حلقات نور على الدرب (199) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:37نبدأ بهذا السؤال باعثته احدى الاخوات المستمعات تقول اصيب جدي بمرض ادخل بسببه المستشفى مكث آآ بها اسبوعا وكان ذلك في شهر رمضان المبارك وعند خروجه استمر معه المرض حتى نهاية الشهر. وقد افطر اكثر من اثني عشر يوما. والان لم يرضى بان يقضيها مع انه استطاع صيام يوم عرفة
0:59وكلما عرضنا عليه المسألة يقول بانه مريض ولا يستطيع القضاء. فماذا نفعل؟ احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:16الجواب من المعلوم ان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام والشخص عندما يمر عليه الشهر قد يكون سليما من العوارض التي تعلم له وتمنعه من الصيام اما السفر او الكبر الذي لا يستطيع معه
1:55او المرض الذي لا يستطيع ان يصوم وهكذا بالنظر الى عارض النفاس معارض الحيض وما الى ذلك فاذا افطر الشخص لسبب شرعي فهذه المسألة المسؤول عنها فانه يجب عليه القضاء
2:28عند الاستطاعة والى وعلى هذا الاساس فهذا الشخص يجب عليه ان يقضي الايام التي افطرها. لكن اذا كان هذا الشخص قد ادركه رمضان اخر وهو مستطيع للقضاء ولم يقضي فان
2:56عليه مع القضاء الكفارة عن كل يوم ومقدارها كيلو عن كل يوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم اسئلة كثيرة حول اعتماد آآ دخول شهر رمضان على الحساب الفلكي. هل هذا صحيح ام يجب الاعتماد على الرؤية
3:23الجواب من المعلوم ان سمعت شهر رمظان يعتمد على وسيلة من وسائلي الاثبات ووسائل الاثبات هذه يعتمدها القاضي ويعتمدها المفتي ويعتمدها الانسان في نفسه والرسول صلى الله عليه وسلم جاء عنه
4:24ادلة كثيرة كلها تدل على ان دخول الشهر وخروجه يبنيان على رؤيتي الهلال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه وافطروا وكثير من الادلة كلها مرتبة على الرؤية وعلى هذا الاساس فلا يجوز
5:17ان يلغى الدليل الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك قوله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج دلالة القرآن ودلالة السنة على الاعتماد على الرؤية
5:48لا يجوز ان تلغى وان تستبدل في الحساب الفلكي وبالله التوفيق الله عليكم يسأل عن حكم صوم يوم الشك الجواب اذا صام هذا اليوم بناء على انه ان كان من رمضان فهو صائم
6:17وان لم يكن من رمظان فانه يكون نفلا هذا من المعلوم انه لا يصح هذا من جهة من جهة اخرى ان الشخص اذا كان اذا اذا لم يكن له صيام مطلقا
6:35يعني ما كان يصوم لكن صام هذا اليوم على سبيل التطوع يريد ان يكون تمهيدا بصيام رمضان ايضا هذا لا يجوز المقصود انه لا يتقدم الصيام لا بيوم ولا بيومين وبالله التوفيق
6:57الله اليكم سائل يقول من انتقل الى من بلد الى بلد اثناء صيام شهر رمضان وبينهما اختلاف في بدء توقيت الصيام ونهايته. الحكم حكم البلد الذي انتقل منه او الذي انتقل اليه
7:12الجواب حكمه حكم البلد الذي انتقل منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص يقول اه اذا ركب الانسان الطائرة فمتى يفطر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا ادبر الليل اذا اقبل الليل من ها هنا
7:40وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم فاذا اقبل الليل وادبر النهار وغربت الشمس وهو في الطائرة فانه يفطر لان لان الحكم متعلق المحل الذي هو فيه وبالله التوفيق
7:59السلام عليكم هادي رسالة بعثها احد المستمعين يسأل عن قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا من اراد ان يقي نفسه واهله هل من آآ سبل وهل من طرق لتحقيق آآ وقاية نفسه احسن الله اليكم
8:17الجواب هذه وصية من وصايا الله جل وعلا لعباده وهذه الوصية مشتملة على امور الامر الاول وصية للشخص في حد ذاته وهذه الوصية هي امره بتقوى الله جل وعلا لان قوله جل وعلا قوا انفسكم
9:09يعني اجعل بينك وبين غضب الله وقاية تقيك منه وهذه الوقاية هي امتثال امر الله جل وعلا واجتناب ما حرم الله جل وعلا وذلك في حدود ما وجه الى الشخص
9:41من امر يخصه او من نهي يخصه ولا اقصد بكلمة الخصوص يعني انه دون الناس لا يعني لان فيه امور فيه اوامر تتعلق بمسئوليات الاشخاص وفي بعض الناس يتوجه اليه الامر بالفعل فقط
10:15فمثلا الامر بالصلاة هذا يكون امرا للشخص بان يأتي بالصلاة على الوجه الشرعي لكن بالنظر الى الامام في الصلاة هذا كما انه يقوم بالمسؤولية القاصرة وكذلك هو يقوم بالمسؤولية المتعدية
10:42يعني بصفة كونه اماما فيأتي الصلاة على وجهها ويأتي بالامامة على وجهها وهكذا بالنظر الى سائر الاوامر والنواهي. لان الواجب في الشريعة واجب عين وواجب على الكفاية هذا هو الامر الاول
11:12الامر الثاني قوله جل وعلا واهليكم هذا فيه بيان ان صاحب البيت راع وقد قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها
11:42فبما انه راع فهو مأمور بان يتعلم المسؤولية الملقاة على عاتقه من جهتي من عنده في البيت ومأمور بان يعلمهم مأمور بان يعلمهم ومع ذلك اذا كانت اذا كان الامر مما يخصه هو يشترك يشترك معهم فيه
12:09فانه يعمل يعمل ايضا لكن يستعمل الحكمة لان الله تعالى يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فان تربية الاولاد على ما يرضي الله جل وعلا كما انها تحتاج الى المادة
12:37فهي كذلك تحتاج الى الحكمة وذلك ان بعض الاباء قد يستعمل مع اولاده اساليب الاحباط من الاقوال ومن الافعال ومن التقتير في المال ومن المضايقة يعني يضايق يضايقهم سواء كان ضايقهم من ناحية المكان مثل بعض الاشخاص يطرد ولده عن بيته
13:15فلابد من تجنب جميع اساليب الاحباط وضوابطها ضابطها هي الاساليب التي تنشئ عند الشاب رد فعل بمعنى انه يعاملك بعكس ما تريده من هو فيتجنب الاقوال البذيئة والافعال البذيئة ومضايقته ايضا في البيت وكذلك من ناحية
13:55آآ عدم اضطراره الى ان يأخذ نقودا من اشخاص اخرين. فان هذه الامور اذا تجنبها الانسان فانه يكون قد سلك مسلك اساليب التشجيع اساليب التشجيع. بمعنى انك تأتي بالقول وبالفعل
14:22يعني اقوال وافعال تسر هذا الولد وهي مطابقة ايضا لشرع الله جل وعلا. ولا تضايقه في بيتك ولا ايضا تقطر عليه من ناحية المال. وهذا كما انه للاولاد فكذلك النظري للزوجة
14:50فعلى هذا الاساس اذا سلك الانسان هذا المسلك في نفسه وسلكه في اهل بيته تحقق قول الله جل وعلا قوا انفسكم واهليكم نارا لان لان من قاعدة من من قواعد القرآن القواعد التي جاءت في القرآن
15:12ان الله سبحانه وتعالى يذكر الاسباب ويرتب على هذه الاسباب المسببات ويرتب عليها المسببات ولا فرق في ذلك بين الاسباب التي تكون كونية والاسباب التي تكون شرعية فمثلا قوله تعالى
15:38السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. الزانية والزاني فاجردوا كل واحد منهما اه بناء على ما سبق فان الله سبحانه وتعالى ذكر السبب وذكر المسبب فالسبب هو ان تجعل بينك وبين غضب الله وقاية
16:06لا بالنسبة لك ولا بالنسبة لاهلك واذا تحققت هذه الوسيلة اذا تحققت هذه الوسيلة فانه يترتب عليها وهو المسبب نجاتك ونجاة اهلك من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم
16:34نار وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هم. كل هذا راجع الى النتيجة المترتبة على المخالفة وعلى يعني مرتبة على اذا حصلت المخالفة ترتبت هذه العقوبة. واذا
17:02اخذ بهذه الوصية آآ فان هذه الغاية التي ذكرها هنا لا تكون مترتبة على السبب وانما يترتب الجزاء. وانما يترتب على الجزاء. فهذه العقوبة مرتبة على المخالفة واذا واذا امتثل الانسان الامر واجتنب النهي فان الله سبحانه وتعالى يجازيه بالجنة هو
17:35واهله بدلا من الجزاء في النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من آآ اليمن يافع باعثها عين صاد ميم يسأل يقول عندما نغتسل نتوضأ في نفس الوقت وعندما ينتهي اه من الغسل انشف جميع جسدي بالمنشفة
17:54ومن ذلك تنشيف العورة فهل هذا ينقض الوضوء الجواب اولا ان الشخص اذا اراد ان يتطهر تطهرا من الحدث الاكبر والحدث الاصغر فان فانه لابد من سلوك احد طريقين الطريق الاول
18:29ان يتوضأ واذا بقي اغسل رجلي فانه يعني يغسل الجانب الايمن من الجسد ثم الجانب الايسر ثم يفيض الماء على سائر جسده ولا يمس العورة في هذه الحالة فاذا انتهى من ذلك
19:00عمم جميع الباء على البدن فانه يغسل رجله اليمنى ويغسل رجله اليسرى وبهذا يكون قد تطهر من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر. لان عنده نية رفع الحدث الاكبر ورفع الحدث الاصغر
19:26هذه حالة الحالة الثانية ان يعمم الماء على جميع البدن وتكون عنده نية يكون عنده طبعا التسمية. وكذلك النية وينوي رفع الحدث الاكبر والاصغر فيدخل رفع الحدث الاصغر والاكبر لكن لابد
19:57من ترتيب اعضائي الوضوء لابد من ترتيبها من ناحية الغسل والوضوء. بمعنى انه يعني عندما يغسل العضو ينوي به الغسل وينوي به رفع الحدث الاصغر. وهكذا حتى ينتهي من جميع اعضاء
20:22الوضوء اذا انتهى واراد ان ينشف جسمه وينشف عورته ما في مانع لكن انه ما يمس العورة بيده بدون حائل ما يمس العورة بيده بدون حائل. ولو انه مسها بدون حائل فانه ينتقض الوضوء. وبالله التوفيق
20:46الله اليكم هذه رسالة من مصر باعثها احد المستمعين يقول ما حكم التقديم لاجازة مرضية عن العمل في العشر الاواخر من رمضان للتفرغ لليلة القدر لان انظمة العمل في بلادي تمنع التفرغ لمثل هذه المناسبات مع العلم انني وقت اذ لا اكون مريضا
21:05الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولو فرضنا انك ان عندك عامل ان عندك عامل استأجرته للقيام بعمل وكذب عليك
21:39فانت لا تحب ان يكذب عليك كذب عليك مثلا انا عندي كذا وباغيب مثلا ساعتين ثلاث ساعات مع انه يكذب لانه لو علمك بالحقيقة لما اذنت له لكن اخبرك آآ يعني تكلم معك بامر جعلك
22:05تميل الى اعطائه الابن ولو علمك بالواقع لما اعطيته فانت لا تحب ذلك منه. فاذا كنت لا تحب ذلك منه وكذلك لا يحب ان يصدر منك لانك اخبرت لانك مريض
22:28وهذا ليس بصحيح وانما تريد ان تتطوع وبناء على ذلك فالمدة التي غبتها تصدق بثمن يعني ان امكن ان تعيدها الى الجهة التي تعيدها وان لم يمكن فانك تتصدق بها على نية من هي حق له عند الله وبالله التوفيق
22:55احسن الله اليكم هذه رسالة من العراق باعثها احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم المرأة من صيام رمضان في حالة كان حملها متواصلا وارضاعها كذلك متواصلا وهي لا تستطيع الصوم ما الحكم؟ هل تدفع الكفارة
23:09ام تؤخر اه القضاء حتى اه وقت معين الجواب هذا سؤال افتراضي وليس من الاسئلة الواقعة لكن على فرض وجوده فانها تقضي الايام التي تستطيعها ولو كانت مفرقة لان بعض النساء
23:38يظن ان صيام رمضان لابد ان يكون متتابعا القضاء وليس هذا بصحيح فانها تصوم بقدر استطاعتها تصوم الاثنين والخميس وهكذا او تصوم يوما وتفطر يوما او تصوم يوم وتفطر يومين الى ان ينتهي
24:02اما بالنسبة الى كونا تبي تسلك مسلك باعتذار انها تحمل وتضع وترضع ولا ولا تتمكن من الصيام طول عمرها فهذا افتراضي لا لا اتوقع ان يكون واقعا وبالله التوفيق الله اليكم يقول بعت سيارتي بخمسة وعشرين الف ريال دفع منها المشتري عشرين الف
24:27ووعد بدفع الخمسة الاف الباقية بعد فترة ستة اشهر لكنني مكثت هذه المدة ولم يدفع وقمت باسترجاع السيارة منه وبعتها لشخص ثاني بخمسة وعشرين الف ولكن بموافقته هل اعيد العشرين الف ريال كاملة
24:43او ارجع الخمسة وعشرين الف ريال له. هل يحق لي خصم شيء من العشرين الف عرضا؟ عن استخدامه سيارتي لمدة ستة اشهر الجواب هذا يرجع الى صفة ارجاع السيارة لك
25:04فاذا كنت اخذت السيارة فسخت العقد الذي جرى بينك وبينه ووافق على فسخ العقد فاصبحت السيارة ملكا لك وتعيد اليه النقود التي استلمتها منه ولا يبقى في ذمته لك شيء
25:31لانك فسخت العقل واذا كنت حتى السيارة وهي باقية على ملكه وانك وكيل عنه في بيعها وبناء على ذلك يستحق الثمن الذي في ذمته وقد اعطاك جزءا منه وما بقي
26:04يدفعه لك اما ثمن السيارة الذي بعتها به فانه فان هذا الثمن ملك له اما ما يتعلق لمطالبتك باجرة عن السيارة في مقابل خدمته لها في مدة بقائها عنده فان لم
26:36نصطلح على ذلك هذا يرجع الى المحكمة الشرعية هذا اذا كنت فسخت العقد هدم هذا الكلام مبني على فسخ العقد وان السيارة رجعت اليك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
27:09شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين
27:23خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته