حلقات نور على الدرب (149) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ
0:37ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه المستمعة رندة من الاردن اختنا لها مجموعة من الاسئلة تسأل في احد هذه الاسئلة وتقول هل صلاة الفجر الساعة الثامنة
0:53او العاشرة صباحا اي على غير موعدها حرام ام لا. وخاصة اذا كنا لم نصحو او نستيقظ على موعدها واخذنا النوم وماذا نفعل اذا لم نصحو ولم نصلي الا متأخرين؟ اي انه اخذنا النعاس فنمنا افتونا جزاكم الله خيرا
1:12بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الصلوات الخمس لها اوقات محددة ووقت الفجر وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر
1:42الى طلوع الشمس وقد قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر ووقت الظهر من الزوال الشمسي الى ان يصير ظل كل كل شيء مثله مع فيء الزوال
2:03ثم يدخل وقت العصر الى اصفرار الشمس ثم يدخل وقت الظرورة الى غروب الشمس. لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس. فقد ادرك العصر
2:18ان وقت الاصفرار هذا وقت ظرورة ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس وينتهي بغروب الشفق. ثم يدخل وقت العشاء الى نصف الليل ووقت الظرورة الى طلوع الفجر واداء الصلوات في اوقاتها سواء كان ذلك للذكور او الاناث. لا شك انه امانة
2:44في عنق المكلف وعلى الشخص ان يتعاهد نفسه باداء الصلاة في وقتها فاذا كان ممن تجب عليه الجماعة فانه يؤديها في وقتها مع الجماعة واذا كان ممن له عذر او مثل النساء فانها تؤديها فانها من كان فيه عذر
3:16المرض يؤديه يؤديها في وقتها وهكذا النساء يؤدين الصلاة في اوقاتها ولا يجوز للانسان ان يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها وقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها
3:41اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاذا نام الانسان عن الصلاة او نسيها فانه اذا استيقظ يصليها واذا ذكرها يصليها ولكن لا يجوز للانسان ان يتعمد تأخيرها ففيه بعض الناس من الرجال ومن النساء يؤقتون الساعات على حسب مصالحهم لا على حسب
4:12اوقات الصلاة فمثلا بعض الاشخاص من الذكور والاناث يؤقت الساعة على السابعة على الساعة السابعة صباحا مثلا بحيث يؤهل نفسه او يهيئ نفسه للذهاب الى الدوام في الساعة السابعة والنصف
4:34لكنه لا يبالي من ناحية كونه اخر الصلاة عن وقتها ولو كان له موعد مع شخص من اجل اداء حق من ذلك الشخص لهذا الشخص فانه سيؤقت الوقت المناسب للتنبه من اجل الا يفوته مجيء هذا الشخص
5:01فكيف نجوز للانسان وكيف يجوز الانسان لنفسه تعمد تأخير والصلاة وبهذا يتبين انه لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن نفسها عن وقتها الا لعذر يعذره الله فيه وبالله التوفيق
5:25احسن الله اليكم. اختنا رندة ايضا تسأل وتقول هل لبس البنطال للفتاة حرام ام لا؟ حيث ان البنطال يكون عريض تقريبا ونرتدي فوقه بلوزة او قميص طويل اي طول الركبة او اقصر بقليل. حيث ان الفتاة تدرس بالجامعة وتجده مريحا وعمليا. وتشعر كثيرا بانه يستر العورة. وانها لا تلبس
5:47يلبسه تشبها او تقليدا وهي متعودة على لبسه. وبالطبع هذا يكون مع لبس ما يسمى بالايشارب الذي يوضع ويغطي الشعر. ماذا تقولون في هذا؟ جزاكم الله خير الجواب اذا كانت المرأة تلبس هذا اللباس وهو يبين مقاطع من جسمها
6:08او تلبس لباس يكون شفافا بحيث ترى البشرة من جسمها ولا شك ان هذا لا يجوز للمرأة ان تلبسه لما في ذلك من افتتان النسائي بعضهن ببعض كما ان الفتنة
6:35تقع بين الرجال والنساء بمعنى ان المرأة تفتتن بالرجل او ان الرجل يفتتن بالمرأة فكذلك تقع الفتنة بين النساء بعضهن مع بعض فتفتتن متقدمة السن نوعا ما لصغيرة السن او تفتتن صغيرة السن
7:02بكبيرة السن لما تجد من اللطف وحسن المعاملة وجاؤوا من القواعد الشرعية قاعدة سد الذرائع وبهذه المناسبة ينبغي على المرأة ان تتعاهد ان تتعاهد نفسها وكذلك ولي امرها يتعاهدها التربية
7:32الاسلامية اللباس وبالله التوفيق احسن الله اليكم والمستمع راندا ايضا تستمر في اسئلتها حول الملابس فتقول هل يجوز لبس التنورة الطويلة مع بلوزة بدلا من الجلباب الجواب اللباس الذي فيه تشبه
7:53بلباس الكافرات لا يجوز للمسلمة ان تلبسه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بغيرنا. وينبغي للمسلم
8:11ان تكون لها شخصية متميزة في سلوكها وفي لباسها وفي تعاملها ولا تكون امعة تنظر الى الكافرات ماذا فعلن تفعل مثل فعلهن وتتصوروا ان هذا من التقدم بل هذا من التشبه الممنوع وبالله التوفيق
8:35تسأل ايضا وتقول حسب التقويم او ما يسمى بالرزنامة كما كتبت يكون مكتوب فيها مثلا شروق الشمس الساعة السادسة وثمانية عشرة دقيقة. هل هذا يعني ان شروق الشمس يبدأ من هذه الساعة
8:47لم يكن قد انتهى في هذه الساعة وكم هي الفترة التي يحرم فيها الصلاة الجواب الشخص اذا اراد ان يصلي صلاة الظحى فانه ينتظر حتى ترتفع الشمس قيد رمح وبالتقدير من ناحية الساعة يمكن اذا اراد الانسان ان يحتاد احتياطا كاملا
9:13فمن طلوع الفجر الى الوقت المناسب للصلاة يحسب ساعتين وبالله التوفيق اذا كان شخص يدرس في الجامعة ولم يستطع ان يصلي الظهر لانه كان يجد صعوبة في الوضوء. ويعود للمنزل وقد اذن العصر
9:30اذا عاد الى المنزل صلى الظهر قضاء وهكذا كل ايام الدوام تقريبا. فهل في هذا الفعل محظور شرعي؟ الجواب هذا السائل لم يذكر الصعوبة التي يلاقيها ومن المعلوم ان الجامعات عموما في اي بلد كان تشتمل على خدمات
9:56خاصة في هذا المجال وهو تيسر الماء وبامكاني هذا الشخص ان يستأذن اذا كان فيه درس بامكانه ان يستأذن من المدرس او بامكانه ان يأتي بالصلاة قبل دخول قصة الدراسة
10:22او بامكانه ان يأتي بالصلاة فيما يفصل بين حصتين. فالمهم انه لا يؤخر الصلاة عن وقتها وما ذكره ليس بعذر التوفيق. احسن الله اليكم يقول هل يجب ان نقرأ السور مثل سورة الفاتحة في الصلاة بتلاوة تامة؟ واذا لم نقرأها بتلاوة بل قرأناها بشكل
10:47عادي بدون توقف عند فواصلها فهل تجزئ في الصلاة الجواب اذا قرأها الانسان قراءة صحيحة لم تشتمل هذه القراءة على لحن يحيل المعنى فانه تكون بذلك قد ادى الركن لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة وبالله التوفيق
11:09جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف حاء يسأل ويقول ما حكم الصلاة وراء رجل لا يحسن القراءة؟ بل لا يحسن قراءة الفاتحة اصلا الجواب اذا كان لا يحسن القراءة ولا يحسن قراءة الفاتحة فيجب
11:25عزله عن الامامة اذا كان اماما رسميا واذا لم يكن اماما رسميا فلا يجوز لاحد ان يقدمه ولا يجوز له ايضا هو ان يتقدم وبالله التوفيق يقول ما هي البيوع المحرمة في الاسلام؟ ارجو التفصيل لنتنبه لها جزاكم الله خيرا
11:46الجواب البيوع المحرمة في الاسلام عقد لها العلماء ابوابا الفقه وعقد لها المحدثون ابوابا في كتب الحديث وصحيح البخاري وصحيح مسلم وكذلك كتب الجوامع مثل جامع الاصول وكذلك الكتب التي عنيت بجمع احاديث الاحكام
12:27مثل بلوغ المرام ومثل المنتقى للمجد جد شيخ الاسلام فانه اعتنى بجمع الاحاديث التي اشتملت على بيان جملة كثيرة من البيوع من البيوع منها الجائز ومنها الممنوع لكن الشيء الذي ينبغي ان ينبه عليه هنا
12:58هو ان الاصل في المعاملات هو الحل الا ما دل عليه الدليل وانا انبه على باعوا المعاملات الثائرة فيما بين الناس ولكنها هي فشت ولكنها محرمة وهي معاملة عقود الربا
13:23بجميع انواعه فقد فشى فيما بين الناس وتساهلوا فيه ومن الصور المستساغة بين المتعاملين لذلك القروض بفائدة لان القروظ بفائدة لا تكلف ليست كالبظائع تحتاج الى مخازن وتحتاج الى نقل وما الى ذلك
13:54يعني عرضة للخراب فيستعملون القروض بفائدة ويعتبرون ان هذا نوع من انواع البيع. وحقيقته انه بيع نقود حاضرة بنقود مؤجلة اكثر من الحاضرة فانا اتي الى الشخص الذي عنده نقود واطلب منه عشرة الاف ريال
14:21فيعطيني ثمانية الاف ريال ويأخذ الفين ربح يعطيني ثمانية ويأخذ ربحه مقدما هذا كثير جدا فمع الاسف كثير من الناس يقترض وكثير من المؤسسات تقرظ ولا شك ان هذا ربا لا يجوز
14:48للانسان ان يستعمله. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم في الاثم سواء وبين الله مصير الذين يأكلون الربا فقال الذين ياكلون الربا لا يقومون انا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك
15:14بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاؤه موعظة من ربه فانتها فله ما سلف وامره الى الله فلا يجوز للانسان ان يتعامل هذا التعامل وبالله التوفيق
15:29احسن الله اليكم هذا المستمع نافع ماجد الروقي يسأل ويقول هل يجوز للمأذون الشرعي ان يعقد لنفسه مع العلم انه لابد من توفر اركان النكاح وشروطه وما الواجب تجاه خطبة الحاجة؟ هل هي واجبة؟ ان يقرأها المأذون؟ سرا ام جهراء في جزاكم الله خيرا
15:50الجواب اذا توفرت الشروط توفرت الاركان وتوفرت الشروط وانتفت الموانع فلا مانع من ان يعقد المأذون لنفسه وخطبة الحاجة هي سنة ان خطبها اجرأ مع النية اجر على ذلك وان تركها فانها لا
16:13يؤثر في العقد وبالله التوفيق. الحمد لله. هذا المجتمع مصطفى العماك سوداني من شمال الخرطوم مقيم بالرياض يسأل ويقول اسأل عن صلاة المسافر. هل يجوز فيها القصر والجمع ام القصر فقط؟ واذا كنت مسافر وصليت مع امام مقيم صلاة رباعية
16:34فادركت معه ركعتين او الركعتين الاخيرتين. هل اسلم معه بحكم اني مسافر وهو مقيم ام اتم الركعتين اللتين فاتتني مع الامام بحكم الامام مقيم. ارجو ان تكون الاجابة واضحة افيدوني فيها جزاكم الله خيرا
16:52الجواب اولا ان السفر الذي يشرع في والقصر يكون سفرا مشروعا السفر الواجب او المستحب او الجائز لكن اذا كان السفر محرما مثل كفر قطاع الطرق ومثل سفر الذين يروجون
17:33المخدرات هذا السفر ليس سببا شرعيا الترخص برخص السفر فلا يجوز لهم القصر ولا الجمع لان هذا من اعانتهم على الاثم والعدوان والله تعالى يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
18:02فلا يجوز لهم ثانيا اذا كان هذا السفر مشروعا فلا بد من معرفة المسافة التي اذا اراد الانسان قطعها فانها تسوغ له القصر والجمع هذه المسافة ثمانون كيلو مترا فاذا اراد قطع هذه المسافة
18:29فانه يترخص برخص السفر ثالثا اذا اراد الشخص ان يبدأ في القصر والجمع فلابد ان يخرج من عامر قريته يخرج من عامر قريته بعد هذا اذا اقام في بلد اقامة
18:59اربعة ايام فما دون كلام مانع من ان يترخص برخص السفر من القصر والجمع لكن اذا كان بمفرده فانه يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد واذا كانت المسافة واذا كانت
19:20الاقامة مدة الاقامة اكثر من اربعة ايام فلا يجوز له ان يترخص برخص السفر اما ما جاء في السؤال من ان الشخص اذا كان مسافرا واقتدى بمقيم وادرك الركعتين الاخيرتين
19:43من صلاة الظهر مثلا او من صلاة العصر مثلا او من صلاة العشاء فانه يكتفي بها صلاة قصر فان هذا لا يجوز لان فيه مسألتان تتشابهان فيه مسألتان تتشابهان تلتبس احداهما بالاخرى عند من لا معرفة له بهما
20:10المسألة الاولى اذا كان الامام مسافرا والمأموم مقيم فان المأموم فان المسافر فان الامام يصلي صلاة مسافر والمقيم يتم صلاته فاذا اما مسافرا اشخاصا مقيمين اما هم لصلاة الظهر او العصر
20:42او العشاء فانه يصلي ركعتين واذا سلم يتمون لانفسهم كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم اهل مكة عام الفتح لما صلى بهم قال اتموا يا اهل مكة فان قوم سفر
21:02المسألة الثانية اذا كان الامام مقيما والمأموم مسافر وفي هذه الحال حكم المأموم تابع لحكم الامام فاذا كان الشخص مسافرا ودخل مع الامام في صلاة الظهر تعين عليه ان يصليها اربعا. وهكذا العصر
21:30وهكذا العشاء وبناء على ما سبق فاذا كان هذا الشخص قد اقتدى بامام وصلى ركعتين الاخيرتين مثلا ظنا انهما يكفيانه صلاة القصر فانها لا تجوز له. والواجب عليه ان يعيد تلك الصلوات التي حصلت منه على هذا
22:05الوصف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عين ميم الف من اليمن من محافظة شيوة يسأل ويقول اذا توضأت المرأة بعد طلوع الفجر قبل ان تقام صلاة الفجر في المساجد
22:19وتريد ان تصلي في بيتها فهل يجوز لها ان تصلي سنة الوضوء ثم تصلي سنة الفجر الجواب ذوات الاسباب من صلاة الوضوء ومن تحية المسجد وهكذا سائر ذوات الاسباب ليست داخلة
22:43بالنهي عن الصلاة في اوقات النهي من دخل المسجد واراد ان يصلي تحية المسجد ثم يصليها راتبة الفجر فله ذلك واذا دخل بعد صلاة العصر فانه يصلي تحية المسجد واذا دخل بعد صلاة الفجر
23:13فانه يصلي تحية المسجد وهكذا المرأة التي سألت السؤال وهكذا المرأة اذا توضأت وارادت ان تصلي ركعتين الوضوء فانها تصلي ركعتي الوضوء ثم بعد ذلك تصلي راتبة الفجر ثم بعد ذلك تصلي صلاة
23:40صلاة الفجر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمع عين ميم الف ايضا يقول رجل خرج منه مذي وعليه ثوب فصلى بهذا الثوب ناسيا وعندما وصل الى التشهد الاخير ذكر ان هذا الثوب به مذي ولكن هو في شك هل اصاب المذي
23:58الثوب ام لا فاتموا صلاته فهل عمله هذا صحيح واذا كان خاطئ فماذا يفعل في تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فانه يعيد الصلاة وبالله التوفيق
24:14يقول شاب يحافظ على صلاة الضحى دائما فاذا نسيها حتى خرج وقتها فهل يصليها بعد الظهر الجواب لا يصلي صلاة الضحى بعد الظهر ولكن مما يحسن التنبيه عليه ان بعض الاشخاص
24:32من الذكور والاناث قد يكون له ميول الى كثرة الصلاة هذا النوع من الناس ينبغي ان يهتم في الدرجة الاولى الصلوات الواجبة ثم بعد ذلك بالرواتب الرواتب التي تكون قبل الصلاة
25:05والرواتب التي تكون بعد الصلاة ثم بعد ذلك صلاة الضحى في وقتها اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها وهكذا صلاة الليل. ومن ذلك صلاة الوتر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك الوتر
25:29ولا ركعتي الفجر لا في حظر ولا في سفر ثم بعد هذه الامور يجعل له تطوعا يجعل له تطوع يعني صلوات يصليها تطوعا منه هذا التطوع هو بالخيار ان اراد ان يصليه ضحى
25:53او بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء او بين العشاء وبين الفجر ووقت التطوع وقت واسع. اما الامور التي نص عليها الشارع فانها تصلى في اوقاتها. واذا اوقاتها فانها لا تصلى الا اذا كانت على سبيل التبع. كما اذا نام عن صلاة فانه يصليه
26:21وخرج وقتها فانه يصليها ويصلي ما يتبعها من الرواتب وبالله التوفيق. وهكذا الوتر اذا نام عن ولم يتنبه له الا بعد ذلك فانه يصليه ضحى ولكنه يشفع صلاته صلاة الوتر يشفعها بركعة
26:42وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
26:54هو عضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلته شكرا لكم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته