حلقات نور على الدرب (065) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات هذا البرنامج والتي نعرف ما لدينا فيها من رسائل واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث
0:39والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء اولى الرسائل في هذه الحلقة وردت من الموصلة نون حاء خاء من الخبر في المنطقة الشرقية بالمملكة تكون اه في مطلع رسالتها انها تصلي وتقرأ القرآن وتأمر اخوتها واخواتها
0:59الصلاة وتحاول ان تعمل ما يرضي الله عز وجل من صلاة الضحى وصلاة الليل لكنها تعيش بخوف وملل وضيق مستمر. بسبب كثرة الوساوس في كل صلاة وبعد الصلاة وبعض آآ الوساوس تجعلها تتلفظ بالفاظ لا ترضي الله عز وجل وهي خايفة ان تكون مشركة آآ بهذا الكلام بالرغم انها تستعين
1:26اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتستغفره آآ واحيانا تبكي كما تقول فتسأل آآ ماذا تفعل تجاه هذا وهل يضرها افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:46اه الجواب السائلة تشكر ربنا الذي وفقها لامتثال اوامره واجتناب نواهيه كما ذكرت في بداية رسالتنا ثم ان ما ذكرته من الوساوس التي تنتابها بين وقت وآخر فإن هذه الوساوس من الشيطان. وهي تعرض للانسان في وضوءه تعرض له في صلاته الى غير ذلك
2:16الامور التي يفعلها شراء مرضات الله جل وعلا. واذا حصل شيء من الوساوس فان علاجه بطريقتين الطريقة الاولى ان يرفض هذه الوساوس جملة وتفصيلا وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول الله جل وعلا وان ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. هل هذه الوساوس هي من
2:46الشيطان على الشخص ان يرفعها جملة وتفصيلا. عندما يدخل في وضوءه يأتي اليه الشيطان ويقول له لم تغسل يدك لم تكمل غسل يدك ولم تكمل غسل وجهك الى غير ذلك. وقد حدثني بعض الاشخاص انه
3:06عليه الشمس وهو يتوضأ لصلاة الفجر. يستيقظ من اجل ان يصلي الفجر وتطلع عليه الشمس وهو لا يزال يكرر وضوءه من اجل ان يتأكد من سلامة الوضوء. ولا شك ان هذا لا يمكن ان يعالج الا بالرفض من جهة
3:26هذا هو الطريق الاول او الطريقة الاولى والطريقة الثانية هي ان يكون اه الشخص اه مستعملا في يدعو الله جل وعلا يدعوه دعاء عباده من جهة ويدعوه دعاء مسألة من جهة
3:46اخرى يشغل نفسه بالذكر ويرفض هذه الوساوس التي تطرأ عليه وبهذا قد عالج نفسه من هذا الداء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل ميم كاف واو من سوريا دير الزور يقول في رسالته بانه اه قام باداء الصلاة ثم تركها ثم اه
4:16ثم تركها لاكثر من سبعين مرة بهذه الطريقة. فيقول ان احد الحكماء على حد قوله له ان الله كتب على قلبك الكفر فيقول آآ ماذا افعل بعد هذا؟ وقد زين لي الشيطان بعد ان سمعت هذا الكلام
4:36الفواحش ونحوها فيقول ارشدوني بارك الله فيكم. الجواب مما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص يتركون الصلاة وهؤلاء الذين يتركون الصلاة تختلف اعمارهم بعد التكليف من قلة وكثرة لا شك ان هذا امر عظيم ومهم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حظ في الاسلام لمن
5:06من ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله عليه بين الرجل بين الشرك او الكفر ترك الصلاة فترك الصلاة لا شك انه كفر سواء تركها جحدا
5:26عنادا او انه تركها تهاونا وكسلا. والشخص الذي يترك الصلاة ويحكم عليه بالكفر عليه ان يتوب اليه والله توبة صادقة. فيندم على فعله ويعزم على عدم العودة الى مثل هذا العمل
5:46تقلع من تركه للصلاة. واذا رجع الى الله وصدق في توبته توفرت فيه هذه الشروط الثلاثة يكون بذلك قد عاد الى الاسلام. واذا عاد الى الاسلام الاسلام يجب ما قبله عليه ان يستأنف حياة
6:06جديدة يرضي بها ربه. فيحافظ على فرائض الله. يحافظ على اتباع اوامر الله واجتناب نواهيه ويحرص على الاكثار من نوافل العبادات سواء كانت بدنية او كانت مالية. ولا ينبغي للشخص ان
6:26ليحصل عنده اليأس لان الله جل وعلا قال في محكم كتابه العزيز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا اقوى من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وقد اجمع المفسرون على ان هذه الاية كالتائبين يعني الذين
6:46من ذنوبهم ورجعوا الى الله جل وعلا على السائل ان يتوب من جميع ما مضى من ذنوبه عن الوصف الذي سبق ان يرجع الى ربه رجوعا صحيحا والله جل وعلا ارحم بالعبد من امه وابيه ومن نفسه ايضا ومن ومن
7:06الناس اجمعين. وبالله التوفيق. اثابكم الله. هذه برقية وردت الى البرنامج من المرسل عبد الرحيم محمود مشاكل من الوجه فيها استفسارا يقول فيه انا شاب ابلغ من العمر تسعة وعشرين عاما
7:26قدمت للزواج من فتاة عمرها سبعة عشر عاما لكن هذه الفتاة قد رضعت من والدتي رضعة واحدة فقط وكانت والدتي في هذه الاثناء لا يوجد بها لبن وفي اليوم الثاني آآ لرضاعها آآ فطمت مع العلم آآ انني لم ارفع من والدتها
7:46ولكن لي اخ واخت اصغر مني ارضعتهم والدتها. فاختي رضعت منها حتى شبعت واخي الصغير لم يعرف عدد التي روعها ارجو من فضيلتكم التكرم بالجواب عن هذا الاستفسار بارك الله فيكم
8:03اه الجواب اما بالنسبة لك انت فقد ذكرت انك لم ترضى ذكرت انك لم ترضى وان هذه الفتاة رابعة من امك وان امك لا يوجد فيها لبن وبناء على ذلك اذا اردت ان تتزوج هذه البنت
8:23فليس عليك في ذلك حرج ومجرد مسك الثدي من البنت هذا ليس له تأثير مطلقا لان الرضاعة الذي يحرم وخمس رضعات في الحولين. وهذه البنت على حسب السؤال لم ترضع اصلا. هذا اذا كان المقصود من السؤال هو زواج
8:43من هذه البنت. اما بالنسبة البنت والولد الذين ذكرتهما في السؤال وانهما رضعا فان الرظاع حرم هو ما بلغ خمس رضعات في الحولين وان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ثم يمتص منه لبنا ثم يتركه تنفسا او
9:03ونحو ذلك. فهذه رضعة فاذا عاد روعة اخرى. فاذا كان كل منهما رضع على هذا الوصف فان كل واحد منهما يكون ابنا يكون ولدا للمرأة التي ارضعته ويكون اخا لجميع اولادها من زوجها
9:23من الزوج السابق. واذا كان هناك زوج لاحق. كذلك يكونون وكذلك يكونان اخوين لاولاد الرجل من هذه المرأة وكذلك من غيرها لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب من جهة انهم
9:43كونون اشقاء ويكونون لام ويكونون لاب. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من صالح محمد شريف من العراق بغداد. فيقول فيها كنت طفلا صغيرا فمررت ثم نذرت امي نذرا
10:00لكن ابي منعها من ذلك واقسم بالطلاق بسبب وجود خلاف بينها وبينه. وقد بلغت الان سن السادسة عشر من عمري علي اه ان افي بنذر امي بدلها ام لابد ان تفي؟ هي به اه افيدونا افادكم الله. اه اليوم اذا كان هذا
10:20النذر مما تدخله النيابة كما اذا نذرت ان تتصدق بشيء من المال فانه لا مانع ان تنوب عنها في ذلك ولكن يكون بعد اخبارها ولكن يكون بعد اخبارها. واذا كان مما
10:40تدخله واذا كان مما لا تدخله النيابة فلا يجوز لك ان تنوب عنها. وكذلك اذا كان النذر محرم اولا لان يمكن يمكن ان يكون نذرها على اساس ان تذبح لاحد من الاولياء وما الى ذلك
11:00هذا لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا لا يجوز لهذه المرأة ان تفي بالنذر على هذا الوجه. اما ما وقع بين امك وبين ابيك من
11:20وترتب عليه انه طلقها فهذا في الحقيقة يحتاج الى معرفة صفة الطلاق الذي صدر من ابيك وقصده منه وهذا يمكن ان يكون عن طريق محكمة البلد التي يوجد فيها والدك وبالله التوفيق
11:40بارك الله فيكم. فهذا السائل صالح محمد شريف من العراق في هذه الرسالة. فيسأل ايضا ويقول آآ انه عند حالة انه آآ يرفع قدمه والى اكثر من نصف متر ليتوضأ من حنفية مرتفعة وتنزل قطرات من الماء على ملابسه
11:59يقول هل تؤثر هذه القطرات التي نزلت من بعد غسل رجلي؟ على ملابس ام لا؟ الجواب القطرات التي لتنزلوا من غفلك لرجلك على ثوبك هذه القطرات طاهرة ومجرد استعمال الماء للوضوء ما يجعله
12:19نجسا بل يسلبه الطهورية ولكنه يبقى ظاهرا فاذا اصاب شيئا من الثوب فانه لا ينجسه بالله التوفيق. وبارك الله فيكم اه وهذا السائل عمر اه خضر عمر من السودان من كسلا
12:38يعمل في سكة الحديد هناك بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها اه اذا كانت المرأة لا تنجب هل اه يجوز لها ان تتبنى لقيطا وتربيه وهل يأخذ احكام آآ الولد ام لا افيدونا افادكم الله؟ الجواب تربية النقيض جائزة
12:58بالنسبة للمرأة التي تنجب والتي لا تنجب. واما العلاقة بين اللقيط وبين المرأة التي تقوم بتربيته فان مجرد تربيتها له لا يثبت له حكم النسب كما يكون لها من الابناء. من ناحية المحامية والميراث
13:23غير ذلك من الاحكام التي تترتب على النسب. واذا كان اللقيط قد رضع من هذه المرأة المربية قدر الله ومنها خمس رضعات فاكثر في الحولين فانه يكون ابنا لها من الرضاعة ويكون محرما لها يعني من ناحية مثلا السفر وما
13:43الى ذلك ولكنه لا يكون محرما في عقد النكاح والرضاع ايضا لا يثبت له حكم النسب وبالله التوفيق بارك الله فيكم اه اذا اه تحتجب منه اذا كبر؟ اذا كانت قد ارظعته فانها لا تحتجب عنه اذا كانت قد ارظعته الرظاع الذي سبق
14:05كوصفة فانها لا تحتجب منه. واذا كانت لم ترضعه فانها تحتجب عنه. بارك الله فيكم. يسأل ثانيا ويقول اه جماعة من الناس اجتمعوا في المسجد بعد صلاة الجمعة وقد فاتتهم اه صلاة الجمعة فهل لهم ان يصلوا جمعة اخرى
14:25اليوم لا يجوز لهم ان يصلوا جمعة اخرى بل عليهم ان يصلوها ظهرا لان العبرة بصلاة الجمعة الصلاة التي يصليها الامام المعتبر في ذلك المسجد. اما جماعة يأتون بعد الانتهاء من الصلاة
14:45فانهم يصلونها ظهرا ولكن بشرط ان يكون قد دخل وقت الظهر. هذا اذا لم يدخلوا مع الامام اما من دخل مع الامام وفي يعني بعد الركوع من الركعة الثانية فانه يصليها ظهرا
15:05الشرط الاول ان ينويها ظهرا والشرط الثاني ان يكون قد دخل وقت الظهر. وبالله التوفيق بارك الله فيكم. اه ويكون الاخ السائل اه عمر من السودان اه هل يجوز اه ان تكون العطلة الرسمية
15:25للمسلمين اه في نفس اه الميعاد الذي يعيد فيه المسيحيون يفيدون افادكم الله. اه الجواب عيدان للمسلمين. عيد الفطر وعيد الأضحى. هما عيدان شرعيان. ثبتا بالأدلة الشرعية وما عدا ذلك فليس هناك اعياد شرعية وما يفعل في بعض المناسبات في الليلة
15:55وعشرين من رجب على انها ليلة الاسراء. ومثل ليلة النصف من شعبان ومثل ليلة اثنا عشر من ربيع الاول على اساس انه مولد للرسول صلى الله عليه وسلم وجميع المناسبات التي من هذا
16:15النوع ويقصد فيها التقرب الى الله جل وعلا فهذا من باب البدع. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
16:35فهو لم يفعل هذه الامور في حياته ولم يأمر بها واخرى خلفاؤه من بعده كذلك والصحابة من بعدهم كذلك التابعون واتباع التابعين على هذا المنهج. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير القرون
16:55هم الذين يلونهم هم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة والخير في اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
17:15الراشدين المهديين من بعدي. اه تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور الى اخر الحديث فهذه المناسبات اذا سميت اعياد فهي اعياد بدعية لانه لا مستند لها من الشرع. وبناء
17:35على هذا فما كان منها موافقا لاعياد المشركين فانه يكون بدعة من جهة ويكون فيه آآ مساعدة للمشركين واظهارا لاعيادهم وموافقتهم في عيدهم ويمكن ايضا يكونوا بين بعض المسلمين وبين هؤلاء من المشركين من التعاون والتعاطف وما الى ذلك
18:05وهذا لا يجوز لان الله جل وعلا قال لا تجدوا قومي يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الى اخر الاية. وثبت عن النبي صلى الله
18:25عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم. فعلى المسلم الا يمزج شخصيته الاسلامية بشخصية شركية او بشخصية بدعية. لانه اذا مزج الشخص الاسلامية بالشخصية الشركية او البدعية فقد تذوب شخصيته على مر الايام
18:55بعد ذلك ينقلب من شخصيته الاسلامية الى شخصية بدعية يعني يكون مبتدعا. وكذلك امريكا آآ شخصية شركية يكون مشركا لان آآ الاقتران بالاشخاص له تأثير على شخصية اه الانسان ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل فعمل
19:29المسلم ان تكون له شخصية اسلامية مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبهذه الطريقة يكون مرآة للاشخاص الاخرين يبين لهم مواطن الخطأ وينبهم على مواطن الصواب. يعني يقرر لهم مواضع الصواب. ويقرر لهم مواضع
19:59اه الخطأ وبالله التوفيق. اثابكم الله. اه بقي لهذا السائل سؤالا اريده في حلقة قادمة ان شاء الله. اه بهذا ايها الاخوة ونصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على اجاباته ونشكر لكم متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات
20:19قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته