حلقات نور على الدرب (090) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:16ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار
0:32العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اول سائل باعثه المستمع الف الف جيم يقول كيف ننمي في قلوب الناشئة حب النبي صلى الله عليه وسلم
0:48بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا نظر الشخص الى مراكز تنمية شخصيات في جميع
1:25مراحل العلم وقصدي بالعلم هنا العلم الشرعي وفي يعني مراكز لدراسة وسائل العلم الشرع وفيه مراكز لتعليم العلوم الدنيوية عندما تنظر الى المنهج في جميع المراحل وتنظر الى نسبتي وجودي
2:14اسم الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان سيرته وبيان واخلاقه وما الى ذلك تجد النسبة قليلة جدا ومفروض ان الجهات التي تملك توجيه الشعوب توجيها علميا انها تجعل سيرة الرسول
3:07صلى الله عليه وسلم جزء لا يتجزأ من مناهجها بمعنى انها تقرر سيرته كما تقرر بعض العلوم الاخرى وقلت بعض العلوم الاخرى لان فيه بعض العلوم يهتمون بها اهتماما بالغا
3:40وذلك بحسب الغرض الذي يريدونه وبعض المواد لا يهتمون فان فمثلا القرآن في بعض المراحل تجد الطالب له حصة واحدة في الاسبوع من القرآن لكن تأتي الى مواد اخرى تجد ثلاث حصص اربع حصص
4:10هل هذا يعني ان القرآن اقل مرتبة؟ من هذه المادة لكن تأتي الى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ما تجد شيء اصلا فهذا قصور من ناحية مناهجي التعليم والمفروض انها تقرر سيرته في جميع مراحل التعليم. لكن في كل مرحلة بحسبها
4:39هذا من جهتي تغذية الطلاب بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرته القولية وسيرته العملية الى غير ذلك لانها موجودة فيها ما لا ما لا يقل عن خمسمائة مؤلف. في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
5:01يعني العلماء السابقون خدموها. لكن في مناهج التعليم ما استفيد من هذه الامور هذا بالنظر الى علاقته صلى الله عليه وسلم بمناهج التعليم التي تغذي جميع مراحل التعليم اما بالنظر الى التربية
5:26المنزلية هذه ترجع الى الاب من ناحية تربيته لاولاده وغرس شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم في نفوسهم وبيان جوانب وبيان محاسن الرسول صلى الله عليه وسلم. ويكون في كل مرحلة من مراحل عمر الطالب
5:53تكون بين الاب وبين ابنه علاقة على مستوى هذا الطالب وبالله التوفيق احسن الله اليكم بعض الناس يقول لا تقف عند حدود النص ولكن افهم النص وذلك عند مناقشة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
6:14هذا اول اسئلة المستمع عبد الله بن عبد اللطيف الذي بعث بجملة من الاسئلة الجواب من المعلوم ان الالفاظ قوالب للمعاني وان الدليل من القرآن كما قال ابن عباس رضي الله عنه
6:43القرآن على اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من لغتها وقصده من هذا مفهوم الكلمات اللغوية يقول هذا تعرفه العرب من لغتها كالسليم كالزنيم والخرطوم وما الى ذلك وقسم لا يعذر احد بالجهل به
7:14كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس هذا واضح ظاهر ما في اشكال وقسم تعرفه العرب يعرفه العلماء اسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بالعلم به
7:37فالعلم فالعلم فالقسم الذي استأذن الله بالعلم به لا يجوز لاحد ان يدخل فيه في اي مرتبة من مراتب العلم. وهذا ما يسمى بالمتشابه الحقيقي وتسميته بالمتشابه هذا بالنظر الى المكلفين
8:03اما بالنظر الى الله جل وعلا فهو على حقيقته باعتبار الواقع وبناء على ذلك القسم الثالث الذي يعرفه العلماء اذا اذا توفرت الشروط العالم وانتفت الموانع بامكانه ان يدخل مع هذا الباب
8:37ويفهم الادلة الشرعية لان علاقة العالم بفهم الادلة الشرعية لها اربع مراتب المرتبة الاولى ان يفهم فهما مباينا لمراد الله جل وعلا او لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون متعمدا
9:14وقد يكون مخطئا فاذا كان متعمدا فلا شك انه اثم واذا كان مخطئا فان خطأه معفو عنه وتارة يكون مطابقا كما في قوله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصابه
9:37فله اجران فهذا اصاب مراد الله او اصاب مراد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مصيب لمراد الله اذا كان مستنده القرآن ومصيب لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان
9:57اه الدليل الذي استدل به من السنة وتارة يكون عنده افراط بالفهم بانه بمعنى انه يزيد على مراد الله جل وعلا. وهذا اذا كان مخطئا فخطأه معفو عنه. واذا كان متعمدا فلا شك انه اثم
10:22وهكذا بالنظر اذا كان فهمه اقل من مراد الله وكان مراد الله اعم هذا ايضا اذا كان متعمدا فلا شك انه اثم واذا كان مخطئا فان خطأه معفو عنه لكن لابد
10:41ان يكون مؤهلا تأهيلا علميا لا باعتبار الوسائل ولا باعتبار الغاية. يعني يكون مؤهل تأهيل علمي يؤهله لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما اذا كان الانسان فقد
11:07الوسائل المستخدمة لفهم القرآن او كان ضعيف في هذه الوسائل لكنه رفع نفسه الى درجة المؤهل تأهيل علمي سليم وصار وحصل نقاش بين هذين الشخصين فهذا نقاش بين نقاش بين شخصين غير
11:34متماثلين والمفروض انه اذا حصل نقاش بين شخصين في مسألة من المسائل فلا بد من التساوي في المقدرة العلمية حتى يكون كل كلام كل واحد منهما هل نظر البرنامج لا يتسع الى مزيد لشرح هذه النقطة؟ وفي ذلك كفاية وبالله التوفيق
12:05احسن الله اليكم يسأل يقول بانه متزوج ويرغب الزواج من امرأة اخرى عندها اولاد ولكنه لن ينفق عليها وهي راضية بذلك فهل يجوز له هذا الجواب النفقة على الرجل النفقة من الرجل
12:30على زوجته هذا حق من حقوقها بمقتضى عقد النكاح ومن المعلوم ان الحق يكون خالصا لله جل وعلا وتارة يكون للعبد وتارة يكون مشتركا بين الله جل وعلا وبين العبد
13:04فما كان خالصا لله فلا يملك احد اسقاطه واذا كان مشتركا بين الله وبين العبد فان العبد لا يملك اسقاط هذا الحق واذا كان خاص بالعبد ومن المعلوم ان حقوق العباد ايضا لا تخلو
13:27يعني لابد فيها من التعبد وهو الامتثال. لكن هذا الشرط من الشروط الخاصة بالمرأة وبناء على ذلك فما كان فاذا كان الشرط خاصا بالمكلف فانه فان له حق اسقاطه وبناء على ذلك فاذا تزوج هذا الرجل
13:54هذه المرأة واتفقا على عدم النفقة عليها لانها غنية مثلا فهذا حق لها اسقطته ولها حق الاسقاط وليس عليه اثم في عدم الانفاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول نحن زملاء نذهب للبر احيانا في استراحة بعيدة عن الرياض يوجد في الاستراحة حارس مسلم
14:19تظهر عليه سيم الخير. اذا جاء وقت الصلاة نقدمه للصلاة بنا لانه يحفظ القرآن ولكن اه قراءته مكسرة نوعا ما لانه من شرق اسيا. هل علينا اثم في تقديمه ان يصلي بنا
14:33الجواب هذا دليل على خفتي منزلتي الصلاة في قلوبكم وانتم وانت ذكرت في السؤال انه يكسر القراءة فيكسر القراءة معناه انه يحيل يلحن لحنا يحيل المعنى الفاتحة وفي غيرها من القرآن من مما يقرؤه وبناء على ذلك فان امامته لا تصح
15:12الله التوفيق احسن الله اليكم يقول في قول الله تبارك وتعالى في سورة النحل للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء. ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم هل المقصود بالاخرة يوم البعث والحساب؟ وبالتالي يختص بالكفار مع اننا نرى
15:30تباريا من المسلمين في ان تكون القدوات لهم من الكفار الجواب الاية هذه ما فيها اشكال انها في الاخرة باخرة مذكورة هنا ومن المعلوم ايضا ان الواجب على المسلم ان تكون
15:59شخصيته متميزة وهذا التميز يكون مشتملا على الاتصاف بالصفات الاسلامية اما اذا تجرد الانسان من الصفات الاسلامية ووظع موضعها صفات من صفات الكفار وقد ثبت عن رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال انه قال ليس منا من تشبه بغيرنا
16:48من تشبه بقوم فهو منهم وهذا يدل التشبه بالكفار هذا يدل على ضعف هذا الشخص واذا نظرنا الان الى واقع الناس على وجه العموم وجدنا ان كثيرا من المسلمين يتبجحون
17:18عندما يتصف الواحد منهم بصفة من صفات الكفار وعندما يتصف بصفة من صفات المسلمين يعتبر ذلك نقصا في نفسه ولا شك ان هذا يدل على وجودي ظلمة في قبره في قلبه
17:51لماذا لان الله وكل بالقلب ملكا وفيه ايضا شيطان هذا الملك له لمة في القلب والشيطان له لمة الشخص بحسب تغذيته لقلبه بحسب تغذيته لقلبه تكون سلطة الملك او تكون سلطة الشيطان
18:27فعندما يغبيه بالغذاء الشرعي تقوى سلطة الملك على القلب لانه يصبح القلب مضيئا واذا كانت التغذية للقلب بامور يخالف الاسلام اصبح القلب مظلما وقوي سلطان الشيطان عليه وابعد عنه الملك
19:01والتغذية الحقيقية هي اتباع يعني التغذية النافعة. هي اتباع الاوامر واجتناب النواهي والتغذية آآ التي تحدث ظلمة في القلب هي ترك واجب او فعل محرم وبقدر ما يفعله الانسان وبقدر ما يتركه الانسان من الواجبات او يفعله من المحرمات
19:34كونوا كمية الظلمة من جهة وكيفيتها من جهة اخرى فعلى الانسان ان يتنبه لنفسه ويقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ نفسك فان العالم مكون من افراد انت منهم وبالله التوفيق
19:57احسن الله اليكم هذا المستمع الف جيم مصري بعث برسالة يذكر فيها انه مقبل على الزواج وزوجته تريد ان ترتدي النقاب بعد الزواج وهو موافق على ذلك لكن لي اخ وحيد
20:14اه يسكن معي في البيت بيت العائلة. وانا لا اريد من زوجتي ان اه تغطي وجهها عنه. لاننا نعيش في بيت واحد وما دمت موجود فانا محرم في البيت يقول بانني رفظت ان تغطي وجهها امام اخي اما البقية فلا مانع هل هذا جائز
20:36الجواب لا يجوز لا يجوز لك ان تأمر زوجتك بان تكشف وجهها لاخيك ولا يجوز لها ان تطيعها لا ولا يجوز لها ان تطيعك في ذلك فهي على حق وانت على باطل واتق الله فيها وكونك تحب
21:07اخاك هذا لا يجعلك لا يكون مسوغا لك تستبيح به ما حرم الله جل وعلا وهو امرك لزوجتك بكشف وجهها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احمد محمد يقول اديت فريضة الحج في هذا العام والحمد لله
21:31واديت جميع المناسك وعند طواف الوداع تعذر علي الطواف لكثرة الزحام. يوم الجمعة وكانت الحملة متفقة معنا ان السفر بعد صلاة الجمعة مباشرة وعندما تعذر علي الطواف و وكلت عمي بان يطوف عني طواف الوداع. هل يجوز هذا التوكيل
21:52وماذا افعل؟ الجواب عمك معك في الرحلة واذا كان عمك في الرحلة فكيف اتفق له ان يطوف عنك فتوكيلك هذا بناء على هذا لا يعني ليس في محله ولكن عليك ان تذبح شاة توزع في مكة وتوزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرام
22:24فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام لان طواف الوداع واجب لا يسقط الا عن الحائض مثلا او عن النفساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا منير فتحي قنديل من الخبر المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية يقول
22:44زوجة اخي تجلس معنا في المجلس ولا تلبس الحجاب الاسلامي ولكنها تلبس فقط غطاء الشعر واحيانا تلبس البنطال. وانا اعرف انه لا يجوز لي النظر اليها. فهل اقوم من مجلس
22:55ام اجلس ولا انظر اليها الجواب الواجب على ولي امرها من زوج او اب او اخ الواجب عليه ان يمنعها من الجلوس معكم بالله التوفيق السلام عليكم يسأل ايضا عن تعليق صور له في المنزل وهذه الصور شخصية ولكنها كبيرة
23:14يظهر منها منطقة الرأس والوجه. الواجب هو احراقها. لا يجوز للانسان ان ان ينصبها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول اعمل مدرسا في احد المعاهد وساهمت في نشر العلم والخير ولله الحمد
23:34حتى ان اثار عملي بدت واضحة في المنطقة كما يذكر المقربين لكن هذا المعهد يلزمني ان احضر بعض الحفلات التي فيها عزف موسيقى وانا لا استطيع التدريس الا في هذا المعهد. نظرا لظروفي وظروف بلدي التي اعيش فيها فماذا علي
23:53الجواب الله جل وعلا يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وكونهم يلزمونك بحضور هذه المعصية. الواجب عليك ان تبين لهم ان هذا امر محرم لا يجوز لهم ان يفعلوه
24:18لا يجوز للطلاب ايضا ان يطيعوهم في ذلك وبالله التوفيق يسأل عن اخر وقت لصلاة الضحى ايضا لاخر وقت لصلاة الضحى اذا بقي على صلاة الظهر مقدار مثلا آآ ربع ساعة او ثلث ساعة على الاكثر فهذا تمتنع عن الصلاة
24:38وبالله التوفيق يمتنع. يمتنع عن الصلاة بعد هذا الوقت. والبداية يا شيخ البداية اذا ارتفعت الشمس قدر رمح. اذا طلعت الشمس فارتفعت قدرهم فدخل لان السؤال كان عن النهاية ما كان عن البداية. لكن انت جزاك الله خير
24:56اتيت بالبداية لمزيد الفائدة. الله اليكم هذه احدى الاخوات السائلات تقول بانه قبل الحيض بيوم يأتيها دم او شبه دم فاتح يميل الى الوردي. هل تكون بداية الحيض من هذا اليوم
25:10او لا تمتنع عن العبادة حتى تتأكد من الحيض؟ الجواب اه الصفرة والكدرة التي تسبق العادة تكون من العادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كما هو معلوم بان قراءة القرآن الكريم في السجود قد نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. سؤالي عن الادعية التي فيها ايات في القرآن. هل
25:32ادعو بها في السجود؟ الجواب اذا اخذت ادعية من القرآن على انها دعاء فلا مانع من ان تدعو بها في السجود بعد اتيان بالدعاء الواجب لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن
25:55ان يستجاب لكم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ابنتي توفيت وعمرها ثلاثة عشر عاما. هل نقوم بالحج عنها؟ ام لا يلزمها الحج الجواب اذا كانت بالغة وبلوغها
26:12يكون بنبات شعر خشن او مثلا وجود الحيض او وجود الاحتلام لانها ما تمت خمستاشر آآ سنة اذا كانت بالغة واردتم مثلا ان تحجوا عنها يعني ينوب عنها احد في الحج فيكون هذا الحج يكون فرضا. اما اذا لم تبلغ فالاصل ما عليها شيء ابد وبالله التوفيق
26:37احسن الله اليكم هذا مستمع مصري مقيم بالمملكة يقول تزوجت ورزقني الله سبحانه وتعالى بابنتين وجلست زوجتي فترة لم تحمل دعوت الله عز وجل وعاهدته ان رزقني سبحانه وتعالى بالحمل والحمل ولد سوف اسميه على يحيى عليه السلام
26:59وعاهدت الله على ذلك ولكن قبل ان اه ارزق بهذا المولود توفي والدي رحمه الله. واصرت والدتي على ان نسمي المولود على اسم والدي. فهل يلزمني ان اطيع امي في
27:12هذا ام افي بوعدي وعهدي الجواب الواجب عليك ان تفي بهذا الوعد وتسميه يحيى واذا رزقك الله ولدا اخر تسميه باسم ابيك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفظيلة الشيخ عبد الله
27:36عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
27:54بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على فاكس البرنامج مستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته