حلقات نور على الدرب (121) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:39مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام من المستمع ابو محمد من خميس مشيط يسأل بانه نذر نذرا بشرط وتحقق الشرط
0:57ماذا عليه ويذكر بانه كان سببا في ايقاع بعض اقاربه في التدخين فماذا عليه الاحمر من الافلاج يسأل كيف يصلي المسافر الجمعة؟ اذا وصل مكانه متأخرا وهل تجمع الجمعة مع العصر؟ يسأل بانه يوتر بدون شفع بدر الشعيبي
1:15من المدينة يسأل عن المزاح مع الاصدقاء بالكذب ثم يخبرهم بعد انتهاء المجلس بانه كاذب فيما قال. ويسأل عن الاكل فوق الجرائد ورمي الكتب الدراسية التي فيها اسم الله على بركة الله نبدأ في عرض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثها المستمع ابو محمد
1:35من خميس مشيط اخونا يسأل ويقول نذرت نذرا بشرط وتحقق ذلك الشرط ولم اف بنذري ونذرت بعدها مرة ثانية وثالثة ورابعة ولم اف منها بشيء وقد مضى عليها زمن علما باني اقول في كل مرة نذرت للرحمن
1:53ان نجحت في دراستي ان اصلي كذا وكذا عدد من الركعات فما الواجب علي الان وما مقدار الواجب علي احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2:13نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب النذر نوع من انواع الواجبات لان الواجبات ثلاثة اصناف الصنف الاول ما اوجبه الله على العبد ابتداء في الصلاة والثاني ما اوجبه الله جل وعلا على العبد
2:47بسبب من العبد وذلك شفارة القتل خطأ وكفارة الظهار وكفارة اليمين والثالث ما اوجبه العبد على نفسه وذلك كالنذر فان الشخص اذا نذر فنذره تارة يكون نذر طاعة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
3:21من نذر ان يطيع الله فليطعه واذا نذر الشخص على ان يفعل طاعة مثلا اذا تحقق له امر من الامور فالواجب عليه ان يفي بهذا النذر اذا تحقق له ما علق النذر عليه
3:44هذا الشخص الذي نذر عدة نزور ولكنه وتحقق له ما اراده وكانت هذه النذور بذور وطاعة فان هذا الشخص يجب عليه ان يفي بنذره فان الوفاء بالنذر كما انه واجب من جهة
4:16وهو فان الوفاء به ايضا من الصفات التي مدح الله جل وعلا عباده المؤمنين عليها كما قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. وكان ايضا من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم
4:43ولهذا كان من صفاته اه يعني كان من الامور التي امر بالوفاء بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم الشيخ عبدالله يظهر الحقيقة ان كثيرا من الناس مع الاسف اذا حلت به ضائقة
5:00او اصابه هم او رغب في امر معين عمد الى النذر هل ترون ان لهذا الفعل اساس الجواب انا ذكرت فيما سبق ان النذر مما يوجبه العبد على نفسه ابتداء
5:23والله سبحانه وتعالى اوجب الوفاء به اذا كان النذر نذر طاعة وكان الوفاء به داخل تحت قدرة العبد لان بعض الناس قد ينذر طاعة ولكن تكون هذه الطاعة شاقة عليه
6:02مشقة خارجة عن المشقة المعتادة في الشريعة الشخص الذي ينظر ان يصوم قائما في الشمس او ينذر بان يصوم خمس سنين ست سنين عشر سنين هذا مشقة خارجة عن المعتاد
6:32فاذا كان ذلك كذلك فان الشخص الذي نذر ان يصوم قائما في الشمس يلغي الوقوف في الشمس لان هذا ليس بمقصود شرعا ويكمل صيامه والشخص الذي نذر ان يصوم مثلا فترة طويلة مثل ثلاث سنين اربع سنين او ما الى ذلك
7:00هذا يكفر كفارة يمين اما اذا كان النذر استطاعته في الشارع لم يوجب عليه ان ينذر وهذا من رحمة الله واحسانه بخلقه ولكن العبد هو الذي ادخل نفسه بهذا النذر على سبيل الاختيار
7:30فاذا كان النذر مشروعا فانه يفي به عندما يتحقق له المراد وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ابو محمد ايضا يا فضيلة الشيخ سؤال هام جدا وربما يعرض للكثير من المستمعين
7:49يقول انا شاب وكان لي ابن خال وابن عم وكنا في عمر واحد وقد ابديت لهم فكرة التدخين ودخلنا فترة وكشفنا اخي وخاصمني وتركت التدخين ولكن ابن عمي وابن خالي استمر فيه
8:05فاخذوا يعلمون اولاد الجيران حتى دخنوا معهم وما زال الجميع يدخن حتى هذه اللحظة هل قصتي داخلة في الحديث الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه من دعا الى ضلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم
8:23علما باني في ذلك الوقت كان عمري احد عشر سنة ولا ادري ما خطب الدخان لاني ارى والدي واخواني يدخنون افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال يتعلق به امور
8:46اما الامر الاول فهو من جهة التربية داخل المنزل من جهة الاب ومن جهة الام ومن جهة الاخوة الكبار نحو اخوتهم الصغار والمفروض ان ولي امر الاسرة وكذلك الام يكون كل واحد منهما
9:21على صفة شرعية في مزاولة ما يصدر منهما من اقوال ومن افعال ومن كف عن الامور لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته
9:52والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها وليست الرعاية هنا رعاية بهيمية وانما هي رعاية شرعية وذلك بان يقوم كل واحد منهما فيما يخصه نحو الاخر هذا من جهة
10:15وما يخص كل واحد منهما من جهة الاولاد وبناء على ذلك فالام لا تزاول امورا غير مشروعة فان البنات يتأثرن بذلك ويقلدن امهن لانهن يعتقدن ان هذا امر مشروع ومحبوب لله
10:41وهكذا الاب لا يصدر منه قول ولا يصدر منه فعل يكون قبيحا لان اولاده ينظرون اليه نظرة اعجاب ومن فرط محبتهم له انهم يعتقدون ان هذا الشيء الذي يفعله يكون محبوبا عند الله وبخاصة اذا
11:14الم يكن الولد مميزا تمييزا كاملا بين الخير والشر هذا من جهة ومن جهة ثانية فان هذا الولد حينما اقترن بمن ذكرهم صار قرينا من قرناء السوء لان اي شخص من ذكر
11:50او انثى يقترن من شخص ويكون اقترانه مصدرا من مصادر اسبابي الشري هذا قرينوا سوء والرسول وصلى الله عليه وسلم قال المرء لخليله فلينظر احدكم من يخالل ولهذا نجد كثيرا
12:31من الناس يهملون اولادهم ويقترب اولادهم يقترنون بقرناء اه شو ؟ يصدونهم عن طريق الحق ويهدونهم الى طريق الضلال. ومن المعلوم ان الشخص اذا كان سببا في اغواء شخص اخر
13:04فانه يتحمل اثم هذا الاغواء وقد قال صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من
13:38شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم هذه ايضا رسالة باعثها المستمع الاحمر من الافلاج. اخونا يسأل ويقول من المعروف في صلاة الجمعة انها اذا فاتت المصلي انه يصليها اربعا صلاة ظهر حسب ما سمعنا
14:00فما هو الحال اذا كان مسافرا في يوم الجمعة ووصل مكانه متأخرا؟ هل يصليها ركعتين او اربعة؟ وهل اذا صلاها اربعا يكون مخطئا وهل الجمعة في السفر تجمع وتقصر ام لا؟ افيدونا فيما يتعلق بهذا الامر جزاكم الله خيرا
14:19الجواب الشخص اذا كان في البلد وادرك صلاة الجمعة او ادرك ركعة منها فاذا ادرك ركعة منها فانه يأتي بركعة ثانية ومما يقع فيه كثير من الناس عندما يأتون الى الجمعة
15:09وقد فاتتهم الركعة الاولى والركعة الثانية سيدخلون مع الامام في التشهد واذا سلم منهم من يأتي بركعتين اعتقادا منه انه قد ادرك الصلاة بادراكه للتشهد قد ادرك صلاة الجمعة بادراكه للتشهد
15:52ومنهم من يصلي اربعا اعتقادا منه انه لم يدرك صلاة الجمعة بادراك التشهد تأمل الاول فانها تكون له نافلة فمن لم يدرك الركعة الثانية من صلاة الجمعة لم يكن مدركا للصلاة
16:25لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومفهوم المخالفة في هذا الحديث ان من لم يدرك الركعة لم يكن مدركا للصلاة واما الثاني فاذا دخل
16:49مع الامام في التشهد بنية انه يصليها ظهرا او او نقول وصلاها ظهرا فانه يحتاج الى امرين اما الامر الاول فهو ان ينويها ظهرا عند الدخول مع الامام واما الثاني
17:17فلابد من دخولي وقت الظهر لان الجمعة يجوز ان تصلى قبل دخول وقت الظهر اما بالنظر الى الظهر فلا فلا يجوز للشخص ان يصليها الا بعد دخول وقت الظهر هذا
17:47بالنظر للشخص المقيم اما بالنظر للمسافر المسافر ليس عليه جمعة وعليه ان يصلي الظهر ركعتين وله اذا اراد ان يجمع جمع تقديم بين الظهر والعصر او جمع تأخير يؤخر الظهر
18:25ويصليها مع العصر هذا بالنظر للشخص اذا كان في الحضر واذا كان في السفر من جهتي تعلق صلاة الجمعة به وهذا هو الطريق الشرعي الذي يسلكه وفيه تنبيه وهو ان الشخص
19:03قد يكون مسافرا ويصلي مع الامام صلاة الجمعة ثم يجمع معها العصر وانا لا اعلم دليلا يدل على الجمع بين صلاة العصر وبين صلاة الجمعة اذا صلى المسافر مع الامام
19:32صلاة الجمعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع من الافلاج يقول هل يجوز الوتر فقط بدون شفع او سنة مسبقة اي بعد صلاة العشاء مباشرة او قبل النوم
19:47سواء كان في وقت متأخر من الليل او في وسط الليل حيث انني قد فعلت ذلك مرارا بسبب التعب والنعاس دون ان اصلي سنة عشاء الراتبة او الشفع فاقوم بصلاتي ركعة واحدة
20:02فهل عملي هذا صحيح الجواب من وجوه كرم الله جل وعلا على خلقه ما دل عليه قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
20:34الشخص اذا تقرب الى الله بعمل قليلا او كثير من امور الطاعات يعني مما لم يوجبه الله عليه هذا راجع الى العبد ان اكثر كثرت الحسنات وان قلل قلت الحسنات
21:04اما ما اوجبه الله على العبد هذا له باب اخر والسائل يسأل عن وترهي بركعة واحدة فعلى هذا الاساس هذا الوتر صحيح ولكنه قصر من جهة راتبة راتبة العشاء فان فان الله
21:34جل وعلا اذا جاء يوم القيامة وعرضت صلاة العبد عليه ووجد فيها شيء من الخلل يقول جل وعلا انظروا الى عبدي هل له من تطوع فاذا كان له تطوع من الصلاة
21:59فانه يجبر فان هذا التطوع يكون جابرا لما حصل من الخلل في صلاة الفريضة وهذا ايضا وجه من وجوه كرم الله جل وعلا على عبده وهذا يجري الخلل في الزكاة مع الصدقة
22:29اذا كان في خلل من ناحية الزكاة وكان يتصدق يجبر الخلل في الزكاة من هذه الصدقة. وهكذا في الصيام وعلى العبد ان يحرص بقدر استطاعته ان يقدم لله جل وعلا ما يمكنه من افعال الطاعات بالاضافة الى
22:58قيامه بالواجبات ولا يدخل عليه الشيطان فيتلاعب في عقله ويقترح عليه اقتراحات ويختلق في قلبه اعمالا يعني يحمله على مباشرتها وتكون هذه الاعمال لا فائدة له فيها. وانما تكون مشغلة له عما
23:29فيه فائدة فان هذا مدخل من مداخل الشيطان على ابن ادم وهو ان يعوقه عما فيه مصلحة دينية له مما يتنفل به العبد يتقرب به العبد الى الله جل وعلا
23:53ويشغله بما يكون فيه اثم او بما لا يكون فيه فائدة فعلى العبد ان يتنبه فلذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المدينة المنورة شرفها الله من المستمع بدر علي محمد الشعيبي. اخونا يسأل يقول ما حكم من يجلس مع اصحابه واصدقائه
24:16يمزح معهم مزحا فيه كذب من باب الملاطفة والمداعبة وليس فيه غيبة لاحد ولا يجرح فيه احدا وبعد الانتهاء من ذلك يوضح لهم ان ما قاله ليس بصحيح وانما هو من باب المزاح. مثلا يقول انا فعلت كذا
24:32وفعلت كذا ثم اذا انتهى المجلس قال لهم ما قلت لكم ليس صحيح الجواب الشخص الذي يرتبط بمجموعة يجتمع معهم في وقت من اوقات الليل او النهار ينبغي عليه هو
25:09ان ينظر الى هذه المجموعة هل هذه المجموعة عندما يجتمع معها يكون في اجتماعهم مصلحة شرعية قراءة القرآن وقراءة السنة واو تعليم بعظهم لبعظ او البحس في امور تعود على المسلمين بالمصلحة
25:50او تعود عليهم من مصلحة يعني يتباحثون في مسائل تشكل على بعضهم سيتشاورون فيها من ناحية الاهتداء الى الطريق الذي يكون فيه جلب مصلحة ودرء مفسدة هذه المجالس هذه مجالس طيبة
26:21ومجالس خير لكن فيه نوع اخر من المجالس يجتمعون على ما حرم الله جل وعلا يجتمعون على شرب المسكر ويجتمعون على استماع الاغاني ويجتمعون على النيل من اعراض الناس بطريق
26:47الغيبة وبطريق النميمة وبطريق البهتان ويتندرون بهذا الكلام وذلك ان الشخص عندما يتكلم بشيء من ذلك ويضحك منه الحاضرون يعجب هو من ناحية انه اتخذ اسلوبا لتسلية هؤلاء الحاضرين وهذا من اغواء الشيطان
27:22لماذا لان هذه الامور كلها محرمة وكون الشخص يسلك هذه المسالك كونه الشخصي يسلك هذه المسالك يكون قد سلكها وهو في غفلة ويكون قد سلكها وقد نسي ايضا نفسه ويكون قد سلكها
27:47فعصى الله جل وعلا في ذلك ويكون قد سلكها فاطاع الشيطان في ذلك. وليعلم انه محاسب على ما يصدر من منه على وجه محرم ومن ذلك ما يصدر من لسانه فان اللسان
28:15من اعظم الجوارح وسيلة وهو وسيلة تستعمل في الخير ووسيلة تستعمل في السوق فعندما يستعملها الانسان في الخير يثاب على ذلك ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به لقي ابراهيم عليه السلام
28:45وقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ويمسي
29:07سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وقال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وهذا باب من جهة
29:30ما يحصل من الفضل للعبد حينما يستعمل لسانه فيما يرضي الله. وقد يستعمل لسانه فيما حرم الله جل وعلا ويكون اثما في ذلك. بدءا من الشرك الاكبر الى ما هو ادنى من ذلك. فعلى العبد ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب كما قال
30:00عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا. وتأهبوا للعرظ الاكبر يومئذ تعرظون على الله حفاة عراة غرلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. سوف نعود باذن الله تعالى الى صلة المستمع بدر الشعيبي في حلقة قادمة باذن الله. مستمعينا الكرام
30:27بهذا حلقة هذا اليوم شكرا لحسن استماعكم وانتباهكم. تقبلوا في الختام تحية الزميل عبد الله عريف من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته