حلقات نور على الدرب (050) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. وردتنا من السائلة ام احمد من جمهورية مصر العربية محافظة البحر الاحمر. تقول في رسالتها افطرت خمسة اعوام من شهر رمظان بسبب الولادة
0:20والحمل وتوفي لولد بسبب صيام شهر سابق وتسأل عن حكم الصيام في الاشهر الماضية هل تصوم خمسة اشهر ام تكفر وهل عليها ذنب في وفاة الطفل؟ علما آآ ان آآ لديها اطفال صغار الان وتقول انها بعض
0:40احيان تتناول علاج ولا تستطيع الصيام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه انصح السائلة بان تتصل بطبيب مسلم ويفحص عليها من اجل معرفة امكانية صيام
1:00من عدمه. فاذا قرر الطبيب انها لا تستطيع صيام الايام الماضية فانها اه تكفر عن كل يوم باطعام ومقداره نصف صاع من البر او من الارز او نحوهما من قوت البلد. واما بالنسبة للطفل فانها اذا كانت قد
1:20صام شهرا وسقط الولد بسبب الصيام فليس عليها بذلك اثم لانها لم تتسبب في وفاته. واذا كانت واذا قرر الطبيب انها تستطيع الصيام فانها تصوم الايام التي تركتها من الاعوام الماضية وتطعم عن كل يوم مسكين وتطعم عن كل يوم
1:40من مسكينا ومقداره كما سبق يعني نصف صائن من الارز او نصف صائن من البر بسبب انها اخرت الصيام. وكان عليها ان تقدمه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل طارق حلمي سيد حسن مصري مقيم في العراق يقول في رسالة
2:00في العام الماضي بالعراق ونزلت الى مصر بمبلغ الفي دولار. سددت ديني وصرفت الباقي وبقي الان في البنك الف دولار تدفع زكاة عليها وهل علي وزر لزكاة العام الماضي؟ وكيف افرق الزكاة؟ ويسأل عن الفرق بين زكاة المال وزكاة
2:20الجواب الواجب بزكاة الذهب والفضة هو ربع العشر الواجب في الف دولار وخمسة هنا دولارا ويبدأ حول هذا المبلغ من وقت دخوله في ملكك. نعم. فاذا تم الحول الاول وجب عليك ان تخرج
2:40وهكذا الحول الثاني والثالث وهكذا ما دامت في ملكك. نعم. واما توزيع الزكاة فانك توزعها على الفقراء والمساكين والغارمين. والله جل وعلا ذكر الاصناف الذين تدفع اليهم الزكاة في سورة براءة لقوله تعالى
3:00انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل الاية. واما بالنسبة للفرق بين زكاة المال وزكاة الفطر وزكاة المال هذه يقصد بها ان الانسان اذا كان عنده مثلا من
3:20الاموال التي تجب فيها الزكاة من الحبوب ومن الثمار ومن الذهب ومن الفضة ومن بهيمة الانعام الى غير ذلك من الاشياء التي جاءت في القرآن وجاءت في السنة من جهة انها وعاء لوجوب الزكاة. واما زكاة الفطر ان واجبة على شخص في تجربة
3:40بسبب صيامه رمضان ووقت وجوبها بغروب الشمس ليلة عيد الفطر. واذا اخرجها قبل هذا الوقف يوما او يومين ان هذا ان اخراجها جائز لانعقاد السبب هذا فرق. الفرق الثاني ان زكاة المال تتعلق بالمال يعني انها
4:00البلد الذي فيه المال. واما زكاة الفطر فانها تتعلق بالشخص. وتخرج في البلد الذي فيه الشخص. الشخص اذا كان مثلا في الاحساء وماله في الرياض فيخرج زكاة ماله في الرياض ويخرج زكاة الفطر في الاحساء. وبالله التوفيق. بارك الله
4:20وله سؤال ثان في رسالته الاخطار تقول اه انا اقيم في بلدة لا يوجد فيها مسجد ولا تقام فيها الجماعة ولا الجمعة بيني وبين المحافظة حوالي مئة كيلو متر وبها تقام صلاة الجمعة والجماعة فهل علي وزر بالتخلف عن هاتين الصلاتين؟ علما
4:40لانني اؤدي الفروض آآ في اوقاتها. فيشاركه في نفس السؤال ايضا فضيلة الشيخ. السائل شحات علي الملك آآ فيقول انني نعمل خارج المدينة وليس آآ بقرب مسجد احضر فيه صلاة الجماعة الا يوم الجمعة اذهب الى مسجد بعيد فاحضر صلاة الجمعة
5:00اه الجواب بالنسبة للسائل الاول انا انصحه ان يجتمع هو وجماعته ويتفقوا على اختيار محل يعني مكان من الارض ليقيموا فيه الجمعة والجماعة لان صلاة الجماعة والجمعة واجبة وعلى هذا الاساس فلا يجوز لهم ان يتركوا اظهار هذه الشعيرة يصلي لواحد منهم منفردا في بيته او
5:30او مزرعته. ولا يجب عليه ان يسافر مئة كيلو من اجل اداء صلاة الجمعة. واما بالنسبة الثاني وقد ذكر انه في محل نائم عن بلده. ويصلي اه ويصلي الصلاة في مكان عمله ويأتي الى بلده
5:50يصلي الجمعة او يصلي الجمعة في غير بلده وعمله هذا ليس فيه شيء لكن انا احب ان انبهه الى انه اذا كان يصلي في محل عمله منفردا وليس عنده احد فليس عليه شيء. واذا كان عنده احد فاني انصحه ان يصلي هو واخوانه جماعة
6:10وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه استكمالا لرسالة السائل شحات علي الملك. مصري الجنسية ويعمل بالمنطقة الشرقية بالدمام. اه هو يقول في سؤال ثان في رسالته اه انه متزوج اثنتين اه ولا تصليان وحاول ان ينصحهما اكثر من
6:30مرة فاحداهما قالت بانها لا تعرف شيئا من القرآن حتى الفاتحة والثانية صلت اياما ورجعت فيسأل ماذا يعمل معهما؟ اه الجواب اذا كانت المرأة لا تصلي او كان الزوج لا يصلي فتركه للصلاة يعني ترك كل واحد منهما للصلاة اما ان يكون جهدا لوجوبها
6:50اما ان يكون تهاونا وكسلا. فان كان الاول فهو كافر باجماع اهل العلم. وعلى هذا الاساس لا يجوز للزوجة ان تبقى معه. ولا يجوز للزوج ان القي زوجته اذا كانت لا تصلي وهي جاهدة لوجوبها. وهكذا بالنسبة لما اذا كان الزوج يترك الصلاة تهاونا وكسلا او كان
7:10الزوجة تتركها تهاون وكسلا وكل منهما كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم وبناء على ذلك لا يجوز للزوجة ان تبقى مع زوجها لا يصلي ولا يجوز للزوج ان يبقي زوجة لا تصلي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا
7:30لله عوضه الله خيرا منه. فاذا ترك الزوج زوجته التي لا تصلي لوجه الله او الزوجة اه تركت زوجها الذي لا يصلي لوجه الله فان الله سبحانه وتعالى سيعوض كل واحد من منهما من هو خير مما تركه. وقد قال تعالى وان يتفرقا يغني الله
7:50كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. وهذا التفرق عام سواء كان لترك الصلاة او لغير ذلك من الاعذار وبالله التوفيق بارك الله فيك. هذه رسالة من الاخت السائلة عين ميم الف من الجمهورية العراقية. اقول في رسالتها ان امي توفيت قبل ثلاثة اعوام
8:10ولها بنتان اه وانا من ضمنهما وابن المتوفي. اه قبل وفاتها بثمانية عشر سنة. ولهذا الابن اه زوجتان وثمان ابناء عند توزيع الميراث الذي تركته امي بعد ثلاث سنوات من وفاتها اتضح ان لابناء اخي المتوفي
8:30من الميراث وذلك باعتبار ان المتوفي له حصة من الميراث تحسب كما لو كان حيا وتكون حصة هؤلاء اي ابناء اخي بقدر حصتنا انا واختي باعتبار ان الولد اه له اه مثل حظ الانثيين كما في القرآن الكريم. الا ان ابناء اخي اناس عجيبوا الاطوار لا توجد عندهم اي رحمة ولا شفقة فهم
8:50اه قد اذوا امي في حياتها وضربوها واخرجوها من البيت الى اخر ما ورد في رسالتها فتقول هل هؤلاء يستحقون واحدا من اموال امي وابي وهل لهؤلاء حصة في الميراث؟ الجواب اذا كان الامر كما ورد في السؤال فان الاب يكون
9:10وقد توفي عن زوجة وهي عن زوجة وعن ابن وعن ابنتين. فالمقدم في شركته وفاء دينه ثم تنفيذ وصيته الشرعية. وما بقي بعد ذلك للزوجة الثمن والباقي بين الابن وبين اختيه. للذكر مثل حظ الانثيين
9:30بلاده ورثته يعني ورثة الابن يحلون محله اخذ ميراثه من ابيه. اما الام بحيث تأخرت وفاتها عن ابنها فيكون الابن قد توفي عن امه اذا كانت هي امه يكون قد توفي عنها وعن آآ ابنائه
9:50وعن زوجته. فاما بالنسبة لامه فيكون لها السدس وذلك بعد وفاء دينه ثم تنفيذ وصيته الشرعية تكون لزوجته الثمن والباقي يكون بين ابنائه. اما بالنسبة للمرأة فحيث توفيت عن بنتين
10:10وعن ابناء ابن. يعني ابناء ابنها. فالمقدم ببركتها وفاء دينها ثم تنفيذ وصيتها شرعية وما بقي بعد ذلك آآ للبنتين الثلثان والباقي لابناء الابن على سبيل التأصيل. وعلى هذا الاساس الابناء يأخذون ميراثهم من والدهم من ميراثه من ابيه. ويأخذون ايضا ميراثهم
10:40من جدتهم الذي هو تعصيب وذلك من ميراثها من زوجها ومن ميراثها من ابنها. وهكذا ما تملكه من من الممتلكات الاخرى. وبالله التوفيق. بارك الله فيك. جزاكم الله خير. يعني هم الان يرثون بموقعهم انهم ابناؤه ابن. اي نعم
11:00هم يرثون منها بالنظر الى انهم ابناء ابن يعني عصبة وليسوا يأخذون نصيب اه والدهم الذي هو لا لا يأخذونه لان يأخذون نصيب من والده. نعم. لكن هم يرثون جدتهم بالنظر الى انهم عصبة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من
11:20العباس محمد الشيخ والاخ عباس في رسالته انعم الله على سكان بلدة بنعم كثيرة الا ان تلك النعم لم تقابل بالحمد والشكر ومن المؤلم حقا ان سكان تلك البلدة يجاهرون بالمعاصي والفساد وبينما هم على تلك الحالة ظهر مرظ خطير وتوغل آآ داخل
11:40الى اكباد اغنامهم وابقارهم حتى اخذها الموت جميعا. وفي نفس العام ظهرت كوارث عديدة منها السيول والفياضانات التي معظم المساكن الا ان العجيب في الامر ان امام المسجد تلك البلدة صعد المنبر وخطب في الناس خطبة صلاة الجمعة وبدأ يحلل
12:00في الموضوع المذكور واستشهد بالاية الكريمة الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبل قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين والحديث النبوي ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما
12:20فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. الا ان الامام قد فاته ذكر الاية الكريمة. وما اصابكم من مصيبة فبما ايديكم ويعفو عن كثير. فما رأي الشرع في قول هذا الامام في مثل هذه الحالة؟ وهل نوع هذا الابتلاء سببه المعاصي ام
12:40تمحيص وامتحان ليتبين الصادقين من ليتبين الصادقون من الكاذبين. الجواب الله جل وعلا هو المتصرف في خلقه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. والعباد لهم حالتان مع ربهم. الحالة الاولى ان يقيموا امره. على الوجه الذي
13:00يرضاه وفي هذه الحال قد يقع عليهم من الامور التي يكرهونها ويكون في هذا رفع درجات لمن صبر يعني يكون فيه ابتلاء وامتحان كما وقع لابراهيم من ذبح ولده من الامر بذبح ولده وهو فلذة كبده. وكما وقع
13:20للرسول صلوات الله وسلامه عليه في بعض الغزوات فانه شج رأسه وكسرت رباعيته ومع ذلك هو رسول من عند الله وهو افضل الخلق على الاطلاق فهذه الامور التي تقع يكون فيها ابتلاء وامتحان من جهة ويكون فيها رفع درجات من
13:40جهة اخرى وكذلك بالنسبة للنعم التي تقع قد يكون فيها ابتلاء وامتحان من جهة الشكر. يعني هل العباد يشكرون ربهم على هذه النعم او انهم لا يشكرونه عليها. اما الجانب الثاني وهم الذين خالفوا امر الله وسلف
14:00طريقا ضالا والله جل وعلا ينعم