حلقات نور على الدرب (113) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:15وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار
0:33قال العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة من المرسل حاء ميم سين يقيم بجدة له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما موقف المسلم من اختلاف الفتوى
0:49فتوى العلماء في قضايا هذا العصر فماذا يفعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا السؤال
1:16له ثلاثة اطراف اما الطرف الاول وهو واما الطرف الثاني فهو المسئول واما الطرف الثالث وهو المسألة المسؤول انهى اما بالنظر من السائل فالواجب عليه ان يتحرى الشخص الذي تريد
2:04ان يسأله وان يكون اختياره مبنيا على البحث عن اهلية الشخص المسؤول يكون على مستوى للاجابة على ما يريد السؤال عنه وعليه ان يوضحها المسألة توضيحا كاملا وان تكون هذه المسألة واقعة
2:55ما تكونوا مفروضة ولا يكون قصد السائل ايقاع البلبلة في المجتمع بمعنى ان بعض السائلين يسأل كثيرا من الاشخاص عن مسألة واحدة ويسجل اجوبتهم وتكون مختلفة ثم هذا الشريط ينشره
3:28وذلك من اجل الاساءة الى الاشخاص الاخرين وايقاع من يستمع لهذا الشريط في بلبلة فيكون السائل امينا من جهة ويكون قادرا على حسني اختيار المسئول وتكون المسألة واقعة ومحررة وتكون ايضا المسألة
4:13في مستوى الشخص المسؤول هذا من جهة السائد الشخص السائد والطرف الثاني المسؤول والمسؤول عندما يوجه اليه السؤال لابد ان يكون هذا الشخص قادرا قدرة علمية وليست قدرة رغبة ولا قدرة كلام
4:55ولا قدرة حب الظهور لان بعض الناس تكون عنده عاطفة يريد انه ينفع الناس لكن ما يكون على مستوى يجيب عن هذه المسألة او يكون من الاشخاص الذين عندهم قدرة على الكلام
5:17ولكن ليس عندهم بصيرة في اصابة الهدف فلابد يتحرى هذا الشخص يضاف الى ذلك ان ينظر في هذه المسألة ولا يجيب عليها في نفس الحال. بل عليه ان يأخذ السؤال وان ينظر
5:42هل هذه المسألة قد درست صدر فيها يعني قرار من جهة علمية معتبرة او صدر فيها فتوى من جهة علمية معتبرة واذا كان قد صدر فيها قرار من مجمع من المجامع الفقهية
6:00او من جهة مسؤولة فعليه ان يأخذ هذا الذي صدر وان يبلغه السائل واذا كانت المسألة لم يسبق فيها شيء ففي امكانه ان يدرسها دراسة علمية كافية ثم بعد ذلك
6:19يكون هو بعد ذلك يبلغ السائل ما توصل اليه من النتيجة. لكن لابد ان يكون هو ايضا قادر على النظر في هذه المسألة لان بعض الناس يحمل نفسه ما لا يستطيعه
6:41واما بالنظر الى المسألة فلا بد ان تكون هذه المسألة من المسائل التي يحتاج اليها السائل تكون هذه المسألة من المسائل التي يحتاج اليها السائل بمعنى ان انها قد تكون مسألة واقعية
7:13وقد تكون مسألة علمية لان اغراض الناس للاسئلة كثيرة ولهذا نجد ان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم نسؤكم فلا بد من النظر في
7:34المسألة بمعنى انها تكون واقعة للسائل هذا من جهة او ان المسألة تكون مسألة علمية في مستوى السائل بمعنى ان المجيب عندما يجيب السائل يقول السائل في مستوى على يعني في مستوى فهم الواقعة
7:58اما اذا كانت المسألة المسؤول عنها لم تقع وكانت المسألة المسؤول عنها ليست في مستوى السائل لان لان المسؤول لا بد ان يعرف مستوى سائل قبل ان يجيب على المسألة
8:16وقد يكون شخصا مستواه زراعي ويسأل عن مسألة من الامور المشكلة فحينئذ لا يكون هذا الجواب ملاقيا المحل فاذا فلا بد من التناسب بين السائل مسؤول والمسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عبد العزيز سلامة من اثال. يسأل يقول ان بعض المسلمين يرفعون اصواتهم في قراءة القرآن او في ذكر الله بعد ادبار الصلوات. ما حكم هذا العمل
8:47الجواب الذكر الذي يكون بعد الصلاة مباشرة الجهر به هذا من السنة وخاصة في بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء في التهليل السلامة مانع من ذلك وبالله التوفيق لكن يكون هذا الجهر لا يؤذي. يكون للانسان يسمع نفسه. وبالله التوفيق
9:14احسن الله اليكم قراءة القرآن يقول المسجد اذا كان فيه احد يصلي او نحو ذلك؟ الجواب من المعلوم ان الشيء قد يكون طاعة في حد ذاته لكن قد يترتب عليه امور خارجية تمنع من تمنع من فعله
9:36وقد يكون فعله محرما مثل الانسان لو انه اختار قراءة القرآن في الركوع او اختار قراءة القرآن في السجود او بين السجدتين قراءة القرآن عبادة لكن ليس هذا من مواضعها
9:56وكذلك اذا كان جهره يؤذي المصلين او يؤذي الناس الذين يقرأون القرآن هو يرفع صوته رفعا يكون مؤذيا لمن يصلي ويكون مؤذيا لمن يقرأ القرآن فلا يجوز له ان يرفع صوته بامكانه ان يقرأ بصوت مماثل لاصوات الذين يقرأون القرآن وبالله التوفيق
10:21يقول ان رفع اليدين في الصلاة لها مواضع ما هذه المواضع؟ وهل هي واجبة في صحة الصلاة الجواب يرفع المصلي يديه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد
10:41الاول وهذا الرفع من سنن الصلاة وبالمناسبة هنا السائل اثار نقطة بعض الناس يتساهل في اداء السنن ولكن الشخص عليه ان يأتي بالاركان الشروط والواجبات ويأتي بالسنن وذلك من اجل
11:13امتثال لله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم والحصول على الاجر وان يكون قدوة لغيره من الناس الذين اسمعونا قوله اذا كان القول سنة او يشاهدون فعله اذا كان الفعل سنة
11:42لكن يفعلها كثيرا واذا تركها في بعض الاوقات بناء على الفرق بينها وبين الواجب لان الواجب ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه قصدا مطلقا اما المسنون فانه يثاب على فعله ولكن
12:11لا يعاقب على تركه قصدا مطلقا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اذا كانت المرأة لا تنزل معها الدور بسبب الرضاع ثم حصل طلاق فهل يعتبر الطلاق بدعيا ام سنيا الجواب الطلاق المدعي اذا طلقها في الحيض
12:34او طلقها في طهر جامعها فيه. او طلقها مثلا ثلاثا بلفظ واحد فاذا حصل هذا الطلاق بهذه الصفة فهذا طلاق بدعي اما اذا طلقها وهي ترضع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طلقها طاهرا
12:57او حاطلقها طاهرا او حاملا بمعنى انه يطلقها في طهر لم يجامعها فيه او يطلقها وهي حامل وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هنا يكون الطهر جامع فيه اذا اذا كان اذا كان في طهر جامعها فيه فيكون بدعة. ما ما له حل يا شيخ لانها ما له حل تنتظر
13:23انتظر لان الكثير بعض النساء تحمل ايضا وهي حائض وهي وهي ترضع. ايه نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه يحضر بعض المناسبات في الرياض من بلدة ربما جاء لحضور محاضرة
13:38يقول هل اقصر صلاة العشاء عند وصولي الى الرياض وانا سوف اعود في نفس الليلة الى بلدتي؟ الجواب هذا يرجع الى معرفة المسافة بين بلدتك وبين الرياض فاذا كانت فوق ثمانين كيلو فانك
13:52تقصر وتجمع ايضا اما اذا كانت المسافة دون ذلك فانك لا تقصر ولا تجمع وبالله التوفيق الله اليكم هذا مقيم بجدة حاء ميم يقول بانه متزوج ويرغب بالزواج من اخرى لكن والده يرفض الزواج من هذه البنت
14:08حيث ان البنت قريبة منه وصالحة ومتدينة. هل يجوز لي ان اتزوج منها بدون رضا الوالدين اليوم الشخص تكون له علاقة بوالدي وتكون له علاقة امرأة يتزوجها واذا كانت العلاقة
14:36بين هذه الاطراف على نسق واحد بمعنى وجود الرغبة من جميع الاطراف لهذا الزواج فان هذا الزواج يكون سبب وتترتب عليه مصالح بالنسبة للاب والام والزوجة والزوج واقارب الزوجة ايضا
15:07اما اذا كانت العلاقة متناثرة بمعنى ان الاب لا يريد لابنه ان يتزوج هذه البنت والام لا تريد ان يتزوج هذه البنت الرجل يريد ان يتزوجها وقد تكون البنت راغبة
15:32هذا الزواج فحينئذ العلاقة تكون متناثرة ستكون الاثار سلبية بالنسبة للزوجة وبالنسبة للزوج بمعنى ان الام تكره هذا الولد وتكره زوجته وتكره الاولاد الذين سيأتون من هذا الزواج والاب كذلك
15:58سيترتب على هذا مع تراكمه في النفوس قد يترتب عليه عقوق من الولد بمعنى انه ينفر من ابيه وينهر منامه. فنصيحتي لهذا الشخص ولامثاله ان يتزوج زوجة يرضاها هو وابوه وامه وذلك من اجل سلامة العاقبة
16:25بالله التوفيق ما حكم الزكاة في مال جعله في اقساط سيارات للمتاجرة هل تكون الزكاة في رأس المال او رأس المال والربح الجواب الزكاة تكون في رأس المال وفي الربح ويبدأ الحول
16:42من ابتداء ملكه بهذه المبالغ التي يبيع فيها ويشتري اقساطا في السيارات. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو إبراهيم يقول هل يجوز للاب ان يعطي ابنته من الزكاة وهي متزوجة ولها اولاد وهي محتاجة لان زوجها لا يجد ما يصرف به عليها ثم اذا كان لا يجوز فهل يجوز ان يعطي
17:09اولاده من الزكاة وهل يجوز ان يعطي الرجل اخواته ايضا من الزكاة الجواب الشخص الذي تدفع له الزكاة اذا كان من اصول الدافع يعني اصوله امه وجداته وكذلك ابوه واجداده
17:36والفروع اولاده ومن تفرأ منهم لا يجوز دفع الزكاة لا للاصول ولا للفروع لكن اذا كانت ابنته تحت زوج فقير لا يستطيعوا ان يقوم بالنفقة والكسوة والسكنة ابنته ففي امكاني
18:09الشخص الذي عنده زكاة ان يعطي الاب يعطي الاب اما بالنظر الى الاخوات فينظر في ازواجهن فاذا كانوا فقراء والبنت مثلا والاخت لها اولاد يعني تحت زوج فقير ما في مانع
18:33من اعطائها الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص اصابه مرض في آآ سنة من السنوات ولم يتمكن من صيام شهر رمضان واستمر المرض حتى آآ قدم رمظان الاخر واستطاع ان آآ يصومه كله وحاول ان يصوم شهر
18:52رمظان الذي فاته ولكنه لم يستطع لكبر سنه ولمرضه هل يقضى عنه ام آآ يطعم عن كل يوم مسكين؟ وما مقدار الاطعام بالموازين الحديثة؟ وماذا عليه؟ لو لم يجد فقيرا حيث انه
19:07بقرية لا يوجد بها فقير او مستحق الجواب من من خلال هذا السؤال يظهر ان الشخص الذي ترك صيام رمظان انه موجود على قيد الحياة واذا كان موجودا فلا يصح
19:28ان يصام عنه لكن اذا حصل تقرير طبي انه لم يستطع الصوم من خلال ذلك الوقت حتى الان وانه حصل له شفاء في اثناء رمضان في رمضان وصامه ولكن بقي عليه رمضان السابق
19:50وعاد اليه العجز بعد رمضان وقرر طبيبان او ثلاثة انه لا يستطيع الصوم مستقبلا لا في الحاضر ولا في المستقبل فانه لا مانع ان عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر. وبالله التوفيق
20:11الله اليكم هذه اختكم حاء ميم عين وافدة مقيمة في جدة تقول اه بانها فتاة مطلقة ولديها خالة اخت امها تريد ان تذهب للعمرة وكذلك للحج وليس لديها محرم هل تذهب مع خالتها وهي معها واولادها للعمرة او الحج
20:33ام لا يجوز؟ الجواب لا يجوز للمرأة ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم والمحرم شرط من شروط وجوب الزكاة امن من شرط من وجوب شرط من شروط وجوب الحج
20:53لكنها لو حجت فان الحج صحيح مع الاثم وبالله التوفيق اليكم اذا نلغي سؤالها الثاني تسأل عن اهل مدينة جدة هل اه يحق لهم الذهاب للعمرة او الحج للمرأة بدون محرم
21:09انا ذكرت هذا ان انه لابد ان لا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم وبالله التوفيق حمدان الاسود يسأل يقول اسكن مع اولادي والوالدة والوالدة ايضا في منزل واحد
21:30والدي ووالدتي يحصل خلاف ما بين آآ زوجتي وما بينهما اريد ان آآ اربي اولادي على طريقتي وهي تريد تربية اولادي على طريقتها يعني والدته وانا لا اريد ان اغضبها ولا اريد ان اخسر زوجتي واولادي
21:45كيف يكون التعامل مع زوجتي واولادي؟ والتعامل مع والدي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا كنت انت ربي اولادك على طاعة الله جل وعلا
22:06فلا يجوز لامك ان تعترض على ذلك واذا كانت امك تريد ان تربي اولادك على طاعة الله فلا يجوز لك ايضا ان تعترض على ذلك فالعبرة بمنهج بالتربية بمنهج التربية
22:23الذي تريد ان تسلكه انت وكذلك الذي تريد ان تسلكه امك. لابد من النظر ان تسلكه امك لابد من النظر في هذا والعبرة بالحق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الدوادمي. ابو فواز يقول
22:42هل يجوز لي ان اكتفي بالتيمم في وقت البرد؟ خاصة انني اعيش في البر واحيانا لشدة البرودة احس بالالام الشديدة في الاعضاء التي يصلها الماء هل يجوز لي الاكتفاء بالتيمم
22:57الجواب اذا حضر وقت الصلاة فانك تسخن الماء وتتوضأ منه او تغتسل اذا دعت الحاجة الى الاغتسال وتصلي وبالله التوفيق الله اليكم يقول هل الزوجة اذا لعنت زوجها تخرج من ذمته
23:21وتعتبر مطلقة الجواب لا يجوز للمسلم ان يلعن اخاه المسلم او يلعن زوجته مثلا لان فيه بعض الناس يكون اللعن على لسانه دائما. الى درجة ان اللعن قد يحصل بين الابن وابيه. او بين الابن وامه او بين البنت وامها ليكون يعني
23:54اللفظ هذا متوارث فيما بينهم ويلعن وهو يضحك ايضا. هذا طبعا لا يجوز لان الشخص اذا لعن شخصا وكانت اللعنة الموجهة وكان الشخص الذي وجهت اليه اللعنة ليس اهلا لها فانها ترجع الى الله ان يكون هو الملعون. وبالله التوفيق
24:18ولكنه لا يكون طلاقا وبالله التوفيق نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل ايضا ابو فواز يسأل عن او يرجو نصيحة لمن يتوب ثم يرجع للذنب هل يمكن ان نعطيه منهجا حتى لا يرجع للذنب كما يقول
24:38الجواب من المعلوم ان الواجب على العبد ان ينظر الى من عصى ولا ينظر الى المعصية ولهذا يقول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
25:03فالانسان ينظر الى انه عصى الله جل وعلا واذا كان ذلك كذلك فعند التوبة ينظر الى انه اقلع من هذا الذنب من جهة ويندم على فعله من جهة ويعزم على عدم العودة اليه من جهة ثالثة ويكون صادقا
25:30في هذه الامور الثلاثة لانه لو حصل عنده شيء من عدم اليقين في واحد منها فانها تكون توبة كاذبة يعني اذا كان مثلا اذا تاب بلسانه ولكنه عنده نية انه اذا حصل له مثل هذا الامر فلا مانع من من ان يفعله لا شك انه لم يتب لان التوبة لم تتوفر شروطها
26:02وهكذا اذا كان اه عنده مثلا حق لادمي وتاب ولم يؤدي هذا الحق الذي لادم فقد اختل شرط من شروط التوبة. فلابد ان يؤدي هذا الحق اذا كان ماليا واذا لم يكن ماليا
26:23فانه يستبيحه وان تعذر ذلك تصدق بالمال من جهة وتصدق عنه من ما له في مقابل انتهاكه لعرضه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
26:48عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض
27:04احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا بالاسئلة على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة
27:21شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته