حلقات نور على الدرب (161) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تقبله
0:34واجابة واسئلة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثها احد الاخوة المستمعين يذكر انه شاب يبلغ من العمر خمسة وعشرين عام متزوج كنت اخذت مالا من والدي من غير علم
0:51ولم استأذن منه. ما الحكم يا شيخ علي علما بانني قد اقلعت عن هذه العادة منذ اربع سنوات وتبت الى الله فماذا افعل؟ هل تبرأ ذمتي امام الله بمجرد التوبة
1:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا المبلغ الذي اخذته اذا كنت اخذته لتنفق على نفسك
1:39نفقة واجبة كانت على ابيك من اكل او كسوة فليس عليك في ذلك شيء اذا كان المقدار الذي اخذته هو المقدار الذي تحتاجه واذا كنت اخذته والوالد قد قام بما يجب عليه من النفقة
2:05فإن الواجب عليك ان ترده اليه وسواء علم بذلك او لم يعلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما الكتب التي يوصي بها فضيلتكم ان يلتزم بدوام قراءتها طالب العلم سواء في بداية الطلب او بعد ذلك وهل صحيح
2:25ان طالب العلم لابد له ان يتمذهب الجواب انا انصح الشخص المتجه لطلب العلم انصحه في البداية بحفظ القرآن وفهمه والطريقة التي يسلكها هي تحديد ايات الموضوع الواحد لذلك ان السورة من القرآن كسورة البقرة مثلا او سورة ال عمران او النسا
3:16او المائدة تكون مقسمة الى دروس وكل درس يكون موضوعا من الموضوعات او عنصر من الموضوعات الواسعة فيحدد الايات التي هي موضوع مستقل او انها عنصر من موضوع واسع ثم ينظر في هذه الايات من جهة مفرداتها
3:50ويفهم معاني المفردات آآ اللغوية والمفردات الشرعية يعني المعنى اللغوي والمعنى الشرعي ثم بعد ذلك يعرف سبب النزول يعني سبب النزول وبيان ذلك ان القرآن بالنسبة الى هذه الحالة ينقسم ثلاثة اقسام
4:25القسم الاول ما اقترن به سببه كما في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة يسألونك عن اليتامى يسألونك عن المحيض الى غير ذلك من الايات التي اقترنت بها اسئلتها والقسم الاخر له اسباب لم تذكر. ولكن فيه كتب مؤلفة
4:49فيشتري الواحد كتاب من الكتب المؤلفة بمعرفة سبب نزول الاية. والقسم الثالث هذا نزل ابتداء ليس له سبب مقترن به وليس له سبب مدون في كتب اسباب النزول ثم بعد معرفة سبب النزول ينظر في الايات هل فيها هل دخلها النسخ
5:18او انها او انه لم يدخلها وذلك ان القرآن ينقسم ثلاثة اقسام القسم الاول ما اشتمل على ناسخ ومنسوخ وهما موجودان جميعا والثاني ما اشترى ما اشتمل على ناسخ والمنسوخ لم يذكر
5:39والثالث ما اشتمل هو الثالث ولم يدخله نسخ اصلا ويتبين لطالب العلم ان هذه الايات التي يريد ان يقرأها يشخصها هل هي من النوع الاول او من الثاني او من الثالث
5:59ثم بعد ذلك يعرف معاني الايات التي اه يريد ان يحفظها يعرف معناها وذلك بحسب علامات الوقف التي ذكرت في القرآن ثم بعد ذلك يعرف المعنى العام بهذه الايات ثم بعد ذلك ينظر
6:29فيما اجتمعت عليه هذه الايات من الاحكام ثم بعد ذلك يغيبها على قد على حسب استطاعته. فكل شخص اعلم بنفسه من ناحية مقدار قدرته على الحفظ من ناحية الكمية التي يرددها يردد فيها الايات
7:00هذه هي الطريقة للجمع بين فهم القرآن اولا ثم حفظه ثانيا وبالامكان ان طالب العلم يكون عنده كتاب في الحديث ويكون عنده كتاب مثلا في الفقه وكتاب في العقيدة هذا في بداية الامر
7:29اما بالنظر الى تطور القراءة وتطور وطلب العلم فاذا نظرنا الى الدولة جزاها الله خيرا وجدنا انها اسست دورا للتعليم اديني والدنيوي وفيه ايضا دور جمع فيها بين الامر الديني والدنيوي
8:04وهي على مراحل وبامكان طالب العلم ان يختاروا المرحلة التي التي تتلائم مع مستواه ويستمر في هذه المراحل حتى ينهيها وبعد ذلك يمكنه بعد هذا الانتهاء بامكانه يتوسع في طلب العلم على ايدي المشائخ الذين يتمكنوا من الحصول على
8:39اه طلب العلم عندهم ويسترشد منهم الكتب التي يحتاج الى قراءتها. فهناك كتب كثيرة يعني بالامكان ان طالب العلم اذا اذا انتهى من شهادة الدكتوراة بامكانه ان يرجع الى هذه الكتب. لان هذه الكتب لا تدرس
9:02لا تدرسوا في جميع المستويات على سبيل المثال كتب اسباب الخلاف كتب اسباب الخلاف هذه لا تدوم لا لا تدرس فبامكان طالب العلم ان يدرسها وكذلك مناهج البحث على طريقة المتقدمين
9:25مناهج البحث على طريقة المتقدمين. هذا ايضا لا يدرس وبامكاني طالب العلم ان يشتري الكتب التي تخصه ويستأذن على من يتمكن من تدريس هذا النوع من الكتب. وفيه انواع من العلوم هي لا تدرس
9:46لكن بامكانه ان يسترشد عنها في الوقت الذي يريد ان يدرس فيه يسترشد من الاشخاص الذين مكنون من اجابته وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت للبرنامج من جمهورية مصر العربية. محافظة شمال سيناء مدينة
10:08مدرسة تل الثانوية باعثها الراس لابراهيم عيد حمد بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال يقول هل يكون تصغير الاسنان مثل التثليج ام حكمه يختلف الجواب الشخص عندما يريد ان يجري
10:39امورا تجميلية تارة يزيل شيئا يشوه المكان الذي هو فيه كما اذا كان في الوجه او في اي جزء من اجزاء البدن وعلى هذا الاساس لا مانع من ذلك وبعض المرات يريد ان يضيف شيئا
11:17مثل شخص رجل او امرأة يلبس باروكة وذلك من اجل التجميل هذا طبعا لا يجوز وتارة يريد ان يخفف من جزء من اجزاء بدنه كما وقع في السؤال فشخص انبت الله اسنانه على وجه سليم
11:47وعلى وجه كاف له من ناحية استعمالها للاكل ويريد ان يصغرها وهذه الارادة راجعة الى ان يعني هي ناحية تحسينية ذوقية هذا لا يجوز له وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كيف يستطيع الانسان
12:12مجاهدة نفسه الجواب الانسان عنده شيطان كريم لا يفارقه كما قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا
12:44الا ان الله اعانني عليه فلا يأمرني الا بخير الوظيفة التي يؤديها هذا الشيطان على وجوه كثيرة لكن من هذه الوجوه ان يحملك على المعصية بترك واجب من الواجبات او انه يحملك
13:12على معصية بفعل امر محرم او الاعانة على اعلن محرم او انه يحول بينك وبين عمل من الاعمال الفاضلة يمنعك مثلا من قراءة القرآن يشغلك في غيره يحملك آآ يمنعك من التطوع في الصلوات
13:50وهكذا هذا فضلا عن انه قد مثلا يصل بالانسان الى ان يحمله على البقاء على الكفر او يحمله على الردة عن الاسلام وذلك بفعل شيء من انواع الشرك الاكبر اكبر او الشرك او النفاق الاكبر او الكفر الاكبر
14:20هذا بالنظر الى شيطان الجن وهكذا بالنظر الى شيطان الانس الشيطان الانس خادم يخدم شيطان الجن فالقرين الذي يقترن به الشخص تارة يكون معينا له على الخير وتارة يكون حاملا له على
14:45الشر ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل وكذلك الاستسلام للهوا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
15:15فالهواء قد يقود الانسان الى ما لا تحمد عقباه ويستأنس هذا الانسان بقيادة الهوى له انه يريد ان يحقق غرضا فكثير من الناس ينظرون الى تحقيق اغراضهم التي يريدونها بصرف النظر عن كونها مشروعة
15:38او غير مشروعة ولا ينظرون الى عواقب الامور وكذلك استسلامه للنفس الامارة بالسوء الانسان عنده نفس تامره بالسوء وتحمله عليه فهذه النفس الامارة بالسوء هي التي ايضا تخدم الشيطان من جهة نفس الانسان لان النفس مع الانسان لا تفارقه ليلا ولا نهارا فقد تأمره بالسوء
16:13في الليل او في النهار وقد تأمره بالسوء علانية او تأمره بالسوء على سبيل الخفاء فهذه عوامل كثيرة وكذلك الانسان قد مثلا يسلك مسلكا يكسب فيه كسبا حراما فهذا الكسب الحرام له تأثير سيء على الانسان
16:45وبناء على ذلك فان الانسان محتاج الى الابتعاد عن جميع هذه الامور شيطان الجن وشيطان الانس وكذلك الهوى. وكذلك النفس الامارة بالسوقي وكذلك عندما يكسب المال يكون كسبه من وجه حلال. فاذا ابتعد عن هذه الامور
17:15واشتغل بطاعة الله جل وعلا وسأل الله العناية الاعانة على ذلك فالله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويقول واتقوا الله ويعلمكم الله ويقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فهو بهذه الطريقة
17:43يستمر قربه من الله جل وعلا ويستمر وعده عن الشيطان الرجيم والله ولي التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عين الف عين يمني يذكر بانه يكون اهله احيانا في امس الحاجة الى المال لكن من اعمل لديه يماطل في اعطائي حقي هل ان تأخرت على اهلي اكون مقصرا
18:11وهل لي ان ادعو عليه لاني مظلوم؟ ام يلزمني الصبر؟ وان كنت مقهورا منه؟ الجواب اولا ان هذه الظاهرة مما يؤسف له انه يشكو منها كثير من الاشخاص الذين يستأجرون اجراء
18:33فيأخذون حقهم من الاجير وقد يظلمونه والظلم هنا هو انهم يستعملونه اما في امور محرمة لهم واما انهم يزيدون في فعله وقد حدثني شخص قال انه يشتغل عند اجيره ست عشرة ساعة
19:08فاذا كان يشتغل ست عشرة ساعة ويرتاح ثمان مع ان العمل العمل في الغالب يكون ثمان ساعات واذا كثر يكون تسع ساعات فحينئذ يكون هذا ظلم الا اذا حصل بينه وبينه اتفاق
19:30على مقدار العمل على مقدار الزمن وعلى مقدار العمل يعني وكيفية العمل وما الى ذلك المسلمون على شروطهم الا اذا اراد ان يشغله في امر محرم مثل الاشخاص الذين يشتغلون مثلا في المخدرات وما الى ذلك فهذا
19:52لا يجوز من حيث الابتداء لا يجوز ولا لهذا ان يشتغل ولا يجوز له ان يشغله. لان الكسب في هذا حرام اضف الى هذا انهم يمنعونهم حقهم مطلقا فقد سألني شخص عامل
20:12وقال ان الكفيل يجمعنا في غرفة في سكننا ويضربنا ضربا مبرحا حتى نكتب له اقرارا باننا استلمنا حقنا. اه. يقول ونوقع له تحت الضغط هذا نوع من الظلم. فيه نوع اخر من الظلم
20:34يأتي الشخص من الخارج التوقيع بينه وبينه على ان الراتب ست مئة او ثمان مئة اذا جاء هنا قال اما ان توافق على ان يكون الراتب ثلاث مئة والا آآ والا يعني سيجري اجراء ضده
21:02ولا شك ان هذا نوع من الظلم. في نوع اخر وهو المماطلة المماطلة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اعط الاجير اجره قبل ان يجف عرقه فاذا اخذت حقك كاملا
21:24من المستأجر فالواجب عليك ان تدفع له حقه واذا اخرت الدفع وانت قادر عليه فانك اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول انه سافر من الجنوب الى جدة وحين وصل الى جدة تشاور مع نفسه هل يعتمر ام لا يقول فاحرمت من جدة ولم وذهبت للعمرة
21:52وبعد ان انتهيت لم احلق رأسي واكتفيت بتقصيري شعرات يسيرة هل عمرتي صحيحة؟ وهل يلزمني شيء الجواب اذا كنت مررت الميقات وليس في نيتك ان تأخذ عمرة ولما جئت الى جدة
22:14نشأ عندك نشأت عندك الرغبة الى العمرة فاحرمت من جدة فاحرامك صحيح واذا كنت تطهرت واذا كنت تطهرت في حالة الطواف وفي حالة السعي اذا كنت آآ يعني اديت العمرة وانت على طهارة ولم يبق الا ما ذكرته من ناحية
22:42التقصير فالنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين اذا ثلاث مرات
23:05وفي الرابعة قال والمقصرين والتقصير والحلق هو ازالة الشعر ازالة جميع شعر الرأس اما التقصير فانه يقصر من جميع شعر الرأس. وعلى هذا الاساس الاشخاص الذين يأخذون شعرات اما من وسط الرأس
23:26او من احد جوانبه الاربعة فان هذا لا يكون مؤديا لها. وعلى هذا الشخص يبقى هذا الشخص يعلم انه لا يزال محرما. وان عليه ان يقصر من شعره. واي تقصيرا كاملا. واذا كان
23:46كانت عنده زوجة وجامعها في هذه الفترة فعليه فدية يذبحها في مكة وتوزع على فقراء الحرم وعليه فيه ايضا التكفير عن المحظورات التي فعلها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها
24:08صحاف من السودان ولاية كسلا يقول شاب تقدم هو الى ابنة عمه وهي راغبة في الزواج به لكن العادة عندهم ان ابن العم يعارض يقول تقدمت من ابنة عمتي لكن العادة عندنا ان ابن العم يعارض اخذها ابن عمها ومكثت معه ثلاث سنوات معلقة
24:30وصلت بينهما مشكلة طويلة لانه وقع في الزنا وشوهد بالجرم المشهود اي هذا الزوج قال فجلست معها مرارا واتفقنا على انه اذا طلقها ساتزوجها. فعلا طلقها اه زوجها فتزوجتها. بدأت المشاكل من قبل
24:47الاقارب بانني انا الذي قمت بالتحرير بينهما والحقيقة انه لم يحصل شيء من هذا حملت زوجتي كما يقول ثم دعوت الله ان تنجب آآ طفلا ميتا وفعلا انجبت الطفل وهو ميت لاني ارغب في طلاقها. فطلقتها حتى لا تقع المشاكل. هل انا مذنب في هذا؟ ام الذنب على زوجها اه الاول؟ وهل علي
25:10بالنسبة لحقوقها الجواب هذا السؤال له جانبان اساسيان اما الجانب الاول فهو من ناحية التحجير لانه يقول ان ابن لان هذا يريد ان يتزوجها ولكن ابن عمها هو الذي منع زواجها منه
25:39فهذا يسمى بالتحجير وهذا التحجير موجود في عند بعض الاشخاص في بعض القبائل ولا شك ان هذا اعتداء اعتداء على حق الاسرة. واعتداء على حق المرأة وفي واعتداء ايضا على الامر الشرعي
26:02اعتداء على الامر الشرعي اه لا يجوز اه التحجير اما الامر الثاني فهو بالنظر الى علاقة هذا الزوج بهذه المرأة حينما كانت في عصمة زوجها وهو ابن عمها فمن المعلوم
26:30ان ان الانسان اذا علم ان شخصا خطب زوج خطب امرأة وانه وفق على ايه لا يجوز ان يخطب على خطبته فثبت النهي عن الرسول وصلى الله عليه وسلم وهذا
27:00اذا كان قد حصل منه فيما بينه وبين المرأة اظهار الرغبة في تزوجها وهي في عصمتي الزوج الاول هذا لا يجوز له كما انه لا يجوز له ان يختمها في عدة
27:26الطلاق الرجعي لان زوجها يملك الرجعة عليها ما دامت في عدة الطلاق الرجعي فهذه ثلاثة مواضع الموضع الاول في اذا علم انه وفق على خطبته لا يجوز له اه اظهار الرغبة في زواجها وكذلك اذا
27:55تم العقد ودخل بها لا يجوز له ان ان يتعرض لها باي وجه من وجوه الرغبة وكذلك اذا كانت في عدة الطلاق الرجعي. فبالنسبة لهذا السائل عليه ان يستغفر الله
28:14وان يتوب اليه والا يعود وان يندم على فعله. والا يعود الى مثله مستقبلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته
28:34شكرا لطيب متابعتكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته