حلقات نور على الدرب (070) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مستمعي الكرام السلام عليكم
0:18الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب. هذه رسالة في هذه الحمقة نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من
0:38لام نون من العراق محافظة البصرة البصرة. تقول كنت طفلة صغيرة عمري ما بين السادسة الى السابعة. وكنت العب خارج البيت واخي معي اه سقط مني على الارض ومات وخفت من اهلي وادعيت بان البنت التي كانت واقفة بجانبي هي التي اوقعته مني اه
0:58وصدق اهلي هذا الامر وانا الان عمري عشرون عاما وقد ندمت على ما صار مني اه ماذا علي؟ بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. اه الجواب الواجب عليك فيما
1:18سبق انك تخبرين اهلك بالواقع. ونظرا الى انك كذبت عليهم فيما سبق فعليك اخبارهم بالواقع. الان وبالله توفيق بارك الله فيك وهذه رسالة من رفعة حسين من العراق ايضا تقول في رسالتها لقد آآ افطرت ستة ايام
1:38من شهر رمضان بعذر شرعي وقضيتهن في عشر ذي الحجة فهل يصح هذا القضاء ام لا؟ الجواب هذا القضاء صحيح وليس فيه شيء وبالله التوفيق بارك الله فيكم. اه وهذا فهد نواف من العراق محافظة البصرة ايضا بعث الينا بسؤال يقول فيه ان والدي مريض
1:58اه بمرض في المعدة ولا يستطيع ان يصوم شهر رمضان المبارك ويدفع فدية مقدارها خمسة عشر دينارا في كل شهر بدلا من الصيام افيدوني عن صحة ذلك بارك الله فيكم. الجواب كون ابيك لا يستطيع ان يصوم رمظان يختلف باختلاف حاله من
2:18جهة انه قد يكون عاجزا عن الصيام في الحال وفي المستقبل حسب ما يقرره الاطباء. وفي هذه الحال يطعم عن كل يوم مسكينا ومقدار اطعام المسكين هو نصف صاع من البر او الارز او نحوهما من قوت البلد
2:38ليس عليه صيام بل هذا بدل عن الصيام. وقد يكون عجزه عن الصيام عجزا مؤقتا. بمعنى انه عاجز عن الحال ولكن يرجى شفاؤه من مرضه وفي هذه الحال يؤخر الصيام ومتى ما شفي فانه يقضي وليس عليه شيء وبالله
2:58التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من خاء عين من جيزان. يقول اه خطبه فتاة وتبين لي اه ان في الذي هو اكبر مني بعامين قد رضع مع اختي الفتاة التي اكبر منها. اه علما انها اخت لام فقط. فهل يجوز لي الزواج من
3:18والحالة هذه؟ الجواب اذا كنت انت لم ترظى من امها وهي لم ترظى من امك ولم يجمعكما رظاع من امرأة اخرى ولم ترظى انت من امرأة يكون رظاعك منها سببا في تحريمها وهي ايظا لم ترضى من امرأة من جهتك يكون
3:38منها سببا في تحريمك في تحريمها عليك. فكونك ترضع من اختها مثلا او هي ترضع من اختك مثلا ففي هذه الحال يجوز لك الزواج بها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا علي ناصر احمد من صنعاء الجمهورية العربية اليمنية. اه ارسل الينا
3:58تفسر قائلا اذا استلف الانسان مبلغ الفين ريال اه الفي ريال اه فائدة قدرها اربع مئة ريال في السنة فهل هذا حلال الجواب هذا سؤال يدل على اسلوب على اسلوب من اساليب التعامل التجاري وهو اقراض النقود بفائدة
4:18سواء اكانت هذه الفائدة قليلة او كانت متوسطة او كانت كثيرة. وتسمية ذلك من باب القرض ليست تسمية شرعية القرض عقد من عقود الارفاق والاحسان فالمقترض يأخذ القرض من المقرض وعند الدفع يدفع ما اقترضه واذا اراد ان
4:38تبرع بشيء من قبله بدون شرط شرعي بدون شرط بينهما فحينئذ ليس في ذلك شيء. اما دفع النقود لشخص بفائدة وتسمية ذلك من باب القرض فهذه تسمية خارجة عن المسمى الشرعي للقرظ وحقيقة ذلك
4:58هذا بيع دراهم بدراهم الى اجل. فيه ربا الفضل من جهة وفيه ربا النساء من جهة اخرى. وعلى هذا الاساس الجميع تعامل الموجود على هذا الوجه لا يجوز. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا السائل علي ناصر اه من الجمهورية العربية اليمنية يسأل ايضا ويقول
5:18انا رجل آآ ليس لي الا بنت واحدة متزوجة ولي اخ من ابي فقط. ولي ثلاثة اولاد عم فهل يرث هؤلاء الاولاد؟ اولاد العم بعد وفاتي ام لا؟ ارد السؤال يقول بانه ليس لي الا بنت واحدة متزوجة، ولي اخ من ابي فقط، ولي ثلاثة اولاد عم فهل يرثون مني بعد
5:38اه الجواب ليست العبرة في وظعك الان من جهة تقسيم الميراث وانما العبرة بحال الوفاة. ومن كان موجود اذا في حال الوفاة فهو الذي يستحق الارث. فعلى فرض انك توفيت عن ابنتك وعن اخيك من ابيك وعن ابناء عمك
5:58المقدم في شركتك وفاء دينك ثم تنفيذ وصيتك الشرعية وما بقي بعد ذلك يكون لابنتك النص والباقي لاخيك من الاب على سبيل التعصيب ولا شيء لابناء عمك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا احمد محمد سعد
6:18مصري الجنسية يعمل في القصيم بعث الينا بهذه الرسالة يقول بان والده ووالدته قد غضب من زوجته وقد تسببت في اسقاطهما فاخرجاها من البيت وهو في الغربة وبعثا اليه اه بما حصل منها فيكون غضبت اه لانها تكلمت على والدي وبعثت له
6:38رسالة وقلت فيها والله طالقة ومحرمة علي مثل امي واختي. وانا الان اريد ان ارجعها فما الحكم؟ بارك الله فيك. اه الجواب الحقيقة ان الامر يحتاج الى معرفة موقف والديك من هذا الموضوع من ناحية ان هذه المرأة هي
6:58هل هي متسببة في اغضاب والديك؟ او ان السبب من والديك. وبناء على معرفة الواقع يمكن ان يرتب عليه ما حصل منك. فاذا كان السبب منها وقد وقع منك وقد طلقتها اقسمت بايقاع طلاقها وبانها محرمة
7:18كتحريم امك في هذه الحال تكون مطلقة منك لانك لم تقسم على ان تطلقها وانما اقسمت على ايقاع طلاقها يعني اوقعت طلاقها. وكذلك حصل منك تحريم عليها. وفي هذه الحال تكون قد طلقت منك بطلقة واحدة
7:38وتكون قد ظاهرت منها فينظر هل هذه هل دخلت بهذه المرأة؟ فاذا كنت قد دخلت بها يكون ظهارك وقع في عدة الطلاق الرجعي ويكون معتبرا وحينئذ عليك ان تعتق رقبة فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتاليين
7:58فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكينا وذلك قبل ان تمسها. اما اذا كان السبب من امك ومن ابيك بالنسبة لها هي. وحصل منك ما حصل بناء على انها هي السبب. ولكن صار الواقع مخالفا لما
8:18ليس عليه الطلاق والتحريم فحينئذ تكون قد بنيت طلاقك وتحريمك لها على امر تظن انه صادر منها وهو انها هي السبب في اغضاب والديك وتبين في الواقع انهما السبب فاذا كان الامر كذلك
8:38فحين اذ لا يقع عليها الطلاق ولا التحريم. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا محمد عبدالرحيم بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها انا اب لخمس بنات. وجاء شاب صالح في دينه آآ يخطب الكبرى منهن فوافقت آآ
8:58انا بدون اخذ رأيها في في اول الامر. ثم اخبرتها باعتبارها صاحبة الشأن فطلبت آآ ان تراه. فدعوته الى البيت. فوافقت ابنتي عليه وبعد بدت مشكلة حيث فوجئت ان ابنتي لا تريده لاسباب غير مقنعة. فنصحتها انا وامها واخواتها ولكن دون جدوى. والان
9:18انا حائر بين رفض ابنتي لزوجها اه فهل انا قد غلطت في عملي؟ افيدوني واخبروني ماذا افعل؟ بارك الله فيكم. اه الجواب اه كثير من اولياء امور البنات يدخلونهن في موضوع الزواج بشكل فيه شيء من الابهام
9:38ينشأ عن قصد من الولي وقد ينشأ عن قصور في نظره. المهم ان هذا الابهام له اسباب متعددة المفروض ان الولي يشرح لموليته وضع الشخص الذي جاء متقدما لها من ناحية من جميع النواحي
9:58يتطلبها الحياة الزوجية. فعلى سبيل المثال ناحية النسب وناحية العلم ونوعيته فان بعض الاشخاص قد كونوا متعلما والبنت تكون متعلمة ولكن علمها في جهة وعلمه في جهة اخرى ولا شك ان الزوج له تأثير على زوجته
10:18ولعلمه الذي درسه تأثير على سلوكه. وكذلك يشرح وضعه لها من جهة وضعه الاجتماعي. الى غير ذلك من التي لا تخفى. هذا من الناحية العامة. وعلى هذا الاساس فتطبيق هذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل
10:38على هذا الامر الذي ذكرته ينظر فيه فاذا كان قد بذل ما في وسعه من البيان لها الى درجة انه جاء به الى البيت من اجل ان ينظر اليها وتنظر اليه وهذا عمل مشروع ليس فيه شيء. فقد ادى ما عليه وهذا التغير الذي طرأ
10:58ليس عليه اثم من جهته. اما بالنسبة للبنت فاذا كان قد تبين لها بعد العقد من الامور التي لو تبينت قبل العقد لم تقدم عليه وكانت خفية عليها قبل العقد وخفية على ولي امرها ايضا فهذا امر
11:18يرجع اليها هي. وبالنسبة لابيها حينما تغير امرها الذي اراه هو انه لا يستمر في الزامها بهذا الرجل لان هذا الزواج على هذا الوجه قد لا يكون ناجحا ما دامت كارهة له من البداية فقد يستمر
11:38هذا الاكراه قد يستمر هذا الكره معها الى درجة انها قد تتسبب على نفسها بامر لا تكون عاقبة حميدة وعلى ولي امرها ان يكون واقعيا وعليه ان يتقي الله جل وعلا وعلى زوجها ايضا
11:58الا يحرجها هي والا يحرج وليها. واذا تركها لوجه الله جل وعلا. فان الله سيبدله بخير منها ويغنيه كما قال تعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. ويقول الرسول صلى الله عليه
12:18عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردت للبرنامج من السائل عبد الله علي الاحدي من اليمن مقيم في جدة. السائل عبد الله يقول في رسالته رجل عقد على بنت وهي حامل وهو يعلم
12:38اه وكذلك والده ووالد البنت الجميع يعلمون انها حامل فما حكم هذا النكاح؟ اه الجواب هذا العقد لا يجوز يجوز هذا العقد لا يجوز. وعلى الزوج وعلى ولي امر الزوجة مراجعة محكمة البلد التي هم فيها من اجل
12:58ان القاضي يجري ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق. وبارك الله