حلقات نور على الدرب (186) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين
0:20ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب نعرض ما لدينا فيه من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان عضو لجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:44اولى رسائل هذه الحلقة وردت من محمود اه فيازي من سوريا حمص يقول آآ يقول ربنا جل وعلا في كتابه الكريم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ويقول سبحانه
1:00ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ويقول عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ويقول تعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسنوا من الله حكما لقوم يوقنون. السؤال ما هو حكم الجاهلية
1:19طبعا هذا يشمل اه القوانين الوضعية المعمول بها في بعض البلاد. اليوم اه افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:43الجواب اولا ان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب من اجل اقامة حجته على الخلق كما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا حجة الله قائمة على خلقه
2:20منذ ان خلقهم الى ان تقوم الساعة واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم واخر الكتب القرآن وكان الله جل وعلا يرسل الرسول الى قومه خاصة وكان محمد صلى الله عليه وسلم
2:55مرسلا من الناس عامة قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمر والاسد وكل نبي يبعث الى قومه وخاصة ولما رأى ورقة من التوراة في يد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
3:24قال ما هذه يا ابن الخطاب قال هذه ورقة من التوراة قال ابي شك انت يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا لما وسعه الى اتباعه ومن المعلوم ان عيسى عليه السلام
3:40ينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وذلك انها شريعة عامة ودائمة الى ان تقوم الساعة ثانيا انها كما انها كاملة فهي عامة للناس كما انها
4:09كاملة فهي عامة للناس فيها الكمال كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهي كاملة وعامة ايضا ثالثا بناء على كمالها وعلى عمومها
4:33فواجب على العبادي ان يتقبلوا كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان يعمل بهما وان يحكموهما في شؤونهم في ما يحتاجون اليه يحكمونها في امور دينهم وفي
5:06اموري دنياهم وقد حصل بعض الاشياء التي يسمونها بالقوانين الوضعية وهذه القوانين الوضعية ما كان منها موافقا القرآن وللسنة هذا لا شيء فيه بالنظر الى الحكم به نظرا الى ان
5:49القرآن قد دل عليه او ان السنة قد دلت عليه او دل عليه اه جميعا اما بالنسبة القوانين التي تكون مخالفة القرآن مخالفة لسنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه فلا يجوز
6:21للشخصي ان يلزم بها كائنا من كان لا يجوز للشخص ان يلزم بها ولا يجوز له ان يشتغل فيها يعني لا يكون راضيا فيها المقصود ان العبرة بما دل عليه القرآن
6:53وما دلت عليه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما يرجع اليهما يعني المسائل المستنبطة التي ترجع الى المسائل المنصوصة ويصح رجوعها اليها اما القوانين وكما ذكرت سابقا لا يجوز
7:22ان يؤخذ منها الا ما كان موافقا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما فكان مخالفا فيجب اقتراحه وبالله التوفيق بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اه سؤال ثان في هذه الرسالة يقول فيه
7:47مذكور في القرآن الكريم لعل الله انزل ملائكة حاربت مع اهل القرآن. فهل تنزل الملائكة تحارب مع اهل القانون الذين يحكمون به اذا كانوا مسلمين ام انها تحاربهم وهل شهيد القرآن آآ وهل شهيد القانون كشهيد القرآن
8:07افيدونا افادكم الله. اه الجواب اهل القرآن هم اهل الله واولياؤه والله جل وعلا يقول الله ولي الذين امنوا تخرجهم من الظلمات الى النور ويقول جل وعلا في موضع اخر الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
8:37فاولياء الله هو معهم اولياء الله هو معهم جل وعلا واما بالنسبة لاولياء الشيطان هؤلاء وليهم الشيطان وهو الذي يكون معهم وعلى هذا الاساس لا يجوز للشخص ان يجعل هؤلاء يعني اصحاب او قوانين لا يجوز له ان يجعلهم كاهل القرآن
9:19التوفيق. بارك الله فيكم. الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردت من مصطفى هيثم محمد مصري مقيم بالرياض وهي رسالة طويلة تتجاوز ثلاث صفحات وهذا في الحقيقة من العوائق ايضا التي تواجه هذا البرنامج طول الرسائل لكن خلاصتها آآ ان
9:43هناك شخص متدين يؤدي الصلاة في مواعيدها ويواظب عليها اه توفي اخوه وزوجته يعني الاخ وزوجة الاخ ماتا في عام واحد وترك لهذا الاخ المتدين ولدا يبلغ من العمر سبع سنوات
10:02ويرث الطفل عن ابويه بعض الاملاك فكفله هذا العم واصبح وصيا عليه يدير املاكه وفرض لنفسه من مال اليتيم قبل ثمانية عشر سنة خمسة عشر جنيه شهريا. للوصي مقابل اعاشته وتربيته للطفل
10:20انتقل باولاده وزوجته اه الى شقة اه هذا اليتيم بحكم انه الوصي واستمر الامر على هذه الحال ثم آآ اخذ هذا العم يتساهل في دراسة هذا اليتيم ويصرف عليه اموالا لينجح بالغش وبالدروس الخصوصية الى ان وصل للمرحلة الثانوية ففشل في اخرها
10:45ولم يستطع مجاوزتها وكان الناس ينصحونه على هذا فيقول انا لست مسؤولا آآ عن فشله انما انا مسؤول ان اوصله الى الشهادة الثانوية واصبح الان اه بعد بلوغه الرشد هذا اليتيم اصبح بدون عمل وبدون اه وظيفة
11:06وقد اخذ عمه او عمه بقية المال وسلمها اليه لكنه طرده من المسكن اه الذي هو في الاصل مسكن والديه سؤالي ما حكم الشرع فيما استقطعه هذا العام من مال اليتيم طول مدة وصايته
11:23ما حكم الشرع فيما اتبعه هذا العم؟ في تربية الصبي حتى فشل. آآ في دراسته. وما حكم تفرقته بينه وبين اولاده؟ ما حكم الشرع في اغتصاب هذا اليتيم وطرده منها
11:38اه ما حكم الشرع في الصرف من اموال اليتيم على اولاد الوصي؟ وهل هذا حلال لهم ام حرام؟ افيدونا بارك الله فيكم اه الجواب السائل يشكر على هذه الغيرة هذا اليتيم
12:00وانصحه ان يأخذ وكالة شرعية من اليوتيوب من اجل يخاصم انه في جميع هذه المسائل التي ذكرها ندى الحاكم الشرعي وبعد ذلك يتبين الحق ام او لليتيم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم
12:43وهذه رسالة وردت من المرسل سين ميم باء من جدة يقول اه الماء الذي يخرج بعد مجامعة الرجل لاهله منهما هل هو نجس ام طاهر اه الجواب اذا كان الخارج منيا
13:03فهو طاهر واذا كان الخارج مذيا فهو نجس وبالله التوفيق. له سؤال اخر بارك الله فيكم. اه حول نفس سؤاله الاول يقول اه ارجو توضيح ما هو المني والمذي والوذي وكيف افرق بينها وما الطاهر منها ومن نجس
13:23اه بالنسبة ويكون ماء ابيض وتخين وبالنسبة للنبي يعني من الرجل يكون يميل الى الصفرة وخفيف والمني يخرج دفقا بلذة واما المذي فانه يخرج من الشخص اذا وجدت بعض الاسباب ولكنه لا يخرج دفقا بلذة. والمني كما سبق في الفقرة التي قبل هذا
13:56بني طاهر واما بالنسبة للمذي فانه نجس. اما الودي فانه يخرج من الذكر ولكنه يخرج ولا يحس الشخص بشهوة بل قد يكون نتيجة مرض من الامراض التي تصاب بها المجاري التي يخرج منها المني ويخرج منها المني. تصاب هذه بامراض فبعد ذلك
14:24يخرج منه الودي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وهو نجس وهو نجس ايضا ام كالمذي. كالماء كالمذي نعم بارك الله فيكم ويكفي منه غسل الاماكن هو ما سأل عن هذا انما سأل عن النجاسة والطهارة فقط. الله اكبر. واذا علم انه نجس يغسل
14:45ويغسل ايظا مثلا الذكر والخصوصيتين يغسل الذكر من اصله ويغسل الخصيتين ويغسل ما اصابه من بدنه او من ثوبه ولا ولا غفلة عليه ولا غفلة عليه. بارك الله فيكم. هذه رسالة من عمر علي احمد مصري مقيم بالمملكة
15:04يقول آآ عمي آآ ماتت زوجته بعد ان وضعت مولودا والمولود الان على قيد الحياة وتركت حليا آآ يقدر بالفي جنيه مصري وآآ مدخرات اخرى. لكن تشاجر والدها وزوجها على هذا المال
15:25فكل منهما يدعي انه حق له فقط سؤالي هل هو للزوج ام للطفل ام لوالد اه المتوفية افيدونا افادكم الله؟ اه الجواب حقيقة ان هذا يرجع الى نوعية المال المختلف فيه
15:41قد يكون المال هذا من من العاب وما الى ذلك تكون مثلا للطفل وقد تكون مثلا امور مما يختص بالزوجة فيقول للزوجة وقد يكون مما يختص بالزوج فيكون للزوج. واذا حصل اشتباه في شيء من الاشياء فانه يرجع فيه
16:01الى الحاكم الشرعي. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذه رسالة من سائل من اليمن الشمالي لم يذكر اسما ولا عنوانا يسأل عن حكم الرياظة بجميع اشكالها والموسيقى اه وهل هناك فرق بين الموسيقى والغناء
16:20بالصوت ثم يقول هل يجوز ان يؤم المسلمين رجل يذهب الى السينما افيدونا افادكم الله اليوم مما ابتلي به بعض الناس ان يميل الى بعض الامور التي اه تصده عن الخير
16:48مثل بعض الالعاب الرياضية او مثلا تصده عن ذكر الله جل وعلا يلهو بها هو يعتقد انه يتسلى بها مثل اه الموسيقى الاغاني وهذه محرمة هذا الشخصي اذا اراد ان يقدم على جزئية من الجزئيات
17:26انه يسأل عنها هل هي حلال ام حرام؟ فان تبين له انها حلالا اقدم عليها وان تبين له انها حرام آآ امتنع عنها وبالله التوفيق الله فيكم. هذه رسالة من نفيسة محمد جداوي من كسلا السودان
17:49تقول هل يجوز للمرأة ان تذبح اه ذبيحة من دجاج او حمام او اه كبش او غيره في غياب زوجها يعني تسأل هل تؤكل ذبيحة المرأة السؤال هذا في الحقيقة
18:05له وجهان. الوجه الاول من ناحية يعني احتمال انها تسأل عن حكم ذبيحة المرأة والاحتمال الثاني انها تأكل من ماله بغير اذنه اما بالنسبة للاول فذبيحة المرأة حلال. ليس فيها شيء
18:26واما بالنسبة للاحتمال الثاني للسؤال فاذا كان ما تأخذه من الامور التي لا بد لها منها لها ولاولادها فلا مانع من ذلك فاذا كان لها عنه بد وآآ لكنها تريد ان تتوسع فيه. ولو كان زوجها موجودا لما عملت
18:52هذا العمل ولما طلبته منه فانها لا تفعل ذلك الا باذنه. فالحاصل ان ذبيحتها حلال. وان ما تأخذه من ما له في غيبته ان كان من الامور التي لابد منها لها ولاولادها فلا شيء فيه. واذا كان
19:15الامور التي لها عنها ود فانها تستأذنه فيها قبل سفره وبالله التوفيق. لكن من حيث ما يتناقله بعض الجهد هل من عدم جواز اكل ذبيحة المرأة او شيء من هذا؟ ما لها اصل. نعم. ما لها اصل
19:33بارك الله فيكم. سؤال ثان للاخت نفيسة في هذه الرسالة تقول هل يحل لي ان اقابل الطبيب في حالة عدم وجود طبيبة متخصصة في النساء وانا اه الحقيقة اتحرج من ذلك افيدوني افادكم الله
19:49اه الجواب اذا حصل لك مرض فعليك على عن وجود طبيبة متخصصة المرض الذي اصابك فان لم تجدي طبيبة مسلمة طبيبة غير مسلمة فان لم تجدي فطبيب مسلم فان لم تجدي فلا مانع
20:19من الذهاب الى طبيب غير مسلم لكن لابد ان يكون معك محرم في حالة ذهابك الى طبيب مسلم او غير مسلم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذه رسالة من سائل لم يذكر اسما ولا عنوانا
20:42يقول فيها جاءنا مفتي وافتى في المسجد يعني قصده تكلم بعد صلاة المغرب وجد في المسجد ملصقات فيها ايات قرآنية بمناسبة اسبوع المساجد فغضب وخلعها من الحيطان ورماها في الارض وانكر ذلك وهي ايات قرآنية. فما حكم الشرع في ذلك
21:02الجواب بامكان الشخص اذا اراد ان يعلن يعلن اعلان ولكن لا يكون مشتملا على ايات من القرآن واما بالنسبة كتابة القرآن وتعليقه في كتابته في اوراق وتعليقه على الحيطان فالقرآن
21:23اه انزله الله جل وعلا من اجل تعلمه وتعليمه وتدبره والعملي انزله لذلك ولم ينزله من اجل ان يكتب على الجدران او او ان يكتب في الواح من حديد او من خشب او يكتب في ورق
21:56او يكتب على سجاد وبعد ذلك يوضع الحيطان بالله التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه بانه جاءنا اه مرة اه رجل وطلب يصلي الجمعة فرفض الامام وبعد الصلاة تكلم واخذ يتكلم اكثر من ساعة ونصف
22:22على المنبر مما جعل في المسجد غوضاء وتكلم اه بعظ الناس وخرج وترك اه الخطبة ويسأل عن حكم مثل هذا العمل وماذا يعمل مع امثال هؤلاء الجواب الاحق الخطبة هو الامام الراتب
22:46فاذا جاء شخصا واستأذنه من اجل ان يتولى الخطابة بدله ولم يأذن له فهذا امره راجع اليه. لانه قد لا يأذن قد لا يأذن له بامور يعرفها منه. اما بالنظر الى عدم
23:03قدرته او بالنظر الى عدم بصيرته او بالنظر الى اه انه يتصف بشيء من الفسق او بالنظر الى انه مشاغب او لغير ذلك من الاسباب التي تجعله آآ مثلا يمنعه
23:26وليس لاحد حق في ان يعارضه في ذلك. اما بالنسبة الكلام في المسجد يعني مثلا بعد الخطبة بعد الصلاة هذه الخطبة والصلاة فهذا يعني لا شيء فيه ولكن على الشخص الذي يريد ان يتكلم ان يقتصد في كلام
23:49لان كثيرا من الذين يتكلمون يتكلمون في وادي والناس في واد اخر. بمعنى ان الشخص لا يتكلم بكلام يرتبط في واقع الناس الشخص الذي يريد ان يتكلم بامكانه ان يأخذ مشكلة من المشاكل الواقعة التي هي مجال
24:15وحديث للناس في مجالسهم يأخذ هذه المشكلة ويبين حكمها في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك يطبقها طبق هذه المشكلة ما يدل عليها من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ويقتصد في ذلك
24:47كما سبق التنبيه عليه. اما الشخص الذي يأتي و يتكلم ويطيل الكلام يكون كلامه مملا فبدلا من ان يتصور ان الناس اه يستفيدون منه فالامر في الحقيقة بالعكس بان الاستعداد الفطري للناس بوجه عام من ناحية تقبل الكلام الذي يسمعون
25:22هذا الوقت في الحقيقة محدود وقليل. فمن الناس من لا يستطيع ان يركز انتباهه ويستوعب الكلام الذي يسمعه الا ربع ساعة او ثلث ساعة او نصف ساعة وقليل منهم من من
25:42يركز انتباهه ليستوعب ما يسمعه ساعة كاملة. فعلى المتكلم ان يحدد الهدف في بداية كلامه وان يقلل الكلام وان يصيب الهدف في كلامه والا يتكلم كلاما ينشأ عنه مشاكل فيما بينه وبين امام المسجد او
26:12فيما بينه وبين جماعة المسجد واذا حصل شخص يعني بهذا يعني على هذا الوجه يعني كلامه يرتب مشاكل وقد جاءت الشريعة لسد الذرائع تعال الاشخاص على امام المسجد ان يتصل بالجهة المسؤولة من اجل ان يتكرر من اجل ان يمنع
26:39تكرروا مجيئي هذا الشهر في هذا المسجد الذي آآ تكلم فيه واثار فيه واو حصلت مشاكل من كلامه وان يؤخذ فيه التعهد في انه لا يتكلم الا يعني الا في الامور الواقعة ويقلل
27:03ايضا يعني لا يتكلم كلاما مملا ولا يدخل فيما يترتب عليه مشاكل وبالله التوفيق بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي عرضنا فيها اه سبع رسائل
27:23محمود اه فيازي من سوريا حمص. ومن مصطفى هيثم محمد مصري مقيم بالرياض. ومن سين ميم باء من جدة وعمر علي مصري مقيم بالمملكة وسائل من اليمن الشمالي لم يذكر اسما ولا عنوانا ورسالة نفيسة محمد جداوي من كسلا بالسودان
27:43واخيرا آآ رسالة بدون اسم ولا عنوان. عرضت جميعا على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان. فشكرا لفضيلته على اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من المهندس خالد منور خميس والى الملتقى
28:03في حلقة قادمة باذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته