حلقات نور على الدرب (211) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:35عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة للمستمع محمد عبدالله نايف بعث بمجموعة من الاسئلة في اول اسئلته يقول ما شرح القاعدة الشرعية؟ لا ضرر ولا ضرار
0:54وما الفرق بين الضرر والضرار احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا اللفظ
1:19لا ظرر ولا ظرار هذا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتاه الله جل وعلا جوامع الكلم سيقول الكلام القليل وهو يشتمل على المعنى الكثير وهذا الحديث
1:48يشتمل على امرين اما الأمر الأول وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر وكلمة ضرر نكرة وقعت في سياق النفي والنكرة اذا وقعت في سياق النفي فانها يكون عامة
2:25والعموم هنا ان الله سبحانه وتعالى لم يشرع ظررا ابتدائيا بمعنى انه لم لم يجز لاحد من الخلق لم يجز له ان يحصل منه ظرر على نفسه او على غيره
3:10واذا كان ذلك كذلك وكذلك ايضا بين الناس بما ان الله لم يشرع هذا وكذلك لا يجوز للناس لا يجوز للشخص ان يصدر منه ظرر لغيره ظرر من ناحية العقل
3:46الذين يروجون المخدرات الذين يصنعونها يوردونها يروجونها يبيعونها يستعملونها هم داخلون في هذا فجميع ما يظر العقل داخل في هذا لا يجوز للانسان ان يتناول ما يظر عقله ولا يجوز له ايضا
4:24ان يسعى الى ايقاع الظرر في عقل غيره باي وسيلة من الوسائل ويدخل في ذلك ايضا الظرر من ناحية من ناحية المال فلا يجوز الشخصي ان يضر نفسه لا من جهة ما له
4:58وكذلك لا يظر غيره من جهة ما له ولهذا جاء تحريم الغصب وتحريم السرقة وكذلك جاء الربا وتحريم الغش في المعاملات فلا يجوز له ان يعقد سببا ينشأ عنه كسب
5:43للمال من غير وجهه الشرعي وكذلك من ناحية انفاق المال فلا يصدر منه ظرر في الكسب ولا يصدر منه ظرر في الانفاق ويدخل في هذا في هذه الجملة ايضا ما يتعلق
6:15بالعرظ فلا يجوز للانسان ان يعقد سببا ينشأ عنه ظرر عليه يعني على عرضه ولا على عرظ غيره ولهذا جاء تحريم الزنا وتحريم اللواط وكذلك ما يفعله بعض النساء من السحاق
6:47وما يفعله بعض الاشخاص وكذلك بعض النساء من العادة السرية فلا يجوز للانسان ان يعقد سببا ينشأ عنه ظرر على عرظه او على عرظي غيره ويدخل في هذا ايضا النهي
7:23عن الظرر فيما يتعلق بالنفس ولهذا يقول الله جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فلا يجوز للشخصي ان يحمل نفسه او يتسبب في ايقاع الظرر في اي جزء من اجزاء بدنه
7:52من سمعه او بصره او لسانه او اي جزء من اجزاء بدنه وكذلك من ناحية المنافع وكما ان هذا لا يجوز له في نفسه وكذلك لا يجوز له ايضا ان يقدم عليه من جهة ايقاع الظرر
8:21في غيره وكذلك يدخل في هذا الحديث في هذه الجملة النهي عن الظرر فيما يتعلق بالدين فلا يضر الانسان نفسه من ناحية دينه ولا يضر غيره من ناحية دينه ايضا
8:49الشخص عندما يحمل نفسه على تعلم ما يكون فيه ضرر عليه في الدين او يعلم غيره ما يكون فيه ضرر في الدين من انحراف في من ناحية الامور العقدية او الامور
9:19القولية اول امور العملية وقد اوجزت ذلك لان وقت البرنامج ضيق لكن هذه اشارات الى ان قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر معنى ذلك ان الانسان لا يقدموا على ما يضر نفسه
9:50ولا يقدموا على ما يضر غيره يعني يكون سببا في ايقاع الظرر في غيره باي وجه من الوجوه فكما انه محرم فكما انه ليس بمشروع من جهة الله فالواجب على العبد ان يطبق ذلك
10:14وان لا يقدم على ايقاع الظرر ما قوله صلى الله عليه وسلم ولا لا ظرر ولا ظرار قوله ولا ضرار معنى ذلك ان الانسان اذا كان قد اعتدي عليه باي وجه من وجوه الاعتداء
10:43واراد ان يأخذ حقه واراد ان يأخذ حقه فانه يأخذ مقدار ما اعتدي عليه يأخذ مقدار ما اعتدي عليه الا اذا كان الاعتداء في عرض مثلا اذا كان الاعتداء لا يمكن
11:16اخلو بدله ولكن فيه عقوبة هذا يرجع فيه الى القضاء الشرعي لكن عندما يستقل هو باخذ حقه في الامور التي يجوز له الاستقلال فيها او يطالب ايضا بها فانه لا يجوز له
11:46ان يأخذ اكثر من حقه ويبين ذلك قوله جل وعلا وان عاقبتم تعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ويقول جل وعلا وجزاء سيئة سيئة مثلها فلا يجوز للانسان ان يأخذ الا بمقدار حقه
12:20وبناء على هذا يتبين ان الفرق بين الظرار بين الظرر والظرار ان الضرار هو منعه ابتداء وان لا ظرر هذا منعه ابتداء ولا ضرار هذا نهي عن المجاوزة عن مجاوزة الحق الذي هو مشروع للانسان وبالله التوفيق
12:56احسن الله اليكم يسأل عن الفرق بين الارادة الكونية والارادة الشرعية الجواب الارادة الكونية هذه تتعلق بتوحيد الربوبية والارادة الشرعية هذه تتعلق بما شرعه الله جل وعلا وارادة الله الكونية
13:30هذه لا يتخلفوا مرادها الارادة الكونية لا يتخلف مرادها اما بالنظر الى الارادة الشرعية وقد يتخلف المراد ولهذا الله جل وعلا اراد من جميع الخلق اراد من جميع بني ادم اراد منهم
14:04الانقياد للرسل الذين قاموا لتبليغ الكتب عن الله جل وعلا ونتيجة لذلك من حيث التطبيق انقسم الناس الى قسمين امة دعوة وامة اجابة فامة الدعوة اما وامة الدعوة داخلة الارادة
14:40الكونية اما ارادة اما اما امة الاجابة هؤلاء اراد الله منهم شرعا ودينا ووقع ايضا والا فقد اراد الله من جميع الناس ان يؤمنوا بالرسل وان يعملوا بالكتب كل في حدود
15:10ما كلف به ولكنهم انقسموا كما ذكرت امة استجابت لله ولرسله وقسم اخر هذا لم يقبل ما ارسل الله من الكتب على السنة الرسل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المستمع عبد الرحمن احمد ناجي من اليمن
15:43قرية المحفدة له عدد من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول اذا اذن المؤذن للصلاة بدون وضوء فهل اذانه صحيح ام يجب ان يعيده الجواب اذانه صحيح
16:01يقول كم زكاة الصيام من قوت البلد تحديدا بالكيلو الجواب زكاة الفطر صاع من بر او تمر او ارز او غير ذلك من قوت البلد ومقداره على سبيل التقريب اه ثلاثة كيلو
16:29وبالله التوفيق الله اليكم يقول رجل لم يصم رمظان كاملا لعجز به ومرض الم به كم مقدار الطعام الذي يخرجه عوضا عن الصيام الجواب اذا افطر اذا افطر المكلف اياما من رمضان
16:54نتيجة لمرظه فاذا كان هذا المرض مخوفا بمعنى انه لا يستطيع بمعنى ان الشخص لا يستطيع الصيام في رمظان ولا يستطيع القضاء مستقبلا بتقرير اثنين او ثلاثة من الاطباء المعتبرين
17:23فانه يطعم عن كل يوم افطره من رمضان يطعم عن كل يوم كيلو ونصف تقريبا من بر او تمر او ارز اما اذا كان المرظ يرجى برؤه فمتى ما شفاه الله
17:48جل وعلا فانه يقضي ما افطره من الصيام اما اذا كان عاجزا لكبر اذا كان عاجزا لكبر لا يستطيع الصيام في رمضان ولا ولا يستطيع الصيام مستقبلا فانه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين كيلو ونصف
18:16وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع احمد عالم محمد سوداني مقيم بالمملكة له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول علي صيام اثني عشر يوما منذ سنتين لا ادري كيف اقضيها
18:33هل علي شيء في التأخير؟ علما بانني كنت مريضا الجواب اذا افطر الشخص اياما من رمضان ثم بعد ذلك تيسر له القضاء فان ادركه رمضان القادم ولم يقضي مع قدرته على القضاء فانه يقضي بعد رمضان القادم ولكنه يطعم عن كل يوم مسكين
19:07بالنظر الى ان الوقت اصبح في حقه مضيقا ولم في مضيق ولم آآ يقم بالصياح ولم يقم بالقضاء اما اذا استمر معه المرض وادركه رمظان وهو مريظ ثم عافاه الله في بداية رمظان القادم
19:30فانه يصومه وبعد وبعد انتهاء صيام رمضان القادم يقضي ما فاته من رمضان السابق وليس عليه كفارة وبالله التوفيق لانه لم يؤخر الا لعذر شرعي وبالله التوفيق. نعم الله اليكم يقول لدي ابناء في السودان وانا الان مقيم في السعودية
19:56اذا اردت اداء زكاة الفطر هل اقضيها عنهم؟ ام اطلب منهم ان يؤدوها في بلادنا الجواب بالنسبة لك انت تؤدي زكاة الفطر في البلد الذي انت فيه وبالنسبة لاسرتك السودان
20:16يؤدون زكاة الفطر عنهم في بلدهم وبالله التوفيق الله اليكم يقول اشكو من سهو كثير خصوصا في الصلاة ماذا افعل حيال هذا الامر؟ هل من امور مساعدة للقضاء عليه الجواب
20:35هذا من تسلط الشيطان عليك وعليك ان تكثر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. وان تكثر من ذكر الله جل وعلا وايضا تستعمل الاوراد في اول النهار بعد صلاة الفجر وكذلك في اول الليل يعني بعد صلاة
21:00المغرب يستعمل الاوراد تستعين بها على ابعاد الشيطان عنك واذا كانت هذه الامور تكثر عندك فتكون هذه من الوساوس وعليك طرحها وعدم الاعتداد بها وبالله التوفيق الله اليكم يقول لدي ابناء شقيقتي وهم ايتام يعيشون في السودان
21:27هل اعطيهم من زكاة مالي؟ هل هذا جائز الجواب اذا لم اذا لم يكن هناك شخص تجب نفقتهم عليه ويستطيع الانفاق عليهم اذا لم يكن هناك شخص يجب نفقتهم عليه ويستطيع الانفاق عليهم
21:57السلام هانئة من اعطائهم. اما اذا وجد شخص يستطيع الانفاق عليهم ونفقتهم واجبة عليه كابيهم مثلا فلا يجوز لك ان تعطيهم من زكاة مالك وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من السائل لام الف من اليمن
22:20تسأل عن تخصيص يوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شهر شعبان بالصيام الجواب الصيام يكون واجب بايجاب الله جل وعلا رمضان ويكون واجبا بايجاب الله والعبد هو السبب
22:46الكفارات ويكون واجبا بايجاب العبد على نفسه النذر ويكون تطوعا وافضل التطوع هو صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما والشخص بامكانه ان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس
23:14او يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر اما ما يفعله بعض الناس من تخصيص مثلا النص من شعبان بعظهم يصوم النصح من شعبان يعني يصوم اليوم الخامس عشر فقط
23:37فهذا انا لا اعلم له اصلا في الشرع وعلى المسلم ان يأخذ بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم فانه كان يصوم اثنين ويصوم الخميس ويقول احب ان يعرض عملي وانا صائم
24:00ويضاف ايضا الى ذلك صيام ستة أيام من شوال ويضاف الى ذلك ايضا صيام عشر ذي الحجة. وبخاصة يوم عرفة وكذلك الانسان يصوم ايضا اليوم التاسع والعاشر من محرم او العاشر
24:26والحادي عشر هذه هي الايام التي اه يعني يشرع للشخص ان يصومها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تسأل تقول هل يجوز ذهاب المرأة الى دورات المياه العامة التي لا تدخلها الا النساء
24:48الجواب اذا كانت لا تخشى على عرظها اذا دخلت هذا المكان فلا مانع من دخوله وبالله التوفيق حكم الانتساب الى جامعة مختلطة والذهاب اليها ايام الامتحانات فقط اذا لم توجد الا هذه الجامعة. الجواب اذا سجل
25:08الطالب او الطالبة عن طريق الانتساب وصار يؤدي الامتحان بدون اختلاط فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقول اذا قامت المراقبة بالغش لطالبات لجنة الامتحان
25:26ماذا تفعل الطالبة التي لا تريد ان تغش؟ وكانت قد سمعت الاجابة الجواب من يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمراقبة مؤتمنة على الطالبات مؤتمنة من ناحية عدم وقوع الغش منهن
25:53فاذا كانت هي التي تعمل ذلك يعني تغششهن فقد اجرمت جريمتين خيانة ما اؤتمنت عليه من جهة وكذلك وقوع الغش من جهة ثانية واما بالنسبة للطالبة التي سمعت الاجابة عن طريق الغش
26:16فاذا كانت يتقن هذه الاجابة من نفسها قبل سماعها فانها تكتبها. اما اذا كانت لا تتقنها ولكنها اتقنتها بعد سماعها فانها لا تكتبها لان كتابتها لها من طريق الغش الله التوفيق
26:40جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
26:54للإفتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب
27:16هذه تحية من الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته