حلقات نور على الدرب (146) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع
0:37الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع حسن محمد احمد اسحاق سوداني مقيم بمنطقة حائل
0:56له عدد من الاسئلة في اول سؤال يقول هل يجوز لمن تيمم ان يكون اماما للمصلين الذين هم على وضوء وطهارة بالماء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:17نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا الشخص الذي تيمم اذا كان التيمم الذي وقع منه اذا كان التيمم الذي وقع منه مشروعا في حقه سلامانع من ان يصلي
1:49اماما اذا كان صالحا للامامة لقوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم اقرأهم لكتاب الله. فاذا كان هذا الشخص صالح للامامة وكان معذورا عند الله في تيممه فانه لا مانع من امامته للمصلين وبالله التوفيق
2:16الله اليكم يسأل ويقول اذا كنت مجنبا ولم اجد ماء وحضر وقت صلاة الصبح ودخلت المسجد هل يجوز لي ان اقرأ القرآن من المصحف ام لا الجواب الواجب عليك الاغتسال
2:36من الجنابة والواجب عليك الوضوء حتى يرتفع الحدث الاكبر والحدث الاصغر وبعدما تغتسل من الجنابة وتتوضأ تدخل المسجد وتصلي تحية المسجد وبعد ذلك تأخذ المصحف وتقرأ القرآن وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من اثيوبيا المستمع عين الف الف له عدد من الاسئلة اول سؤال له يقول فيه ما حقيقة الاستبراء من البول والاستنجاء؟ وكيف يكون
3:13ذلك احسن الله اليكم الجواب الاستبراء من البول معناه انقطاعه بمعنى ان الشخص يغسل المحل حتى يتأكد من انقطاع البول بحيث لا يخرج منه شيء والاثم والاستنجاء معناه ان الشخص
3:37آآ يعني يغسل المكان يغفر مكان الخارج يغسل مكان الخارج وبعض الناس يتساهل وبخاصة فيما يتعلق بالبول فتجد انه يأتي الى المسجد ويدخل دورة المياه وينقض الوضوء ويخرج ويتوضأ بعد خروجه من دورة المياه ويدخل في الصلاة ومن المعلوم انه لم يستبرئ
4:18من المعلوم انه لم يستبرئ البول بمعنى انه لم يتحقق من انقطاعه نهائيا ولا شك ان هذا من الخطأ العظيم الذي يقع فيه كثير من الناس فعلى هذا الاساس على الشخصي
4:40ان ينقض الوضوء قبل دخول الوقت بربع ساعة. او بثلث ساعة ويتأكد من انقطاع البول وكذلك محل الخارج من الدبر يغسله غسلا كاملا فاذا دخل وقت الصلاة واراد ان يذهب الى المسجد يتوضأ ويكون قد تحقق من انقطاع
5:09البول قبل الوضوء ويدخل في الصلاة على طهارة كاملة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يسأل عن اوقات النهي بالنسبة للصلاة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. واذا طلعت حتى ترتفع قيد رمح. ونهى ايضا عن
5:39وقت وقوف الشمس ونهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس لكن فيه امور مستثناة من ذلك. فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها
6:02اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وقال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فتحية المسجد وصلاة الفريضة وما يتبعها من الرواتب اذا نام عنها الانسان او نسيها فانها لا تكون داخلة في النهي عن هذه
6:36فانها لا تكون داخلة في النهي عن الصلاة في هذه الاوقات وبالله التوفيق الله اليكم يقول ارجو ان تتكرموا بتفسير اية مصارف الزكاة الثمانية وهل يمكن ان نخرج الزكاة لصنف واحد منهم فقط
6:55الجواب اية مصارف الزكاة والكلام عليها لا يتسع له هذا البرنامج ولكن الانسان اذا كان عنده زكاة فانه يتأكد من الشخص الذي يكون مصرفا لها ولا ولا يحابي بها لان بعض الناس يسأل يقول اريد ان اعطي زكاة مالي والدي والاخر يقول اريد ان ادفع زكاة مالي
7:28امي والاخر يقول لولدي ولى لزوجتي وهكذا فلا يجوز للانسان ان يحابي بدفع الزكاة. فقد قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفات قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وبالله التوفيق
7:52الله اليكم يقول ما مقدار الزكاة وكيف يكون الشخص الذي لم يستخرج الزكاة لمدة سنوات عديدة مثلا اربع سنوات هل عليه ان يخرجها عن الاربع جميعا الجواب من المعلوم ان الشخص اذا كان عنده مال زكوي
8:13وكان هذا المال على سبيل المثال من النقود او من عروض التجارة فاذا تم حوله وقد بلغ النصاب بنفسه او بظمه الى ما عنده مما تجب فيه الزكاة من المال التجاري
8:31فانه يخرج زكاته. يعني لا يجوز له ان يؤخر الزكاة الا لعذر شرعي لا يجوز له ان يؤخر الزكاة الا لعذر شرعي. وبناء على ذلك فانك تنظر الى ما وجب عليك من الزكاة
8:52في كل سنة من السنوات الاربع وتخرج الزكاة بمقدار اثنين ونصف عن كل مئة يعني ريالين ونص عن كل مئة من الريالات وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع
9:14عين الف الف من اثيوبيا يقول هل يعطى من الزكاة كل من يسأل في المسجد ام يجب ان نتحقق من امره؟ وكيف يكون التحقق الجواب من المعلوم ان ذمة من وجبت عليه الزكاة
9:31لا تبرأ الا اذا وضعها في آآ يعني اذا صرفها في مصرفها وصرفها في مصرفها تارة يكون الدافع لها متحققا تحققا كاملا وتارة يغلب على ظنه ان هذا الشخص الذي دفع له الزكاة انه من اهلها
9:59ومن المعلوم ان العمل الظن هذا من الامور المتكررة في الشريعة من الامور المتقررة في الشريعة فمثلا القاضي يحظر عنده الشخص ان مدعى عليه ويقر بان في ذمته لفلان مبلغ كذا
10:29هذا الاقرار هو محتمل للصدق والكذب لكن ان طابق الواقع صار حقيقة. وان لم يطابق صار كذبا. لكن القاضي مأمور بالعمل الظن فهو يظن صدقه وهكذا بالنظر للمدعى عليه اذا نفى
10:52اذا ادعى شخص على شخص ولكن المدعى عليه نفى ان يكون لهذا الشخص حقا عليه مع ان في واقع الامر عليه حق ولكنه نفى ذلك القاضي يأخذ البينة على المدعي واليمين على من انكر. ويقول صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون
11:20فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطعوا له قطعة من نار لكن القاضي مأمور بالعمل بالظن
11:37وهو وهو ظن صدق المدعى عليه حينما حلف وهكذا بالنظر للشهود. فالمقصود هو ان العمل بالظن متقرر شرعا في جميع ابواب الفقه الاسلامي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة عائشة ميم الف من مكة المكرمة
12:07تقول اختنا من منكرات الافراح ما يسمى بالنصة وهي دخول العريس على العروس وجلوسه معها امام النساء في مكان عال مرتفع يرى النساء وهن في ابهى حلة واكمل زينة وتراه النساء
12:22ارجو من فضيلتكم ان تبينوا مخاطر ومضار هذه العادة القادمة الينا من النصارى الجواب مما يؤسف له وجود استجابة من المسلمين الذين اصيبوا بمرض في قلوبهم فتجد انهم يستقبلون العادات
13:00الواردة من الدول الكافرة ولا شك ان التشبه بهم من الامور المحرمة يقول صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بغيرنا من تشبه بقوم فهو منهم وعلى الجهة التي تملك المنع
13:29في البلد ان تمنع هذه الامور هذا من جهة ومن جهة ثانية ولي المرأة المتزوجة والزوج وكذلك آآ والد الزوج او اقاربه واجب عليهم ان يمنعوا هذا الزوج من الاقدام
14:00وواجب على اولياء المرأة ان يمنعوها من الاقدام على ذلك ومن جهة اخرى لا يجوز للنساء اللاتي يجتمعن في هذا المكان لا يجوز لهن رؤية العريس على هذه الصفة ومن جهة اخرى ايضا الشخص الذي يؤجر
14:28المحل على الافراح لا يجوز له ان يؤجر هذا المحل ويكون هذا المحل تعمل فيه المعاصي لانه اذا اجره وعملت فيه المعاصي يكون الكسب الذي اخذه اجرة عليه يكون ذلك
14:57محرما يكون ذلك محرما واذا كان اذا كان مملوك اذا كان هذا المحل مملوك للشخص فهو ايضا لان بعض الناس قد يكون عنده بيت ويعمل الزواج في بيته وايضا لا يجوز له ان يفعل ذلك
15:21لان هذا من كفر النعمة والله جل وعلا يقول ولئن شكرتم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فمن وجوه شكر الله جل وعلا وظع النعمة في موضعها هؤلاء لم يضعوا النعمة التي انعم الله عليهم بها
15:50وهذه النعمة هي المال. لم يضعوها في الموضع الشرعي. فيكون عملهم هذا من كفر النعمة فلا يجوز للجميع ان يفعلوا ذلك او يقروه او يعاونوا عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل حسين شويع من اليمن صعدة له سؤال يقول فيه
16:15قال الله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله الى اخر الاية
16:31ارجو التكرم ببيان معنى الاية الجواب الله سبحانه وتعالى انزل القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم وقال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
17:04والقرآن على اربعة اوجه الوجه الاول ما تعرفه العرب من لغتها بمعنى ان بانه يوجد الفاظ في القرآن تكون دلالتها من جهة اللغة والثاني ما لا يعذر احد بالجهل به
17:33كقوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق لان هذه دلالتها ظاهرة والثالث ما استأثر الله جل وعلا بعلمه وهذا من المتشابه
17:54الحقيقي استأثر الله جل وعلا بعلمه وهذا من المتشابه الحقيقي فما يتعلق بذاته اسمائه وصفاته وما يتعلق بجميع الامور الغيبية التي لا يعلمها الا هو داخلة هي في المتشابه الحقيقي
18:19والقسم الرابع المتشابه الاظافي وهو ما يعلمه العلماء وما يعلمه العلماء ومن امثلة ذلك قوله جل وعلا فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان مع قوله جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلا نقصن عليهم بعلم وما
18:49كنا غائبين وقوله جل وعلا وقفوهم انهم مسؤولون ففيه ايات في القرآن تنفي وقوع السؤال وفيه ايات تقرر وقوع السؤال فجمع العلماء بينهما على بان مواقف القيامة مختلفة هذا وجه من وجوه الجمع
19:17على ان مواقف القيامة مختلفة ففي بعض المواقف لا يسأل احد وفي بعض المواقف يقع السؤال وهكذا في الايات التي قد يظهر بينها التعارض في ظاهر الامر لكنها ليست متعارضة في واقع الامر وهذا النوع اختص العلماء
19:45بمعرفته. ومن امثلة ذلك على وجه التوسع حمل المطلق على المقيد وكذلك تخصيص العام. وكذلك اذا كان الدليل وقد جاء والمقصود به خلاف الظاهر المقصود به المعنى المرجوح ويأتي ويبحث العالم عن الدليل الذي يدل على ان المقصود هو المعنى المرجوح
20:13وللشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله كتاب عظيم في هذا الموضوع آآ اسمه اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن وله كتاب اخص منه وهو دفع ايهام الاضطراب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ميم ميم من الرياض
20:41تقول اقوم بقراءة بعض الكتب ككتب السيرة وابن القيم ثم اقوم بتلخيص ما قرأت في دفتري الخاص كما اكتب فيه ما يهمني من اقوال العلماء ونحو ذلك واطلع عليه بعد فترة واقرأ ما كتبت فيه. واستفدت من هذه الطريقة فوائد كثيرة وثبت عندي مجموعة من المعلومات
21:01لكن اود ان اعرف هل هذه الطريقة صحيحة لطلب العلم؟ ارجو الافادة الجواب الشخص يتعلم من العلم ما يجب عليه على سبيل التعيين يعني الواجب العيني يتعلم الطهارة الوضوء الغسل
21:24التيمم يتعلم كيفية الصلاة وهكذا اذا كان عنده مال يتعلم ما يتعلق بالزكاة وهكذا اذا جاء رمظان يتعلم ما يتعلق بالصيام واذا اراد ان يعتمر او اراد ان يحج فانه يتعلم
21:45ما يخص العمرة والحج من الاحكام ومن الكيفية الى غير ذلك هذا واذا كان يبيع ويشتري في الاسواق في التجارة يتعلم احكام البيع والشراء حتى يدخل على بصيرة من فالمقصود ان الشخص سواء كان ذكرا او انثى يتعلم الواجب العيني عليه. اما كونه
22:14يتوسع في القراءة بعد ذلك يقرأ في كتب التاريخ يقرأ في كتب السير الى غير ذلك ويقتنص الفوائد هذا لا شيء فيه لكن لابد ان يكون آآ لابد ان تكون لديه
22:35معلومات كافية لفهمي كلامي اهل العلم او انه ينقل كلامهم بنصه لان فيه بعض الناس يسجل ما فهمه وينسبه الى العالم وبعضهم ينقل النص بنفسه ونقل النص بنفسه لا شك ان هذا احوط
23:07فاذا كانت فاذا كانت السائلة ممن تكون لديه القدرة في معرفة كلام اهل العلم وكانت ايضا قد تعلمت الواجب العيني عليها فانها لا مانع من طريقتها ولكن الذي انصحها به ان تنقل
23:33العالم بنصه لا بمعناه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا امتنع الشخص عن زيارة اقاربه بسبب مرض نفسي يعاني منه وكان يكلمهم بالهاتف. البعض منهم لا يوجد لديهم هاتف ولا يتمكنوا من صلتهم. ما الحل في هذه الحالة؟ هل يأثم
23:54الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير واذا كانت هذه المرأة او كان هذا الشخص لا يستطيع مواصلتهم ببدنه لوجود هذا المرض عنده فانه معذور واذا انتقل الى المرحلة الثانية
24:22وهي الاتصال بهم عن طريق الهاتف فهذا خير ومن ليس عنده هاتف فانه يكون معذور عن الاتصال به لوجود المانع عنده وهو المرض. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول الشعر الذي يظهر في وجه المرأة
24:46هل يجوز لها ان تزيله او ان تشقره؟ وما حكم ازالة شعر الذراعين والساقين؟ الجواب تزيل شعر الذراع والساقين وكذلك لوجه الا انها لا تأخذ اه ما فوق العينين لان هذا من النمص لا يجوز للمرأة ان تأخذ ذلك يعني من الحاجبين لان هذا من النمص
25:12المنهي عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من المغرب يقول هل يجوز للنساء زيارة المقابر الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله
25:33زائرات القبور لا يجوز للمرأة ان تزور القبور ولكن بامكانها ان تدعو للميت وبامكانها ايضا ان تتصدق انه فانها اذا دعت او تصدقت وقبل الله ذلك فانه يصله وبالله التوفيق
26:04جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
26:16شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
26:29الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب تقبلوا تحية الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته