حلقات نور على الدرب (123) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:15وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة
0:33قال العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة من المرسل حاء ميم سين يقيم بجدة له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما موقف المسلم من اختلاف الفتوى
0:49فتوى العلماء في قضايا هذا العصر فماذا يفعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا السؤال
1:17له ثلاثة اطراف اما الطرف الاول وهو واما الطرف الثاني وهو المسئول واما الطرف الثالث وهو المسألة المسئول عنها اما بالنظر من السائل الواجب عليه ان يتحرى الشخص الذي تريد
2:04ان يسأله وان يكون اختياره مبنيا على البحث عن اهلية الشخص المسؤول يكون على مستوى للاجابة على ما يريد السؤال عنه وعليه ان يوضحها المسألة توضيحا كاملا وان تكون هذه المسألة واقعة
2:55ما تكون مفروضة ولا يكون قصد السائل ايقاع البلبلة في المجتمع بمعنى ان بعض السائلين يسأل كثيرا من الاشخاص عن مسألة واحدة ويسجل اجوبتهم وتكون مختلفة ثم هذا الشريط ينشره
3:29وذلك من اجل الاساءة الى الاشخاص الاخرين وايقاع من يجتمع لهذا الشريط في بلبلة فيكون السائل امينا من جهة ويكون قادرا على حسني اختيار المسئول وتكون المسألة واقعة ومحررة وتكون ايضا المسألة
4:14في مستوى الشخص المسئول هذا من جهة السائد الشخص السائد والطرف الثاني المسؤول والمسؤول عندما يوجه اليه السؤال لابد ان يكون هذا الشخص قادرا قدرة علمية وليست قدرة رغبة ولا قدرة
4:53كلام ولا قدرة حب الظهور لان بعض الناس تكون عنده عاطفة يريد انه ينفع الناس لكن ما يكون على مستوى يجيب عن هذه المسألة او يكون من الاشخاص الذين عندهم
5:15قدرة على الكلام ولكن ليس عندهم بصيرة في اصابة الهدف فلابد يتحرى هذا الشخص يضاف الى ذلك ان ينظر في هذه المسألة ولا يجيب عليها في نفس الحال بل عليه ان يأخذ السؤال وان ينظر
5:43هل هذه المسألة قد درست صدر فيها يعني قرار من جهة علمية معتبرة او صدر فيها فتوى من جهة علمية معتبرة واذا كان قد صدر فيها قرار من مجمع من المجامع الفقهية
6:00او من جهة مسؤولة فعليه ان يأخذ هذا الذي صدر وان يبلغه السائل واذا كانت المسألة لم يسبق فيها شيء ففي امكانه ان يدرسها. دراسة علمية كافية ثم بعد ذلك
6:20يكون هو الهمة بعد ذلك يبلغ السائل ما توصل اليه من النتيجة. لكن لابد ان يكون هو ايضا قادر على النظر في هذه المسألة لان بعض الناس يحمل نفسه ما لا يستطيعه
6:41واما بالنظر الى المسألة فلا بد ان تكون هذه المسألة من المسائل التي يحتاج اليها السائل تكون هذه المسألة من المسائل التي يحتاج اليها السائل بمعنى ان انها قد تكون مسألة واقعية
7:13وقد تكون مسألة علمية لان اغراض الناس للاسئلة كثيرة ولهذا نجد ان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم فلا بد من النظر
7:33المسألة بمعنى انها تكون واقعة للسائل هذا من جهة او ان المسألة تكون مسألة علمية في مستوى السائل بمعنى ان المجيب عندما يجيب السائل يقول السائل في مستوى على يعني في مستوى فهم الواقعة
7:59اما اذا كانت المسألة المسؤول عنها لم تقع او كانت المسألة المسؤول عنها ليست في مستوى السائل لان لان المسؤول لا بد ان يعرف مستوى قبل ان يجيب على المسألة
8:17فقد يكون شخصا مستواه زراعي ويسأل عن مسألة من الامور المشكلة فحينئذ لا يكون هذا الجواب ملاقيا المحل فاذا فلا بد من التناسب بين السائل مسئول والمسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا عبد العزيز سلامة من اثال. يسأل يقول ان بعض المسلمين يرفعون اصواتهم في قراءة القرآن او في ذكر الله بعد ادبار الصلوات. ما حكم هذا العمل
8:49الجواب الذكر الذي يكون بعد الصلاة مباشرة الجهر به هذا من السنة وخاصة في بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء في التهليل السلام مانع من ذلك وبالله التوفيق لكن يكون هذا الجهر لا يؤذي. يكون للانسان يسمع نفسه
9:14وبالله التوفيق احسن الله اليكم قراءة القرآن يقول المسجد اذا كان فيه احد يصلي او نحو ذلك؟ الجواب من المعلوم ان الشيء قد يكون طاعة في حد ذاته لكن قد يترتب عليه امور خارجية
9:33تمنع من قراء تمنع من فعله وقد يكون فعله محرما مثل الانسان لو انه اختار قراءة القرآن في الركوع او اختار قراءة القرآن في السجود او بين السجدتين قراءة القرآن عبادة
9:54لكن ليس هذا من مواضعها وكذلك اذا كان جهره يؤذي المصلين او يؤذي الناس الذين يقرأون القرآن هو يرفع صوته رفعا يكون مؤذيا لمن يصلي ويكون مؤذيا لمن يقرأ القرآن فلا يجوز له ان يرفع صوته بامكانه ان يقرأ بصوت مماثل لاصوات الذين يقرأون القرآن وبالله التوفيق
10:22يقول ان رفع اليدين في الصلاة لها مواضع. ما هذه المواضع؟ وهل هي واجبة في صحة الصلاة الجواب يرفع المصلي يديه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد
10:42الاول وهذا الرفع من سنن الصلاة وبالمناسبة هنا يعني السائل اثار نقطة بعض الناس يتساهل في اداء السنن ولكن الشخص عليه ان يأتي بالاركان الشروط والواجبات ويأتي بالسنن وذلك من اجل
11:14امتثال لله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم والحصول على الاجر وان يكون قدوة لغيره من الناس الذين يسمعون قوله اذا كان القول سنة او يشاهدون فعله اذا كان الفعل سنة
11:43لكن يفعلها كثيرا واذا تركها في بعض الاوقات بناء على الفرق بينها وبين الواجب لان الواجب ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه قصدا مطلقا اما المسنون فانه يثاب على فعله ولكن
12:12لا يعاقب على تركه قصدا مطلقا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اذا كانت المرأة لا تنزل معها الدور بسبب الرضاع ثم حصل طلاق فهل يعتبر الطلاق بدعيا ام سنيا الجواب الطلاق المدعي اذا طلقها في الحيض
12:36او طلقها في طهر جامعها فيه او طلقها مثلا ثلاثا بلفظ واحد فاذا حصل هذا الطلاق بهذه الصفة فهذا طلاق بدعي اما اذا طلقها وهي ترضع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طلقها طاهرا
12:58او حاطلقها طاهرا او حاملا بمعنى انه يطلقها في طهر لم يجامعها فيه او يطلقها وهي حامل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هنا يكون الطهر جامع فيه اذا اذا كان في طهر جامعها فيه فيكون بدعة. ما ما له حل يا شيخ لانها ما له حل تنتظر
13:24تنتظر لان الكثير بعض النساء تحمل ايضا وهي حائض وهي وهي ترضع. ايه نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بانه يحضر بعض المناسبات في الرياض من بلدة ربما جاء لحضور محاضرة
13:39يقول هل اقصر صلاة العشاء عند وصولي الى الرياض وانا سوف اعود في نفس الليلة الى بلدتي الجواب هذا يرجع الى معرفة المسافة بين بلدتك وبين الرياض فاذا كانت فوق ثمانين كيلو فانك
13:53تقصر وتجمع ايضا اما اذا كانت المسافة دون ذلك فانك لا تقصر ولا تجمع وبالله التوفيق الله اليكم هذا مقيم بجدة حاء ميم يقول بانه متزوج ويرغب بالزواج من اخرى لكن والده يرفض الزواج من هذه البنت
14:10بحيث ان البنت قريبة منه وصالحة ومتدينة هل يجوز لي ان اتزوج منها بدون رضا الوالدين اليوم الشخص تكون له علاقة بوالدي وتكون له علاقة بامرأة يتزوجها واذا كانت العلاقة
14:38بين هذه الاطراف على نسق واحد بمعنى وجود الرغبة من جميع الاطراف لهذا الزواج فان هذا الزواج يكون سبب وتترتب عليه مصالح بالنسبة للاب والام والزوجة والزوج واقارب الزوجة ايضا
15:11اما اذا كانت العلاقة متناثرة بمعنى ان الاب لا يريد لابنه ان يتزوج هذه البنت والام لا تريد ان يتزوج هذه البنت الرجل يريد ان يتزوجها وقد تكون البنت راغبة
15:34هذا الزواج فحينئذ العلاقة تكون متناثرة ستكون الاثار سلبية بالنسبة للزوجة وبالنسبة للزوج بمعنى ان الام تكره هذا الولد وتكره زوجته وتكره الاولاد الذين سيأتون من هذا الزواج والاب كذلك
16:00سيترتب على هذا مع تراكمه في النفوس قد يترتب عليه عقوق من الولد بمعنى انه ينفر من ابيه وينهر من امه. فنصيحتي لهذا الشخص ولامثاله ان يتزوج زوجة يرضاها هو وابوه وامه وذلك من اجل سلامة العاقبة
16:27وبالله التوفيق ما حكم الزكاة في مال جعله في اقساط سيارات للمتاجرة؟ هل تكون الزكاة في رأس المال او رأس المال والربح الجواب الزكاة تكون في رأس المال وفي الربح
16:43ويبدأ الحول من ابتداء ملكه بهذه المبالغ التي يبيع فيها ويشتري اقشاطا في السيارات. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو إبراهيم يقول هل يجوز للاب ان يعطي ابنته من الزكاة وهي متزوجة ولها اولاد وهي محتاجة لان زوجها لا يجد ما يصرف به عليها ثم اذا كان لا يجوز فهل يجوز ان يعطي
17:11اولاده من الزكاة؟ وهل يجوز ان يعطي الرجل اخواته ايضا من الزكاة الجواب الشخص الذي تدفع له الزكاة اذا كان من اصول الدافع يعني اصوله امه وجداته وكذلك ابوه واجداده
17:38والفروع اولاده ومن تفرع منهم لا يجوز دفع الزكاة لا للاصول ولا للفروع لكن اذا كانت ابنته تحت زوج فقير لا يستطيعوا ان يقوم بالنفقة والكسوة والسكنة ابنته ففي امكاني
18:11الشخص الذي عنده زكاة ان يعطي الاب يعطي الاب اما بالنظر الى الاخوات فينظر في ازواجهن فاذا كانوا فقراء والبنت والاخت لها اولاد يعني تحت زوج فقير ما في مانع من اعطائها الزكاة وبالله التوفيق
18:41احسن الله اليكم شخص اصابه مرض في آآ سنة من السنوات ولم يتمكن من صيام شهر رمضان واستمر المرض حتى اه قدم رمظان الاخر واستطاع ان اه يصومه كله وحاول ان يصوم شهر
18:54الرمضان الذي فاته ولكنه لم يستطع لكبر سنه ولمرضه هل يقضى عنه ام آآ يطعم عن كل يوم مسكين؟ وما مقدار الاطعام بالموازين الحديثة؟ وماذا عليه؟ لو لم يجد فقيرا حيث انه
19:09بقرية لا يوجد بها فقير او مستحق اليوم من من خلال هذا السؤال يظهر ان الشخص الذي ترك صيام رمظان انه موجود على قيد الحياة واذا كان موجودا فلا يصح
19:30ان يصام عنه لكن اذا حصل تقرير طبي انه لم يستطع الصوم من خلال ذلك الوقت حتى الان وانه حصل له شفاء في اثناء رمضان في رمضان وصامه ولكن بقي عليه رمضان السابق
19:52وعاد اليه العجز بعد رمضان وقرر طبيبان او ثلاثة انه لا يستطيع الصوم مستقبلا لا في الحاضر ولا في المستقبل فانه لا مانع ان يطعم عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر وبالله التوفيق
20:14احسن الله اليكم هذه اختكم حاء ميم عين وافدا مقيمة في جدة تقول اه بانها فتاة مطلقة ولديها خالة اخت امها تريد ان تذهب للعمرة وكذلك للحج وليس لديها محرم
20:29هل تذهب مع خالتها وهي معها واولادها للعمرة او الحج ام لا يجوز؟ الجواب لا يجوز للمرأة ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم والمحرم شرق من شروط وجوب
20:50الزكاة من وجوب شرط من شروط وجوب الحج لكنها لو حجت فان الحج صحيح مع الاثم وبالله التوفيق اليكم اذا نلغي سؤالها الثاني تسأل عن اهل مدينة جدة هل آآ يحق لهم الذهاب للعمرة او الحج للمرأة بدون محرم
21:11انا ذكرت هذا ان انه لابد ان لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم حمدان الاسود يسأل يقول
21:27اسكن مع اولادي والوالدة والوالدة ايضا في منزل واحد والدي ووالدتي يحصل خلاف ما بين آآ زوجتي وما بينهما اريد ان آآ اربي اولادي على طريقتي وهي تريد تربية اولادي على طريقتها يعني والدته
21:43وانا لا اريد ان اغضبها ولا اريد ان اخسر زوجتي واولادي كيف يكون التعامل مع زوجتي واولادي والتعامل مع والدي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
22:01فاذا كنت انت ربي اولادك على طاعة الله جل وعلا فلا يجوز لامك ان تعترض على ذلك واذا كانت امك تريد ان تربي اولادك على طاعة الله فلا يجوز لك ايضا ان تعترض على ذلك
22:22فالعبرة بمنهج بالتربية بمنهج التربية الذي تريد ان تتركه انت وكذلك الذي تريد ان تسلكه امك. لابد من النظر ان تسلكه امك لابد من النظر في هذا والعبرة بالحق. وبالله التوفيق
22:40احسن الله اليكم هذه رسالة من الدوادمي. ابو فواز يقول هل يجوز لي ان اكتفي بالتيمم في وقت البرد؟ خاصة انني اعيش في البر واحيانا لشدة البرودة احس بالالام الشديدة في الاعضاء التي يصلها الماء
22:56هل يجوز لي الاكتفاء بالتيمم الجواب اذا حضر وقت الصلاة فانك تسخن الماء وتتوضأ منه او تغتسل اذا دعت الحاجة الى الاغتسال وتصلي وبالله التوفيق الله اليكم يقول هل الزوجة
23:20اذا لعنت زوجها تخرج من ذمته تعتبر مطلقة الجواب لا يجوز للمسلم ان يلعن اخاه المسلم او يلعن زوجته مثلا لان فيه بعض الناس يكون اللعن على لسانه دائما. الى درجة
23:48ان اللعن قد يحصل بين الابن وابيه او بين الابن وامه او بين البنت وامها ليكون يعني اللفظ هذا متوارث فيما بينهم ويلعن وهو يضحك ايضا هذا طبعا لا يجوز
24:05لان الشخص اذا لعن شخصا وكانت اللعنة الموجهة وكان الشخص الذي وجهت اليه اللعنة ليس اهلا لها فانها ترجع الى الله ان يكون هو الملعون. وبالله التوفيق ولكنه لا يكون طلاقا
24:23وبالله التوفيق نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل ايضا ابو فواز يسأل عن او يرجو نصيحة لمن يتوب ثم يرجع للذنب هل يمكن ان نعطيه منهجا حتى لا يرجع للذنب كما يقول
24:41الجواب من المعلوم ان الواجب على العبد ان ينظر الى من عصى ولا ينظر الى المعصية ولهذا يقول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
25:06فالانسان ينظر لا انه عصى الله جل وعلا واذا كان ذلك كذلك فعند التوبة ينظر الى انه اقلع من هذا الذنب من جهة ويندم على فعله من جهة ويعزم على عدم العودة اليه من جهة ثالثة ويكون صادقا
25:33في هذه الامور الثلاثة لانه لو حصل عنده شيء من عدم اليقين في واحد منها فانها تكون توبة كاذبة يعني اذا كان مثلا اذا تاب بلسانه ولكنه عنده نية انه اذا حصل له مثل هذا الامر فلا مانع من من ان يفعله لا شك انه لم يتب. لان التوبة لم تتوفر
26:05شروطها وهكذا اذا كان آآ عنده مثلا حق لادمي وتاب ولم يؤدي هذا الحق الذي لادمي فقد اختل شرط شروط التوبة فلا بد ان يؤدي هذا الحق اذا كان ماليا
26:23واذا لم يكن ماليا فانه يستبيحه وان تعذر ذلك تصدق بالمال من جهة وتصدق عنه من ما له في مقابل انتهاكه لعرضه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
26:51عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض
27:07احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا بالاسئلة على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة
27:24شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته