حلقات نور على الدرب (135) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:39سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى جملة من الاسئلة من المستمع احمد رزق من سوهاج من جمهورية مصر العربية يسأل ماذا يفعل بعد صلاة الوتر؟ هل يبادر بالاستغفار؟ ام يقول سبحان الملك القدوس
0:54وماذا يفعل من احس بدنو الاجل؟ مستمع عين عين عين ميم يسأل عن حلف بالطلاق وقال والمستمع راء سين جيم من مكة نذر على الصيام ثلاثة ايام ويسأل عن الذهب المستعمل هل عليه زكاة
1:10المرسلة غين ميم ايضا تسأل عن قيام الليل وعن كفارة الجماع في نهار رمضان وعن من هم الذين انعم الله عليهم؟ وتسأل عن السبعة الذين يظلهم الله هل فيهم نساء
1:23وايضا تركت الصلاة مدة خمسة اشهر فماذا تفعل؟ اخر قضية في هذه الحلقة بعثها المستمع عبدالرحمن القحطاني حول قضية خلاف في ارث زوجته مع وقد اجاب عنها فضيلة الشيخ في اخر هذه الحلقة
1:38مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له اجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم ممنوع المستمعين. هذه رسالة احد الاخوة المستمعين احمد رزق من جمهورية مصر العربية من سوهاج
1:54يسأل ويقول بعد صلاة الوتر هل يشرع الاستغفار ام التسبيح؟ كان اقول سبحان الملك القدوس اولا افتوني في ذلك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه
2:15اجمعين الجواب من المعلوم ان الاصل في الدعاء هو الجواز لا اذا كان الدعاء يشتمل على اثم او على قطيعة رحم يعني يكون فيه اعتداء باي وجه من وجوه الاعتداء
2:51فان هذا لا يجوز واذا انتهى الشخص من صلاة الوتر واتى قوله سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثم بعد ذلك اتى التسبيح والتهليل والتكبير فالامر في هذا عبادة لله جل وعلا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول اذا احس الانسان
3:17بدنو اجله من مرض او خلافه. فماذا تنصحونه ان يفعل جزاكم الله خيرا الجواب الاجال من جهة انتهائها لا يعلمها الا الله ولهذا يقول تعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
3:48وبناء على ذلك على الشخص ان يكون مستعدا دائما في حياته استعداده هذا وامتثاله لاوامر الله واجتنابه نواهيه وعندما يقع في امره فانه يسارع الى التوبة الى الله جل وعلا
4:29وفيه بعض الناس يحصل عنده غرور اما غروره من جهتي صحته او غرور من جهة ماله او غرور من جهة وجاهته ونفوذه وما الى ذلك ونتيجة لهذا الاغترار يحصل عنده تفريط
5:06في بعض امور وعلى المسلم ان يكون حذرا دائما بصرف النظر عن اي طبقة من الناس لان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا ولهذا خلق الجنة وهي طيبة
5:44للطيبين وخلق النار للخبيثين اهل الكفر والطغيان ما ينبغي للشخص ان تكون عنده غفلة ويغرق في مخالفة اوامر الله وكذلك في مخالفتي نهي الله جل وعلا ويترك الواجبات ويغرق في
6:19المحرمات ويقول اذا جاء اخر عمري سأتوب سافعل كذا سافعل كذا لا لانه قد يخرج من بيته ولا يرجع وقد يدخل في بيته ولا يخرج وقد ينام ولا يستيقظ الا ما يعني يموت في منامه. الله المستعان. فقد
6:41ولا ينزل تقبض روحه في اثناء صعود نفسه فعلى الانسان ان يكون مستعدا دائما ويحسن علاقته بالله جل وعلا ويكون تحسين هذه العلاقة جاريا على الاخلاص والمتابعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم
7:09هذه ايضا رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف عين عين ميم يسأل اخونا ويقول انا عامل اعمل راعي غنم في الصحراء. وفي يوم من الايام حصل لي غضب شديد وخلاف
7:26مع صاحب العمل وفي اثناء هذا الغضب حلفت وقلت علي الطلاق ان اسافر ولا اعود الى هذا الشخص مرة اخرى ولكن حصل وعدت فهل علي شيء في هذا افتوني؟ جزاكم الله خيرا
7:43الجواب اذا اذا كنت متزوجا وحصل منك هذا الطلاق ولم تكن هذه اخر طلقة ورجعت فحينئذ انت لم تخسر لفظ الطلاق الا بانك تريد الا لانك تريد وقوع الطلاق عند رجوعك اليه
8:11وحينما رجعت اليه يقع ما نويته من الطلاق وعليك مراجعة زوجتك اذا كانت في العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات بل باعثها المرسل راء سين جيم من مكة المكرمة يقول انسان نذر ان يصوم ثلاثة ايام ان عاد لذنب ما
8:33وهو يريد بذلك ان يبعد نفسه عن هذا الذنب. ولكن فعله متعمدا فهل عليه ان يصوم الايام؟ التي نذرها وهل يعتبر هذا نذر معصية توضح لنا ذلك احسن الله اليكم
8:47الجواب ما حرم الله بقصد الامتثال هذا طاعة لله جل وعلا واذا نذر الانسان انه لا يفعل هذا الامر المحرم فقد زاد الامر تأكيدا من ناحية اجتناب هذا من محرم
9:22سيكون طاعة من هذا الوجه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا الشخص نظر ان يطيع الله جل وعلا
9:42وذلك باجتناب هذا الامر المحرم وحيث رجع اليه فانه يلزمه الوفاء بما نذره وبالله التوفيق. وعليه ايضا التوبة الى الله جل وعلا بانه رجع اليه متعمدا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا من مكة المكرمة ويقول هل في الذهب المستعمل احيانا زكاة
10:11الجواب اذا بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عند صاحبه مما يكمل به النصاب وجبت فيه الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها المرسلة غين ميم تقول
10:29انا امرأة متزوجة وقد حصل بيني وبين زوجي في شهر رمضان في سني زواجنا الاولى من اتاني في شهر رمضان هل علي ان اصوم ستين يوما؟ ام ان هناك ما هو اسهل من الصوم؟ لان الصوم فيه مشقة؟ ام ان علي ان
10:46بعض الايام واتصدق عن باقي الايام. افتوني في هذا جزاكم الله خيرا الجواب مما يؤسف له من كثير من الرجال الاقدام على الجماع في نهاري رمظان ويكون ايضا متكررا وفي هذا
11:28حمل للمرأة على ما يشق عليها وذلك بترتيب الكفارة عليها ومن المعلوم ان الجماع في نهار رمضان بالنسبة لمن وجب عليها الصيام لا شك انه محرم هذا الشخص تعمد هذا الافطار
12:08هذا المفطر وعليه التوبة الى الله جل وعلا والواجب عليه عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا فاذا قرر طبيبان مثلا
12:34او اكثر بان هذا الشخص لا يستطيع الصيام فانه يطعم لكن لو اطعم وهو يستطيع الصيام فان الاطعام لا يجزي وهكذا بالنسبة للمرأة يضاف الى ذلك صيام اليوم الذي حصل فيه الجماع
13:02واذا كان قضاء هذا اليوم قد تأخر حتى ادركهما رمظان الذي يليه ولم يصوما على كل واحد منهما ان يطعم عن كل يوم مسكينا ومقدار الاطعام هو كيلو من الطعام
13:26مع قضاء اليوم هذا اذا حصل الجماع في يوم واحد ما اذا حصل في يومين او ثلاثة او اربعة مثلا وكل يوم له كفارته التي تخصه وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المرسلة غين ميم ايضا تقول اريد ان اسأل هل يمكن لقيام الليل ان يكون بركعتين فقط ثم
13:57والدعاء ام تكون الركعات اكثر من ذلك؟ الجواب هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احدى عشرة ركعة وقد يصلي ثلاث عشرة ركعة ولكن كان صلى الله عليه وسلم
14:19يفتتح صلاته بركعتين ثم بعد ذلك يصلي ركعتين وهكذا واذا انتهى صلى شفعا ركعتين ثم صلى وترا ركعة واحدة وكان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام والركوع والسجود وقد قام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه
14:50ومن المعلوم ان الناس يختلفون وظروفهم فشخص ظروفه يناسب لها ان يصلي صلاة الليل في اول الليل بعد صلاة العشاء سواء كانت مجموعة مع المغرب او لم تكن مجموعة معها
15:23فيصلي بعدما يصلي العشاء بعدما يصلي اذا كان يصلي يصلي بعد ما يصلي صلاة العشاء على حسب ما يستطيعه فان كان يستطيع عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة او يزيد
15:46على ذلك والشخص الذي تكون ظروفه ملائمة لان تصلي اخر الليل فانه يصلي في اخر الليل كذلك تصلي ما يستطيعه لا من جهة الكمية ولا من جهة الكيفية لكنه عندما ينتهي
16:13من صلاته يوتر بركعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تسأل اختنا وتقول من هم الذين انعم الله عليه وهم لا يخافون الصرخة والبعث ويعلمون انه الحق هل هم نساء
16:30الجواب من قواعد سريعة التي بو عماد من ادلة التشريع ان من الاحكام التي جاءت في القرآن والسنة ما هو عام بالرجال والنساء وهذا هو الاصل هذا هو الاصل يعني الاصل عموم الخطاب
17:15القرآن وفي السنة للرجال والنساء وحينما يختص الرجال في حكم من الاحكام ينبه الله جل وعلا عليه او ينبه الرسول وصلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى الرجال قوامون على النساء
17:48واذا كان الحكم مختصا بالنساء فان الله سبحانه وتعالى ينبه عليه وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ينبه عليه وهناك احكام عامة وهذا هو الاصل واحكام خاصة بالرجال ينبه عليها
18:17واحكام خاصة للنساء ينبه عليها وقد يأتي في القرآن ما يذكر فيه الرجال وتدخل فيه النساء ولكن يكون ذكر الرجال فيه على وجه التغليب وهكذا بالنظر الى بعض الاحكام التي تأتي في القرآن
18:42او في السنة وهي موجهة الى النساء مثلا يكون مراء فيها ايضا جانب تغليب النساء ويدخل في ذلك الرجال وهذه المسألة المسؤول عنها هي من المسائل التي جاءت على سبيل التغليف
19:06فيدخل فيها النسا لانه لا فرق بين النساء والرجال في ذلك لان العبرة لمن يطيع الله جل وعلا وليست العبرة بالذكورية ولا بالانوثة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تقول في هل السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ان يكون من بينهم ايظا نساء امهم للرجال فقط
19:40كما نص الحديث. الجواب هذا الجواب وهذا الحديث داخل في الجواب السابق ولكن ذكره جل ولكن ذكر هؤلاء السبعة من الرجال على سبيل التغليب وبالله التوفيق تقول عندما تزوجت في السنة الاولى كنت قد اخطأت بترك الصلوات لمدة خمسة اشهر او ستة ثم تبت وعدت اصلي فهل هناك شيء يجب عمله
20:09لهذه الايام او لهذه الشهور ام ان الله تعالى يسامحني لانني لن اعود لها ان شاء الله مرة اخرى في دوني جزاكم الله خيرا الجواب من المعلوم ان ترك الصلاة
20:24كفر فمن ترك الصلاة يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام وانت تقولين انك تركت الصلاة شهورا كثيرة وتبت الى الله جل وعلا فاما ما يتعلق بقضاء الصلوات
20:49فانه لا حاجة اليه. يعني لا تقضين الصلوات لانك في ذلك الوقت في حكم المرتدة عن الاسلام وبما انك ذكرت انك متزوجة فلا بد من تجديد العقد وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عبدالرحمن القحطاني يعرض فيها قضية
21:15يقول لي زوجة توفي والدها وهي صغيرة في السن ولم يترك سواها وبعد عشرين عاما طلبت من اعمامها ان يخرجوا نصيبها من والدها فلم يمانع في ذلك. وعلى الفور اخرجوه ورضيت هي بتلك القسمة
21:31غير ان المشكلة في والدي ووالدتي واخواني واخواتي حيث يلومونني لانني تركتها تأخذ نصيبها ويقولون ما جرت العادة عندنا بان تأخذ المرأة نصيبها حيث من الواجب عليها ان تتبرع بحصتها لاقاربها من الرجال حتى وصل الامر
21:49لوالدي ان يأتي ويتكلم ويشتم زوجتي ويقول فضحتينا عند الناس ثم حرم دخولي انا واطفالي بيوتهم ما دامت هذه المرأة زوجة لي علما يا فضيلة الشيخ ان هذه الزوجة ولله الحمد قائمة بما اوجب الله
22:06الله عليها من عبادة وطاعة لي ولوالدي قبل ان يحدث هذا منهم. ارجو من فضيلتكم توجيه النصح في ذلك. هل علي طاعة والدي ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقع
22:25في بعض البلدان امور مخالفة للشرع ويتوارثها الابناء عن الاباء ستكون عادة راسخة عندهم ويعتبرون المخالف في هذه العادة يعتبرونه عاصيا لها وهو مطيع بالله جل وعلا ومن هذه الامور
23:14اسقاط حق المرأة في الميراث وان العادة جارية لان الشخص اذا توفي فان ميراثه يكون لاولاده الذكور وان البنات ليس لهن حق في ذلك وعندما تطلب البنت حقها يقولون هذه
24:06مخالفة اعادة القبيلة وهذا تسلط من الرجال على النساء وذلك من اجل ان يستأثروا بالاموال دون النساء والشريعة جاءت بقسمة المواريث هذا الجميع الوجوه التي تقع ومن ذلك توريث النسائي
24:53على حسب اختلافي الاصولي والفروع والحواشي وكذلك الارحام فلا يجوز الشخصي ان يتعرض للمرأة ويحرمها من حقها في الميراث بناء على ان العادة جارية لانها لا ترثوا لان الاعداد اذا خالفت الكتاب
25:44او السنة او الاجماع او خالفت قواعد الشريعة فان هذه العادة لا يجوز الاخذ بها بل تجب محاربة هذه العادة وذلك بازالتها ومحاربة الاشخاص الذين يدعون الى بقاء هذه العادة
26:24وذلك بعدم تحقيقي طلبهم طاعة لله ولرسوله وخوفا من الوقوع بالاسم لان هذا مخالف لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول هؤلاء الذين يمنعونها حقها عفوا الله
26:58وعصوا رسوله صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق الله لكم على هذا البيان ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن
27:14عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام على حسن استماعكم حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته