حلقات نور على الدرب (196) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم
0:18ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم
0:34المستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع عبدالعزيز السلامة من وثال يقول بعض المسلمين يؤدون العبادات ثم يخطئون في بعضها ثم يبحثون عن الفتوى عند العلماء مثل مناسك الحج والعمرة لماذا لا يكون عندهم علم واطلاع على هذه المناسك قبل الوقوع في الاخطاء
0:53بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الواجب الشريعة واجب بعين والثاني واجب كفاية الشخص الذي
1:32كلفه الله بعمل خاص به هذا يكون من فرض العين الطهارة والصلاة والصيام واخراج زكاة المال وكذلك الحج والمعاملات اذا اراد الشخص ان يشتغل في البيع والشراء وهكذا بقية قرظ العين
2:22اما فرض الكفاية وهو ان الشخص يقوم بعمل يتعدى الى غيره. هذا من جهة ومن جهة اخرى يكون هذا الشخص مؤديا لفرظ الكفاية ويكون مانعا من وقوع الاثم على من لم لم يقدم هذا الفرض
3:02على سبيل المثال صلاة الجنازة من فروض الكفاية فلو ان جماعة من اهل بلد جماعة من اهل بلد صلوا على الميت فانه يتأدى بهم فرض الكفاية والاشخاص الذين لم يؤدوا هذه الصلاة
3:26لا يحصل عليهم اثم لان المقصود هنا هو حصول العمل بصرف النظر عن من يقوم به ممن وجب عليه في الاصل لانه كما ذكرت قبل قليل لان هذا واجب كفاية
3:48وبناء على ذلك فالشخص الذي يريد ان يقوم بفرض الكفاية يكون على علم من الشيء الذي يقوم به فالقضاء فرض كفاية والحسبة فرض كفاية والدعوة الى الله فرض كفاية وهكذا ولهذا يقول جل وعلا فلولا نفرا
4:14من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وعلى هذا الاساس في الشخص وعندما يريد ان يقوم بفرظ العين لابد ان يكون على علم
4:34بالشيء الواجب عليه يريد ان يتطهر لابد ان يتعلم احكام الطهارة يريد ان يصلي لا بد ان يكون على علم بكيفية الصلاة يريد ان يصوم لا بد ان يكون على علم بكيفية الصيام من وكذلك من ناحية مدته
4:59الى غير ذلك من الاحكام التي اذا طبقها برئت ذمته هذا هو الاصل من ناحية الشريعة وهذا السؤال الذي سأل عنه السائل هذا يقع فيه كثير من الناس من جهتي
5:24ان الشخص يجب عليه فرض العين ولكنه لا يتعلمه وبناء على ذلك فانه يخطئ في تطبيقه ومن نظر الى حال كثير من الناس في الصلاة يجدوا انهم يجهلون كثيرا من احكامها
5:52وعلى هذا الاساس لابد للشخص الذي وجب عليه فرض العين لابد ان يتعلم. يريد ان يعتمر لابد ان يعرف احكام العمرة يريد ان يحج لابد ان يعرف احكام الحج حتى يؤديه على الوجه الذي شرعه الله جل
6:20يا علاء يريد ان يشتغل في البيع والشراء لابد ان يكون على علم بالبيع المشروع وبالبيع الممنوع وهكذا في سائر ما يجب عليه عينا. اما فرض فاذا حصل جماعة يقومون
6:45بفرض الكفاية فانه يسقط الاثم عن الباقين وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عبد الله من اثال يقول بعض المسلمين يحنون الاضاحي. وبعضهم يذبح الاضحية امام الاخرى. فما الحكم في ذلك؟ وبعضهم
7:04لا يعرف اصلا شروط الاضحية الجواب الشخص عندما يريد ان يضحي فلا بد ان تكون هذه الاضحية في الوقت المحدد شرعا ولابد ان تتوفر فيها الشروط ناحية السن ومن ناحية كمال الصفات
7:36التي لابد من توفرها فيها وكذلك من ناحية الذبح والله سبحانه وتعالى كتب الاحسان امر بالاحسان ومن الاحسان ان الشخص يحسن ذبح الذبيحة. هذا من جهة ومن جهة ثانية انه لا يذبحها واختها
8:08تنظر اليها لانها تدرك ذلك ولكنها لا تنطق فتتأذى بما تشاهده اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. واذا قتلتم فاحسنوا القتلة المقصود هو انه لا يجوز ان الشخص يذبح الذبيحة واختها تراها وبالله التوفيق
8:36احسن الله اليكم هذا السائل محمد بن القيسومة يقول ما حكم من مات وهو لم يؤدي فريضة الحج؟ هل يجب على اولياءه ان يحجوا عليه؟ عنه الجواب اذا كان هذا الشخص
8:53قد توفرت فيه الشروط واخره ومن الشروط ان يكون ان يكون قادرا ومن القادر في بدنه وقادر في ماله فاذا مات بهذه الصفة ولم يحج الفرض فانه يخرج من تركته
9:18ما يكفي لاداء هذا الفرض وينوب عنه ينوب عنه من هذه التركة. اما اذا كان على سبيل التطوع وليس عليه شيء واذا كان قد اختل شرط من الشروط التي تجعل الحج
9:43واجب عليه فانه لم يجب عليه الحج هذا من جهة الاصل وبالتالي لا يجب على احد من اوليائه ان يحج عنه من تركته وكذلك الاجنبي. لكن لو اراد احد ان يحج عنه
10:07على سبيل التبرع سواء كان من اقاربه او كان من الاجانب فهذا من باب الاحسان والله تعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من
10:27احد الاخوة المستمعين يقول اه هل يجوز ان تذهب المرأة مع ابنها الذي لا يصلي للحج او العمرة؟ ام لابد ان يكون المحرم من المصلين الجواب المرأة اذا ارادت ان تحج
10:48فمن شروط حجها وجود المحرم والشخص الذي لا يصلي كافر مرتد عن الاسلام وبما انه مرتد عن الاسلام فلا يجوز له ايضا دخول الحرم لا يجوز له. وبناء على ذلك فلا يصح ان يكون محرما. وبالله التوفيق
11:15احسن الله اليكم هذا السائل عبد الله من الرياض يقول حججت انا ووالدتي العام الماظي وقمت بالرمي عنها لانها عاجزة. وكانت طريقة الرمي كما يلي. في يوم العيد رميت سبع حصيات عني وهم بعد ذلك رميت سبع حصيات عنها وقلت اللهم
11:31بسم الله والله اكبر هذا عن والدتي فلانة بنت فلان وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر عملت نفس الطريقة ارمي الصغرى سبع حصيات عني ثم ارمي عن والدتي وفي
11:41كذلك والكبرى جهلا مني هل علي شيء الان وماذا افعل؟ هل ادفع ثمن كفارة لما فعلت الجواب اذا كانت امك لا تستطيع الرمي لو ذهبت فان النيابة صحيحة عنها وتكون باذنها
12:09ورميك جمرة العقبة اليوم الاول عنك وعنها هذا ليس فيه شيء اما في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فصفة الرمي عن الشخصي وعن وعن الشخص الذي ينيبه ان يرمي عن نفسه الجمرات الثلاث
12:46يرمي عن نفسه الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى فاذا انتهى من الكبرى يرجع الى الصغرى ويرمي عن الشخص الذي انابه. يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى هذه هي الطريقة
13:11الشرعية واذا نظرنا الى هذه الواقعة التي وقعت وطبقناها على هذه الناحية الشرعية نجد انه حصل خلل من هذا الوكيل وبناء على ذلك الواجب فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم
13:40واذا كانت المرأة لا تستطيع الفدية فانها تصوم عشرة ايام لان ما لان ما حصل به خلل من الرمي هو واجب من واجبات الحج عليها. وبما انه بطل فهذا فترك الواجب يجب فيه فدية كما سبق وبالله التوفيق
14:11احسن الله اليكم يذكر ان عنده بعض الوساوس في يوم التروية دخل دورة المياه وفي اثناء الاستنجاء اكرمكم الله انقطع الماء رغم انه توضأ لكنه بدأت الوساوس تخالجه فهل يقول لا ادري هل اكملت ام لا ثم خرجت؟ هل علي شيء الان
14:27الجواب الاصل في البدن الطهارة والاصل في الاحرام الطهارة ومجرد الوساوس والشكوك التي تقع للانسان هذه عليه ان يتركها ولا ولا يلتفت اليها لكن لو غلب ظنه حصول نجاسة في بدنه
15:09او في احرامه فانه يجب عليه ان يغسل هذا المكان الذي اصابته النجاسة وبالله التوفيق السلام عليكم يقول في يوم عرفة دخلنا عرفة وقت صلاة الظهر وقد ضاع السائق عن المخيم واصبحنا ندور دون فائدة فطلبنا منه ان يتوقف من اجل الصلاة
15:38تتوقف لكن بعيدا عن دورات المياه وقام كثير من الناس يصلون قالوا نحن لا زلنا على الوضوء من صلاة الفجر. انا شككت في امري تيممت وصليت معهم. وعندما وصلنا الى دورات المياه قمت بالوضوء
15:51واعدت صلاتي مرة اخرى هل علي شيء الجواب لا يجوز لمن تمكن من الحصول على الماء للطهارة ان يتيمم والسائل متمكن من ذلك ولكن بما انه توضأ واعاد الصلاة فليس
16:29عليه شيء الا انه لا يجوز له ان يستعمل هذا مستقبلا ويستغفر الله مما مضى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول هل يجوز للمسلم اذا كان اثناء الطواف ان يتوقف قليلا؟ وذلك للصلاة على الميت وهل يكتب
16:53له اجر الطواف واجر الصلاة على الميت نأمل التوضيح الجواب الشخص عندما يدخل الطواف ويعرض له اداء صلاة الفرض فانه يتوقف عن الطواف ويؤدي الفرض ثم يرجع الى ولكنه يبدأ
17:32من الركن الذي فيه الحجر الاسود لان كثيرا من الطائفين يبدأون من المكان الذي قطعوا الطواف من عنده وقد يكون هذا قبل الحجر الاسود وقد يكون بعده لكن لابد ان يكون الشوط القادم
18:12مبدوءا يعني يكونوا مبدوءا عند مقابلتي الحجر الاسود واما بالنظر الى صلاة الجنازة فانها فرض كفاية وليست من فروض الاعيان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول كنت في مكة وكنت بحاجة الى ظرف وليس معي نقود دخلت احدى المحل احد المحلات التجارية واخذت هذا الظرف دون علم البائع
18:48وقلت في نفسي سارجع باذن الله هذا الظرف. لكن ذهبت الى المنطقة التي اسكن فيها ولم ارجع. وذهبت مرة اخرى الى مكة ولم اجد هذا المحل التجاري هل يجب علي الان ان اتصدق به لصاحب هذا الظرف وانا مستعدة ان اشتري عدة ظروف واتصدق بها كفارة لما فعلت
19:08الجواب اولا لا يجوز اخذ مال الغير الا باذنه وهذه الصورة المسؤول عنها هي اخذ مال بغير اذني مالكه وبناء على انها اخذته وانها لا تتمكن من ايصال قيمته الى صاحب المحل
19:50فانها تتصدق بقيمته او باكثر من قيمته لان الزيادة راجعة الى اختيارها ان شاءت زادت وان شاءت اقتصرت على قيمة الظرف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عمرو بن ابراهيم العمرو من مكة المكرمة يسأل عن قول الله تعالى ادعوني استجب لكم. ما تفسير هذه الاية؟ وما المقصود بالاستجابة وفق
20:21حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب الله سبحانه وتعالى امر بالدعاء والدعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة فعندما يقول الشخص سبحان الله الحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر فهذا
20:58من دعاء العبادة ودعاء المسألة هو دعاء مسألة من جهة ودعاء عبادة من جهة اخرى فكل دعاء يدعو به الانسان لجلب نفع او لدفع ضر دنيويا او اخرويا خاص به
21:32نوعان فهذا فيه عبادة من جهة انه وجه الدعاء الى الله وفيه دعاء مسألة بالنظر الى انه يسأل ربه جلب نفع او دفع ظر عن نفسه او عن غيره او عن نفسه وعن غيره جميعا
21:57وبناء على ذلك فان الشخص عندما يريد ان يدعو ومحتاج الى النظر في نفسه ومحتاج الى النظر بالدعاء الذي يريد ان يدعو به على سبيل المثال لا يكون هذا الشخص
22:25لا يكون هذا الشخص متلبسا بامر يكون من من الامور المانعة من اجابة الدعاء الاشخاص الذين يتعاملون بالربا والاشخاص الذين يقبلون الرشوة الاشخاص الذي يتعاملون في بيعهم وشرائهم بالغش يأكلون من هذه الاموال
22:59وهذه اموال محرمة والمال المحرم من موانع قبول الدعاء فان الله طيب لا يقبل الا طيبا وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اخبر ويدعو ربه يقول رب اغفر لي لكن مطعمه
23:30حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب له المقصود ان الشخص يتحرى في طعامه وشرابه ولباسه ان يكون حلالا ولا يدعو ايضا باثم ولا بقطيعة رحم. بمعنى انه لا يكون ظالما
24:01في دعائه باي وجه من الوجوه اي انه لا يكون ظالما في دعائه لنفسه على نفسه ولا يكون ظالما لغيره فيتنبه الانسان من ناحية تجنب جميع موانع الدعاء ويتحرى ايضا اوقات
24:31الاجابة على سبيل المثال مثل اخر الليل ومثل بين الاذان والاقامة الى غير ذلك من الاوقات المذكورة في مواضعها من الكتب المؤلفة في الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين انسان تجاوز الميقات المكاني غير متعمد. وشبه مكره
25:01واحرم بالحج من مكة فهل حجه صحيح؟ وماذا عليه ان يفعل الان بعد انتهاء الحج الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قتل مواقيت وقالهن لهن ولمن اتى عليهن مما من غير اهلهن
25:22ممن اراد الحج العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة وقوله حتى اهل مكة من مكة يريد بذلك الحج اما العمرة فمن اراد ان يعتمر وهو في مكة فانه يخرج الى الحل كما اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة الى الحل
25:51لاخذ عمرة بعد الحجة التي حجتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فانها كانت قارنة وامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم لتأخذ عمرة. وبناء على ذلك فلا يجوز للانسان
26:16ان يتعمد مجاوزة في الميقات بدون احرام لكن لو فعل هذا الشيء وتعذر عليه الرجوع الى الميقات فانه يحرم من مكانه وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وتكون مجزئة كالاضحية
26:47واذا لم يتمكن من ذبح هذه الفدية فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع محمد حسين يقول ما حكم من يأتي من بلده للعمرة ويتخلف عن موعدها من اجل الحج. واداء فريضة الحج. هل حجه صحيح
27:10الجواب اذا اتى الشخص الى مكة في شعبان او في رمظان مثلا وادى العمرة وبقي في مكة حتى انتهى من الحج فهذا يكون حجه مفردا او يكون مفردا في الحج
27:37اما اذا اتى بالعمرة في شوال او في ذي القعدة او في اول ايام ذي الحجة وتحلل منها وبقي في مكة فانه يكون متمتعا بالعمرة الى الحج وعليه هدي التمتع
28:00وبالله التوفيق عليكم يسأل عن التأخر هل عليه اثم في عدم اخذه التأشيرة هو هو حينما كان في مكة دخل بتأشيرة بتأشيرة العمرة وبقي فيها الى مكة وقي فيها وبقي في مكة الى ان حضر وقت الحج
28:25وهو عليه حج الفرظ او مثلا عليه حج منذورا او قضاء الى غير ذلك من صفات الحج الذي يجب عليه فانه يحج. وهكذا لو اراد ان يتنفل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة
28:55كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
29:10او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته