حلقات نور على الدرب (096) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام
0:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:38عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
0:57البرنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف ميم عين الف عين اخونا له اكثر من قضية في احدى قضاياه يقول هل سنة الدخول الى المسجد تجبر نقص الصلاة والسنة بعد الصلاة ايضا وما هي السنن التي التي تجبر نقص الصلاة او تجبر نقص الصلاة
1:21الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان الشخص اذا كان يصلي صلاة فريضة
1:56او صلاة نافلة فانه يؤديها على اكمل وجه من جهتي اركانها وشروطها وواجباتها وسننها ويتجنب الامور الممنوعة فيها ثانيا انه يشرع للشخصي ان يصلي راتبة الظهر اربعا قبلها واربعا بعدها
2:54وراتبة المغرب ركعتان وراتبة العشاء ركعتان بعدها وراتبة الفجر قبلها ركعتان وبالنسبة لصلاة العصر وقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر
3:21اربعة ركعات وهذه الرواتب التي يصليها الشخص اجبروا ما يحصل من نقص الفريضة وعن الشخص ان يجتهد فعل الطاعات من الصلاة صلاة الضحى وصلاة الليل لان الشخص لا يدري عن
4:08الكيفية التي يؤدي بها الفريضة لان الرجل ينصرف من صلاته وله نصفها او ثلثها او ربعها وقد ينصرف من صلاته وليس له منها شيء فيظن انه قد صلى وهو في واقع الامر لم يصلي
4:38يعني لم يأتي بالصلاة على وجهها. فعلى المسلم ان يحتاط بقدر استطاعته بفعل الرواتب بفعل الفرائض والرواتب ويتطوع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في قضية مطولة بعض الشيء عندما كان صغيرا وقع في خطيئة السرقة اكثر من مرة
5:10وبعض الناس استسمحهم وبعض الناس لا يدري اين هم ثم ان بعض الاشياء لا زال محتفظا بها والبعض الاخر قد تلف. فما هو توجيهكم له الان يحفظكم الله الجواب من المعلوم
5:29ان مال المسلم له حرمة وحفظ المال هو من الضروريات الخمس ولهذا رتب الله القطع بيد السارق لقوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا وكالا من الله وحرم الغصب
6:18يعني حرم اكل اموال الناس بالباطل فلا يجوز للانسان ان يقدم على اخذي ما من لا يحل له وعندما يأخذ هذا المال ويكون هذا المال معروفا صاحبه فانه يرده عليه
6:56يستسمحه واذا كان لا يتمكن من رده عليه اما بعدم علمه او في كونه المال وليس ولا يتمكن من رده بعينه فانه يرد قيمته لكن اذا كان لا يتمكن من رده الى صاحبه ولا يتمكن
7:34من رد قيمته الى صاحبه فانه يتصدق بمقدار قيمة هذا المال يتصدق به على الفقراء على نية صاحبه وبناء على ذلك تبرأ ذمته من هذا الحق ومن سمح له منهم
8:06من سمح منهم ان سماحه هذا يبرئ ذمة هذا الشخص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له قضية ثالثة يسأل فيها عن لبس الجوارب. هل الحكم بالنسبة الجوربين كالحكم بالنسبة للبس جورب واحد جزاكم الله خيرا
8:39الجواب اذا اراد شخص ان يلبس جوربا فلابد ان يكون طاهرا وان يكون صفيقا يعني جبر بحيث لا ترى البشرة مع وان يكون ساترا مين المفروض ولا يلبس الجوربين الا بعد كمال الطهارة
9:13من الحدث الاصغر والحدث الاكبر فاذا لبسهما فانه يمسح عليهما واذا اراد ان يلبس جوربا على جورب بسبب مثلا شدة البرد فانه يلبس الجورب الثاني على الاول بعدما يلبس الاول مباشرة
9:43او قبل نقضه لاول وضوء بعد لبسه للجورب الاول لان بعض الناس يتساهل فيلبس جوربين في القدمين ويصلي صلاة او صلاتين وينقض الوضوء. وعندما يريد ان يمسح فانه يلبس جوربا اخر
10:13ويمسح على هذا الجورب الثاني فلا يجوز هذا العمل لان من لبس خفا على خف فالحكم للفوقان. فاذا لبسه قبل نقضه للوضوء من اول وضوء فانه يمسح عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن الاذكار ولا سيما اذكار الوضوء ودخول الخلاء
10:43هل يجوز للانسان ان يذكر تلك الاذكار في داخل دورة المياه عند الوضوء وعند الخروج جزاكم الله خيرا. الجواب انه يذكر هذه الاذكار اذكار دخول الخلاء يذكرها او يقولها قبل دخوله للخلاء
11:12اما انه يتوضأ داخل الخلا ويذكر الله فلا يذكر الله داخل الخلاء ولكن يتوضأ من الغسالات التي خارج الحمام يعني ليست في دورة المياه ويقول ما شرع من الذكر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
11:39مستمع ناصر محمد بعث برسالة وضمنها عددا من القضايا يسأل اولا متى يباح الكذب؟ جزاكم الله خيرا الجواب الاصل ان الكذب لا يجوز لكن عندما تدعو اليه شدته حاجة ما اذا كان
12:12من اجل الاصلاح بين شخصين اصلاحي ذات البين فهذا لا مانع منه المقصود هو ان الاصل منعه لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات واستعمل الانسان فيها الكذب بالنظر الى مصلحة
12:42راجحة فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندنا في قريتنا اذا غاب احد عن القرية للعلاج او للدراسة وعاد ولو لمدة وجيزة فان هناك اناس يقابلونه بالذبائح والافراح
13:02توجهونهم جزاكم الله خيرا. الجواب كل اهل بلد تكون لهم عادات يثيرون عليها وهذه العادات منها ما هو موافق للشرع ومنها ما هو مخالف للشرع وهذا الشيء الذي سأل عنه السائل ليس من الامور المخالفة للشرع. لان هؤلاء لم يرتكبوا
13:45ولم يرتكبوا بدعة وغاية ما في الامر انهم يتسابقون في اكرام هذا القادم فرحا بقدومه وتقديرا له وليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى يباح مس المصحف على غير وضوء
14:08الجواب لا يجوز للشخص ان يمس المصحف وهو على غير طهارة سواء كان ذلك من جهة الطهارة من الحدث الاكبر او الحدث الاصغر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله اذا كان هناك حائل بين البشرة والمصحف. اذا كان
14:31هناك حائل بينهما فليس في ذلك بأس. يحفظكم الله جميعا. يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياهم الجواب المقصود من
14:54بيان منهال من معنى هذه الاية هو ان يكون هناك قدوة حسنا ويأتي من بعد هذه القدوة الحسنة اناس يخالفونها في اعمالها لان من القواعد المقررة في علوم القرآن ان
15:45العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهذا فيه ذم لكل من خالف هذه الشريعة فالقدوة الحسنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه وخلفاؤه واصحابه تابعون وهكذا سائر من تبعهم باحسان فمخالفتهم
16:32مخالفتهم ليست بجائزة وهذا يكون عاما ايضا بالنسبة للمخالفات في الامور المأمور بها والمخالفة بالنسبة للامور المنهي عنها هذه الاية فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة هذا بالنظر للمأمور به
17:08ويجري مجرى ذلك جميع المأمورات واتبعوا الشهوات هذا عام في اتباع الامور المحرمة وكذلك ترك بعظ الاوامر من اجل تحقيق شهوة من الشهوات وينبغي للمسلم ان يحذر مخالفة اوامر الله جل وعلا
17:41وكذلك مخالفة النواهي فعليه ان يكون متبعا للاوامر من جهتي فعلها وان يكون متبعا للنواهي من جهتي تركها ويسأل ربه ان يعينه على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الباحة. رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول سين عين صاد. اختنا لها ثلاث قضايا
18:18في احداها تقول نويت ان اعتمر وعند السفر لاداء العمرة نسيت المرور من الميقات ولم اتذكر ان انوي للعمرة الا بعد الميقات بمسافة اني نويت من ذلك المكان واعتمرت فهل عمرتي هذه صحيحة؟ ام يجب علي شيء؟ جزاكم الله خيرا
18:41الجواب هذه المرأة سافرت من بلدها الى مكة تريد العمرة وهي قاصدة للعمرة من بلدها وقد مرت الميقات ونسيت ان تحرم ثم تذكرت بعد مجاوزة الميقات ولم ترجع الى الميقات
19:21بل احرمت من المكان الذي ذكرت فيه وقد تركت واجبا من واجبات العمرة ولا تعذروا في ونسيانها بالنظر الى انها ذكرت وتتمكن من الرجوع ولكنها لم ترجع هذا من جهة
19:48ومن جهة ثانية ان من القواعد المقررة الشريعة من جهة النسيان ان النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم ولكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود الشخص اذا ترك واجبا من الواجبات ناسيا
20:26فانه يأتي به اذا امكن او يأتي ببدله اذا كان لبدل مشروع او يأتي بالجزاء المرتب عليه ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما صلى بالناس طلابهم ثلاثا ثم سلم
20:51فقال له ذو اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال انك صليت ثلاثا فالتفت الى الصحابة وقال لهم اصحيح ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم
21:14فقام واتى بالركعة الباقية وسجد للسهو وهكذا من ترك واجبا من الواجبات اذا كان مثلا اماما او كان يصلي بمفرده وترك واجبا من الواجبات فانه يسجد للسهو هذا بيان كون النسيان
21:42ينزل لا ينزل المعدوم منزلة الموجود ولكنه ينزل المعدوم ولكنه ينزل الموجود منزلة المعدوم كمن اتى بركعة خامسة زائدة على الرباعية في صلاته نسيانا فانه يسجد للسهو وتكون هذه الركعة بمنزلة
22:11المعدوم لانه لم يتعمدها وهذه المرأة باعتبار حالتها هذه تكون من او تكون حالتها صورة من صور ما لا ينزل المعدوم فيه منزلة الموجود. وبناء على ذلك كله فانها تذبح فدية تجزئ
22:41اضحية توزع على فقراء مكة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا قمت لثلاث حجج متفرقات وقد كنت في الاولى مريضة ووكلت عند رمي الجمار. اما في الثانية والثالثة لم استطع الرمي لشدة الزحام. فوكلت عن الرمي
23:04ايضا فهل ما فعلته صحيح وهل هجر؟ وهل حجي صحيح ايضا؟ جزاكم الله خيرا الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متقررة من ادلة كثيرة من الكتاب
23:36ومن السنة وابلغ اية جاءت مقررة لهذه القاعدة قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وهذه المرأة حينما كانت مريضة وكذلك لم تستطع الرمي في حالة شدة الزحام
24:11ولكنها انابت من يرمي عنها ورمى عنها الرمي الشرعي فليس عليها في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا كنت اعاني من نزيف مستمر من الانف وانا صائمة. فاذا كان النزيف شديدا ودخل في البطن رغما عني
24:33فهل يؤثر ذلك على صيامي ام لا الجواب اذا كان دخل بدون اذا دخل بصفة قهرية فليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق. يحفظكم الله وجزاكم الله خيرا احد الاخوة يقول اخوكم في الله طلعت يسأل ويقول هل تجب الزكاة على المال الذي اوفره من اجل الزواج
24:57اذا بلغ النصاب ومضى عليه الحول مع العلم ان هذا المبلغ صغير الجواب اذا كان المال قد بلغ نصابا فان الزكاة واجبة فيه وكونك توفره من اجل الزواج لا يكون مانع
25:12من وجوب الزكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الافضل ان اقوم ان اقدم الحج عن الزواج ام الزواج على الحج يحفظكم الله. الجواب الحج ركن من اركان الاسلام
25:30وبامكانك ان تحج لان نفقة الحج يسيرة والزواج نفقته كثيرة والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. هذا اذا كان الحج فرظا. اما اذا كان الحج نافلة
25:57فانك تقدم الزواج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشمالية الغربية رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول ام عبدالله الحوتي تسأل اختنا عن مدرسة لديهم لا تجيد قراءة القرآن الكريم ومع هذا فهي تؤمها
26:17في الصلاة ما ما هو توجيه الشيخ عبدالله يحفظكم الله؟ الجواب هو ان الشخص اذا اراد ان يكون اماما او اريد ان يجعل اماما فلا بد ان يكون متقنا لاحكام الامامة والا فانه
26:35يعرف ذلك من نفسه ولا يتقدم سواء كان رجلا او امرأة. واذا اراد ان يتقدم وهو غير اهل للامامة فانه يمنع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ارجو من فضيلة الشيخ توجيه كلمة حول افراد السابع والعشرين من رجب بالصيام
26:55وجه كلمة حول التساهل بالحجاب الذي حل بفتيات بعض المسلمين جزاكم الله خيرا الجواب اما بالنسبة لصيام سبع وعشرين من رجب فهذا يكون بدعة والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
27:25والشخص عندما يعمل العمل يريد ان يتقرب به الى الله ليثاب عليه وكون الانسان يعمل عملا يعاقب عليه فحين اذ يكون في هذا مخالفة مخالفة امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه
27:57فان فانه يكون بدعة فلا يجوز للانسان ان يفعله واما ما يتعلق بالحجاب فلا شك ان الحجاب واجب ووجوب الحجاب موجه الى المرأة والى ولي امرها وكذلك الى الجهات المسؤولة التي لها علاقة
28:26كجهة الحسبة فان كل شخص عليه مسؤولية باعتبار ما يخصه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث
28:46وقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الحديث. فحينئذ
29:04تكون المسؤولية من ناحية الحجاب متجهة الى المرأة والى ولي امرها والى الجهات المسؤولة يتعاونون في ذلك من باب قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبالله التوفيق. جزاكم الله
29:24واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد هذا اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث
29:44العلمية والافتاء عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحزن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام
30:04والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم