذا من ناحية النيابة. واما من ناحية الامانة لا يجوز لمن كان امينا ان يخون ولا في مثقال خردلة
10:41فهذا الشخص جمع بين اه الاخلال في النيابة من جهة وبين الخيانة من جهة اخرى وهذه خيانة في حق مخلوق. لان الخيانة قد تكون في حق الله وقد تكون في حق رسوله
11:03قد تكون في حق نفس الانسان. وقد تكون في حقوق الناس الاخرين. فهذا ولهذا يقول الله وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. واعلموا انما اموالكم
11:23واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم وبناء على ذلك فما عمله هذا الشخص عمل محرم وكان الواجب عليه ان يستأذنه من يملك هذا المال هذا المال اصبح في ذمته
11:48والواجب عليه شرعا ان يعيده الى اصحابه الواجب عليه ان يعيده الى اصحابه سواء علموا انه حق لهم عليه او لم يعلموا المهم انه يعيده الى مالكه متى استطاع الى ذلك وبالله التوفيق
12:14احسن الله اليكم هذا المستمع ابو حسام يقول حدث خلاف بيني وبين زوجتي طلبت على اثره الطلاق فقلت لها ان شاء الله ساحقق لك الطلب. ولا توجد نية للطلاق لكن قلت انها فرصة لتقويم سلوكياتها وقمت بتحويل مبلغ من المال على سبيل الضغط عليها لتقويمها. قلت لها ان هذا المال مؤخر الصداق
12:36وبعدها اعتذرت عن تصرفاتها ورجعت الامور تدريجيا لوضعها الطبيعي. هل يكون الطلاق قد وقع؟ وما انه لا توجد نية عندي لذلك. لكن المقصود هو تقويم وتعديل السلوكيات منها ارجو افادتي
12:52الجواب هذه المسألة لها طرفان الطرف الاول الزوج المتكلم السائل. والطرف الثاني الزوجة وهذه المسألة المسؤول عنها مشتركة بينهما وبناء على ذلك فلابد من سماع ما لدى الزوجة فانا انصح السائل بمراجعة
13:18هذي الجهة التي هو فيها مع حضور الزوجة وحضور ولي امرها ومعرفة الواقع وبعد معرفة الواقع القاضي يبلغ الجميع بالحكم الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة منى محمد من الرياض
13:39تذكر بانها قامت باسقاط حمل. وكان عمره حوالي شهر لم تكن تعلم انه حرام قبل ثلاثة اشهر وكان ذلك في شهر رمضان حدث له لها نزيف شديد حوالي اسبوعين وهي نادمة منذ ان فعلت ذلك
13:54فماذا عليها الان ان تفعل بالنسبة للاجهاض والفطور في شهر رمضان الجواب عملها هذا عمل محرم لانه لا يجوز لها ان تسقط الا بمبرر شرعي وهي لم تذكر مبررا شرعيا
14:18وبعض النساء قد تطلق وتكون في بداية الحمل وتريد ان تتخلص من هذا الحمل على اساس انها تتزوج بعد خروج بعد خروجها من العدة او مثلا تسقطه خشية الانفاق عليه الى غير ذلك من الاعذار التي ليست بمشروعة
14:44هذا من جهة العمل يعني عملها عمل لا يجوز لها. لانها لم تذكر مبررا شرعيا اما بالنظر الى الاثر المترتب عليه فالدم الذي نزل هذا هذا يعتبر دم فساد لا يمنع من الصلاة
15:02ولا يمنعوا من الصيام لا يمنع من الصلاة ولا يمنع من الصلاة من الصيام. فاذا كانت قد مثلا تركت الصلاة فانها تقضيها واذا كانت قد افطرت في رمضان فانها تكون اثمة وعليها القضاء. ومع القضاء عليها اطعام مسكين عن كل
15:25كل يوم اذا كان قد ادركها رمظان الثاني وهي لم تقظي تلك الايام واخرت القظاء دون عذر شرعي. اما اذا كان لها عذر شرعي فانه يكفيها القضاء بعد رمضان وبالله التوفيق
15:46احسن الله اليكم هذا المستمع حا عين من جدة يقول ارجو من ارجو التكرم بتوجيه كلمة ونصيحة لاخواننا الذين ازعجونا في المساجد بحمل الهواتف الجوالة وقد تحولت مساجدنا مع الاسف
16:02بسبب اصوات جوالاتهم الى اماكن تختلف عن المساجد وعن العبادة نرجو توجيه النصيحة لهم الجواب الجهة التي تصدر الجوالات تتفنن في تنويع الجوالات بمعنى انها تتفنن في الاصوات التي تسبق
16:37ابتداء المكالمة ففيه بعض الجوالات يكون فيها موسيقى وموسيقى مختلفة وبطبيعة الحال هذا امر لا يجوز من حيث الاصل واما بالنظر الى وجوده في المسجد فهذا ايضا اشد حرمة لان من قواعد الشريعة قاعدة التفاضل
17:06والتفاضل هذا يكون بين الواجبات فقط وبين المندوبات فقط وبين المندوبات مع الواجبات وبين المحرمات على اختلاف درجاتها وبين المكروهات على اختلاف درجاتها وبين المكروهات وبين وبين المحرمات فهذا العمل يزداد حرمة واذا كان ايظا فيه مشغلة للمصلين فهذا ايظا امر ثالث
17:39هو من حيث الاصل غير مشروع ووجوده في المسجد غير مشروع. ووجوده مثلا في اثناء الصلاة فهذا تشويش على الناس. تشويش على المصلين وقبل دخول الصلاة فيه ايضا تشويش على الذين يقرؤون القرآن. فالواجب على الشخص اذا اراد ان يدخل المسجد
18:01ان يقفل الجوال منعا لهذه المفاسد وتحقيقا لمصلحة المصلين وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بانه في سنة من السنوات كان مريض بمرض يستوجب عليه اخذ العلاج في اوقات منتظمة
18:20وقد طال العلاج الى حوالي السنة ونصف السنة اي ان شهر رمضان دخل عليه وهو يعالج فلم يصم ذلك الشهر يذكر بانه كان يخرج عن كل يوم فهل عليه قضاء ذلك الشهر الان
18:32الجواب اذا افطر الشخص في رمظان لمرض لا يرجى برؤه فليس عليه الا الاطعام فقط واذا كان يرجى برؤه فانه يقضي اذا برئ واذا اخر القضاء بعد البرء حتى ادركه رمضان اخر فعليه مع القظاء آآ كفارة
19:02وهي اطعام مسكين كيلو ونصف عن كل يوم مع القضاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يقول نرجو ان توجهوا كلمة توجيهية فيما يحصل من تبرج النساء في الاسواق الجواب الله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء
19:25فالمرأة لها راع كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. ومن رعيته زوجته فالمرأة مسؤولة عن نفسها من جهة
19:52وولي امرها من زوج او اب او ولي امر اخ او ولي الامر الموجود ايضا هو مسؤول عنها والمجتمع ايضا لان حديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
20:16والجهات المسؤولة ايضا هي مسؤولة عن هذا الامر المنكر. بمعنى يعني هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه كلها بدءا من الشخص وولي وولي امره وكذلك المجتمع وكذلك الحسبة. فكل شخص عليه مسؤوليته
20:45وبناء على ذلك فالمرأة اذا ارادت ان تخرج تخرج باذن ولي امرها ويخرج معها ولي امرها اذا ارادت مثلا تشتري شيء او ما الى ذلك. لان بعضهم سامحهم الله تذهب المرأة مع السائق
21:05تروح مثلا الى ثلث الليل الى نصف الليل ما معها الا السائق تتجول في الاسواق وتلبس لباس زينة وتتطيب وما الى ذلك. فلا يجوز لها ان تعمل هذه الاعمال. فاذا ارادت ان تقضيها
21:25حاجة لها انها تخرج باذن ولي امرها. ويخرج معها هو او من يقوم مقامه من محارمها كولدها وما الى ذلك وبعد ذلك هي تخرج محتشمة محتفلة يعني ما ما تخرج بلباس زينة ولا تتطيب وتقتصر على
21:48قضاء حاجتها فقط على قضاء حاجتها فقط. اما بالنسبة للنساء اللاتي يخرجن للتجول فقط وليس لقضاء الحاجة. وتخرج متزينة وتخرج ايضا متطيبة وايضا تتطلع الى الرجال فيوجد في بعض المحلات يوجد اشخاص
22:16آآ يعني يريدون السوء يريدون ايقاع السوء فيحصل بين المرأة وبين بعض المرضى من الرجال يحصل بينهم شيء من التقارب وقد يتطور الامر لان بعضهم يجلع التلفون اذا شاف المرأة تنام تنظر اليه كثير
22:38يعطيها رقم التلفون وبعدين تتصل بها ويتصل بها وهكذا ومن قواعد الشريعة انها جاءت بسد الذرائع. ولهذا يقول الله جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا لبعضهن الى اخره. وقال وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقال ولا
23:04ايظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فالمرأة يعني المرأة وغيرها. كل يعني قاعدة سد الذرائع عامة. فالواجب على على المرأة او اولا والواجب على ولي امرها هو انها لا تخرج الا على طريقة الشرعية
23:30والمجتمع عندما ينظر عندما ينظر اليها مثل صاحب الدكان تدخل عليه امرأة متبرجة يمكن انه ينبسط ويقعد يسولف وياه ويستدرجها الى درجة مثلا غير مرضية. لكن الواجب عليه انها اذا دخلت عليه
23:52يبين لها ان هذا امر لا يجوز شرعا. وقد يعاقبها باخراجها من المحل ولا يبيع عليها يخرجها من المحل ولا يبيع عليها. وكذلك رجال الحسبة الذين يتجولون في الاسواق جزاهم الله خيرا
24:12يعني يحتاجون الى ان يكثفوا جهودهم واذا رأوا امرأة مثلا آآ ارتكبت امرا منكرا فعليهم ان يمنعوا هذه المرأة لانهم هم اهل اليد. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة باعثته احدى الاخوات المستمعات ذكرت بانها مبتلاة بالوساوس في الطهارة والصلاة
24:39اذكر عن السائل الابيظ الذي يخرج من المرأة بانه ناقض للوضوء تقول اتم وضوئي وفي اثناء صلاتي اشعر انه نزل مني واتم الصلاة ولكن بعد ذلك تساورني الشكوك حول صحة الصلاة. هل تقوم بقطع الصلاة لتتوظأ مرة اخرى ثم تعيدها؟ مع العلم انها قد تضطر
24:57اذا عادت الصلاة اكثر من مرة بسبب الوساوس. فهل تتم الصلاة ولا تلتفت الى هذه الشكوك ام ماذا تفعل الجواب هذا السائل الابيض هي لم تذكر ما نوعه لان السائل قد يكون منيا
25:18اثر جماع وقد يكون ودي وقد يكون مذي فهي لم تذكر لان كل واحد منها له حكمه لكن على وجه العموم لا يجوز لها ان ان تبدأ صلاتها الا على طه الا وهي على طهارة متيقنة
25:44اما الوساوس التي تعرض للانسان وقد سألتني امرأة قالت انها تصلي عشر مرات يصلي عشر مرات وامرأة سألتني قالت انها تدخل لتتوظأ بعد اذان المغرب ويؤذن عليها العشاء وهي لا تزال في الحمام
26:06فلا شك ان هذا مرض ومن وجد عنده وسواس فالواجب عليه اه انه لا يلتفت اليه فاذا توضأ مرة يكتفي بها واذا صلى مرة يكتفي بها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
26:32دائما للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب
26:50بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. تقبلوا في الختام تحية الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم
27:07عليكم ورحمة الله وبركاته