حلقات نور على الدرب (204) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى عدد من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور عن الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:37مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمع. نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثها المستمع من مصر رمز لاسمه بالحروف سين ميم عين
0:53اخونا يقول يوجد مسجد فيه امام. يدعو الى التوحيد ولكن هذا المسجد يبعد عن منزلنا مسافة ثلاثين كيلو ولا نذهب الى هذا المسجد خوفا من العقوبات الدولية ونقيم جمعة في البر
1:07هاي في الخلاء ويكون عددنا شخصين والامام فهل تجوز الصلاة ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب
1:26لا يجوز لكم ان تقيموا جمعة في البر والواجب عليكم ان تصلوا مع جماعة المسلمين اذا امكن ذلك واذا تعذر ذلك فانكم تصلونها ظهرا اربعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يحكي واقع مسجد مجاور لهم يقول يوجد بالقرب منا مسجد
1:47المصلون فيه يستغيثون بالقبور ويدعون اهلها واذا قلت لهم الميت لا ينفع ولا يضر يقولون اولياء الله الصالحين ينفعون ويدعونهم ويذبحون لهم امام هذا المسجد نطلب منه ان يتكلم في الخطبة عن التوحيد فيرفض ويقول ليس لكم دعوة بالغير انما عليكم بانفسكم
2:08اعرف التوحيد واعرف ان هذا العمل شرك فما حكم الصلاة معهم الجواب من المعلوم ان مجيء او دعاء الحي كونه يدعو ميتا من اجل جلب نفع او دفع غر ويذبح له ايضا من اجل ذلك
2:35يتقرب اليه كل هذه الامور من الشرك الاكبر وانتم سعيتم في تغيير المنكر عملا بقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
3:02وقد ذكرتم انكم طلبتم من الامام الذي يصلي بهم الجمعة ان يتناول في خطبته هذه الامور ولكنه امتنع فهو لا يجوز له ان يمتنع لانه قادر على تغيير المنكر بالبيان
3:20وبناء على ذلك فلا يجوز لكم ان تصلوا معهم لانهم مشركون وامامهم هذا اقرهم على الشرك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز للرجل ان يتزوج اخت زوجة ابيه
3:41الجواب اذا كانت اذا كان اذا اذا كان عند شخص ابنتان واراد شخص ان يتزوج واحدة وان يتزوج ولده اه الثانية فهذا ليس فيه محذور شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يذكر انه ملتزم ومصاب بشرب السجائر ولا يستطيع تركها
4:06يقول احاول تركه ولكن لا استطيع حيث يصيبني صداع شديد. لا اعرف ان اتكلم مع الاخرين من شدة التعب والكسل الشديد عن الاعمال ولا استطيع ممارسة اي عمل بغير شرب السجائر. هل علي اثم في ذلك
4:20الجواب الواجب عليك ان تتركها ويمكن ان تتركها على سبيل التدريج بحيث انك تقلل من النسبة في كل شربة تقللها عما قبلها وهكذا بحيث تقللها يعني يعني تتدرج فتبدأ بالاخف عليك
4:49فعلى سبيل المثال اذا كنت تشرب في اليوم عشر حبات بامكانك انك تقتصر في اليوم الاول على تسع وفي اليوم الثاني على ثمان وفي اليوم الثالث على سبع وهكذا حتى تتركه
5:04والمقصود انه لا يجوز لك شربه وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول انا ملتزم منذ عام. اهلي يستغيثون بالقبور ويدعونهم من دون الله هي ابنة عم تقول بانها تريد الالتزام وتخاف من اهلها
5:23لان اهلها يستغيثون بالقبور ايضا امي تقول لي لا تتزوجها وان تزوجتها ساكون غاضبة عليك طول عمري. انا اريد ان اتزوج هذه الفتاة لانها ملتزمة هل لو تزوجتها كونوا عاقا لامي ام ماذا افعل
5:41الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله رجل قال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبته؟ قال امك؟ قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك
6:01وتكريره وتكريره صلى الله عليه وسلم بحق الام ثلاث مرات هذا يدل على عظم حقها واذا نصحتك انها تتزوج هذه المرأة فاقبل نصيحتها ولوجه الله جل وعلا ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق
6:24احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول نحن اهالي قرية يوجد فينا من يؤم الناس ولكن يوجد رجل اعمى يؤم الناس ويفعل بعض البدع يفعل بعض البدع مثل النذر بعد الصلاة. وفي الاذان
6:41يذكر الحمد لله رب العالمين افيدونا ايضا فهل يجوز الائتمام خلف هذا وقد نصحناه ولكن لم يسمع الجواب اما قوله الحمد لله بعد نهاية الاذان فهذا من البدع واما النذر فانما ذكرته مجمل
7:02فهل تريد انه ينذر لاصحاب القبور يعني ينظر لغير الله فاذا كان ينظر لغير الله فهذا شرك اكبر. لا تجوز امامته والواجب عليكم التأكد من كيفية النذر الذي يصدر منه فاذا كان ما يصدر منه من باب الشرك الاكبر
7:23الواجب ازالته عن الامامة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اختلاف العلماء رحمة. هل هذه العبارة صحيحة؟ وما معناها الجواب من المعلوم في هذه المسألة ان الحق عند الله واحد
7:48وان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن وقال للرسول صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم الاية ومن المعلوم ايضا ان القرآن يبين بعضه بعضا وان السنة يبين بعضها بعضا
8:17وان السنة مبينة للكتاب وان العلماء هم ورثة الانبياء ولكن تختلف درجاتهم للعلم تختلف درجاتهم في العلم ومن الامور الملاحظة في هذا الباب ان بعض الناس الذين ينتسبون الى العلم
8:52لا يعرفون قدر انفسهم من ناحية ما تحصلوا عليه من العلوم ونتيجة لذلك فانه يضع نفسه في غير موضعها الحقيقي فيدعي من العلم ما ليس فيه وبناء على ذلك ايضا قد يحصل
9:20اختلاف بين هذا الشخص وبين من هو اعلى منه في العلم والحقيقة ان العلماء الذين يعتدوا بخلافهم هم العلماء المتمكنون من العلم الذي يحصل فيه الخلاف وقد يحصل الخلاف في مسألة من
9:46مسائل الفقه او من مسائل العقائد او من مسائل التفسير او الحديث او مصطلح الحديث وغير ذلك من المسائل العلمية فلابد ان يكون الخلاف حاصلا بين شخصين متماثلين في العلم الذي يحصل فيه الخلاف الذي يحصل في مسألة
10:15من مسائله الخلاف والعلماء المتقدمون رحمهم الله تعالى. وقبلهم ايضا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يختلفون فيما بينهم لان كل صاحب علم لا يمكن ان يكون قد جمع بين جميع ما دل عليه القرآن
10:45وجمع ايضا بين سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما دلت عليه وكل عالم يكون محصلا لما يسر الله له من العلم فالمقصود انه ليس كل خلاف معتبر. وانما الخلاف المعتبر
11:07هو ما تقاربت فيه الادلة من الفريقين فاذا تقاربت الادلة من الفريقين من ناحية الطريق ومن ناحية الدنانة وكذلك من ناحية البقاء حينئذ ينظر في هذا الخلاف واما اذا كان الخلاف ضعيفا او كان الخلاف او كان احد القولين لا يستند الى دليل اصلا او يستند الى دليل
11:40كيف ويستند الى دليل منسوخ او الى دليل مخصص او الى دليل مقيد الى غير ذلك مما هو غير خاف على اهل العلم فحينئذ لا يكون هذا الخلاف معتبرا وبالله التوفيق
11:58احسن الله اليكم يسأل ايضا ويقول هل من صلى في البيت بعد علمه انه خرج وقت الجماعة هل يصلي بالبيت ام يذهب للمسجد؟ علما انه سوف يصلي بمفرده في المسجد اذا ذهب الى المسجد
12:14الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها واذا تيسر له احد يصلي معه سواء كان هذا الشخص الذي يصلي معه سبق ان صلى فانه يعد
12:33من باب الاحسان اليه والصدقة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا دخل المسجد وقد فاتته صلاة الجماعة قال لبعض الحاضرين من يتصدق على هذا فالانسان اذا منعه عن الصلاة نوم او نسيان مثلا فانه يصلي في بيته لان الجماعة فاتته
13:01اما اذا كان يتساهل عن الصلاة حتى تفوته الجماعة فهذا لا يجوز له في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال
13:19او مرض وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل اذا صلى الانسان الصبح عند طلوع الضوء عن عذر عليه اثم كما ارجو ان تتفضلوا بذكر وقت صلاة الفجر وكم ينتظر الامام
13:35الجواب يبدأ وقت صلاة الفجر من طلوع من طلوع الفجر من طلوع الفجر الثاني ويمتد الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر
13:55اما فيما يتعلق بالامام ومدة انتظاره فهذا يرجع الى ما يحصل الاتفاق عليه بينه وبين جماعته فالصلاة في اول الوقت او في وسطه او في اخره الامر في ذلك واسع
14:15الا انها في اول الوقت افضل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام سعود من ابها لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول اذا مسست المصحف وانا حائض وبيني وبينه حائل
14:31هل علي اثم؟ علما انني لا امس من اجل الضرورة وانما من اجل متابعة مع ائمة الحرم عند سماع سماع لهم اثناء صلاة التراويح الجواب من المعلوم ان الحائض والنفساء وكذلك الجنب لا يجوز لاي واحد منهم ان يقرأ القرآن ولو في نفسه
14:51لا يجوز له ذلك واما مس المصحف اذا كان بحائل فلا مانع منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم اذا قمت من مجلس ولم اذكر كفارة المجلس وبعد ما تذكرتها قلتها فهل يكفي هذا؟ الامر في هذا سهل اذا ذكرت
15:10عند القيام او ذكرتها في وقت قريب وان قلتها فيما بعد وذلك من اجل ان تحافظ عليها يكون هذا وسيلة من وسائل المحافظة عليها فهذا حسن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة اسماء بنت محمد
15:33تقول عندما كنت طالبة في الثانوية كنت كثيرة الغيبة والاستهزاء بالمعلمات والطالبات فلما كبرت ندمت على ذلك والان فرقتنا الدنيا ماذا افعل؟ هل اخراج مال والتصدق به عمن تحدثت عنهم
15:51يكفي مع الاستغفار ام ماذا افعل احسن الله اليكم الجواب من المعلومي ان الغيبة من من توظيف المرء لسانه توظيف غير شرعي لان الله جل وعلا يقول ولا يغتب بعضكم بعضا
16:18ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فنزل الغيبة منزلة اكل لحم اخيك اذا كان ميتا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق وسمع رجلا يتكلم في رجل
16:42على سبيل الغيبة فلما مر بحمار ميت قال اين فلان فجاء ولما جاء اليه قال كل من هذا فامتنع من الاكل فقال ان كلامك في اخيك يعني اعظم من اكلك من هذا
17:05او كما قال صلى الله عليه وسلم فالمقصود ان امر الغيبة يعني له شأن عظيم واذا كان الانسان صادقا فهو غيبة واذا كان كاذبا فهو بهتان وبناء على ذلك فهذه السائلة ارتكبت هذا الامر المحرم واستمر ذلك منها
17:29فاذا كانت تتمكن من استباحة من تكلمت فيه من المدرسات هذا متعين عليها. وان تعذر ذلك او خشيت من ترتب مفسدة اعظم من المصلحة او مساوية او مساوية اسلحة فانها تدعو لكل واحدة بمفردها. واذا ارادت ايضا ان تتوسع وتتصدق عن كل واحدة باسمها
18:00فهذا خير على خير. يعني اذا جمعت بين الصدقة وبين الدعاء فهذا خير على خير. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف سين ميم الف من حفر الباطن
18:17تقول عندما ذهبت لاداء العمرة وبعد ان احرمت من الميقات لبست النقاب وكنت اعلم انه لا يجوز وكنت اظهر العينين وفي طريقي لركوب السيارة قالت لي امرأة تكشف وجهها اما ان تظهري وجهك
18:32او تغطيه ولا تظهر العينين وخلعت النقاب وغطيت وجهي باشارب لان معنا رجال اجانب وكنت انوي خلع النقاب في مكة. ما حكم ذلك؟ وان كان علي شيء فماذا اعمل الان مع العلم انه ليس لي اقارب في مكة ولا
18:49هل ساذهب اليها ام لا الجواب انت ارتكبتي محظورا وانت عالمة بالحكم والواجب عليك فدية فدية وهذه الفدية تكون في مكة ومن المعلوم ان احرام المرأة في وجهها ويديها واذا كانت ترى الرجال الاجانب
19:43فانها تغطي يديها وتغطي وجهها بخمار. تغطي وجهها بخمار وتغطي ايضا يديها اما اذا كانت بمفردها لو كانت مع نساء او كانت عند محارمها فالواجب عليها ستر وجهها بخمار ولا يجوز لها ان تلبس النقاب وبالله
20:08توفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة تقول ما حكم من احدث وهو يطوف طواف القدوم في الحج واكمل الطواف دون ان يتوضأ الجواب الطواف لا يصح. هم مع
20:27عدم الوضوء لان الطهارة شرط طهارة من الحدث الاكبر. ومن الحدث الاصغر شرط في صحة الطواف ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان هذه السائلة اذا كانت مفردة او كانت قارنة
20:57وطافت طواف القدوم وسعت بعده يعني طاف الطواف القدوم الذي حصل فيه الحدث وسعت بعد ذلك فان السعي ليس بصحيح بانه سعي بعد طواف ليس بصحيح والسعي المعتبر هو ان يكون بعد طواف صحيح
21:23اما وان كانت مفردة او قارنة وطافت للقدوم فقط واخرت السعي حتى نزلت من عرفات وبعد ذلك جاءت وطافت طواف الحج والعمرة اذا كانت مفردة يكون طواف الحج ووسعي الحج واذا كانت قارنة يكون الطواف
21:51طوافا للعمرة والحج ويكون السعي سعيا للعمرة والحج واذا كان الواقع منها على هذا الوصف فليس عليها شيء لان طواف القدوم سنة اما اذا كانت متمتعة لان بعض الناس يعتبر طواف
22:12العمرة بالنسبة للمتمتع يعتبره طواف قدوم ما اذا كانت هذه المرأة محرمة بالعمرة متمتعة بها الى الحج وجاءت وطافت فان الطواف ليس بصحيح وبناء على ذلك فانها تكون قد ادخلت الحج
22:36على العمرة واصبحت قارنة. واذا كانت قد سعت بعد هذا الطواف فان سعيها لا يكون صحيحا. وهي حينما نزلت من من عرفات اذا كانت طافت وساءت فحينئذ يكون طوافه طوافا عن العمرة والحج. ويكون السعي سعيا عن العمرة والحج. وبالله التوفيق
23:03احسن الله اليكم ايضا تذكر انها افطرت في رمضان في سنوات سابقة تقول كانت بالغة وكانت مريضة في فترة معينة تأخذ العلاج وبعد ان شفيت رفض اهلها ان تصوم بسبب ضعف جسمها. تقول الان بعد ان تزوجت نوت الصيام عما مضى ولكن زوجها يقول ليس عليك كفارة
23:26خصوصا انها ايام كثيرة. ماذا علي؟ مع ان زوجي متيسر الحال الجواب الواجب عليك هو قضاء الايام التي افطرتيها ويكون القضاء مرتبا بمعنى انك تصومين الايام التي افطرتيها في اول رمضان حصل ثم الثاني ثم السالس وهكذا
23:51ويجب مع ذلك اطعام مسكين عن كل يوم تقضينه واطعام المسكين وكيل ونصف او نصف ساعة من البر او الارز او التمر وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن حكم الذهب الذي يلبسه الاطفال هل عليه زكاة؟ مع ذهب الام؟ ام كل ذهب؟ الجواب؟ الجواب تجب الزكاة
24:17فيه اذا بلغ نصابا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن وجود الدش في المنزل تقول زوجي يصر على وجوده فما حكم وجود هذا الجهاز الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
24:34كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته المرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
25:02ومن المعلوم ان الرعاية تكون رعاية دينية وتكون رعاية دنيوية الرعاية الدنيوية يقوم بخدمة اهل بيته من ناحية الانفاق عليهم واسكانهم وكسوتهم وغير ذلك من الحقوق الدنيوية بما اباح الله جل وعلا من المال. اما الرعاية الدينية فانه يقوم عليهم
25:30فيما يتعلق بدينهم من ناحية الصلاة والزكاة من ناحية يعني من ناحية العبادات عموما وكذلك من ناحية اعتقادهم. كذلك من من جهة جلب المصالح الدينية. ودفع المفاسد الدينية والدشوش التي حصلت الان لا شك ان مفاسدها اعظم من مصالحها
25:57وبناء على ذلك فلا يجوز للشخص ان يدخله في بيته من جهة ولا يجوز له ايضا لو فرض انه ادخله وعصى الله في ذلك لا يجوز له ان يفسد زوجته ويفسد بناته
26:12ويفسد ابناءه. لان بعض النساء تسأل وتقول زوجي يجمعنا في غرفة بعد صلاة العشاء انا وهو والاولاد. وننظر الى القنوات الفضائية عن طريق ويكون فيها من الامور المحرمة ما لا يخطر في بال
26:37ونمتنع ولكنه يجبرنا على ذلك. ولا شك ان هذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا لان هؤلاء امانة في عنقه وقد غشهم ويجبرهم ايضا على ذلك وسيسأله الله
26:57سبحانه وتعالى يوم القيامة كما قال جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. وكما فقال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
27:17وقد قال اهل العلم ان الله سبحانه وتعالى يسأل الانسان عن كل امر دقيق وجليل يسأله سؤالين اما السؤال الاول فلم فعلت؟ واما السؤال الثاني فكيف فعلت السؤال الاول هو سؤال عن القصد. والسؤال الثاني هو سؤال عن مطابقة العمل للشريعة
27:44وهذان الامران هما الاخلاص والمتابعة. فعلى الانسان ان يتنبه لنفسه قبل ان يأتي يوم يندم فيه ولا ينفع الندم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
28:14الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى مع حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته