حلقات نور على الدرب (294) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله
0:18وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
0:43وعضو هيئة كبار العلماء. في بداية الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا اهلا بضيف البرنامج. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا حياك. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الرياض
1:03وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول قاف عين ميم. اختنا لها مجموعة من الاسئلة في سؤالها الاول تقول توفي والدتي قبل اشهر. وكنت بارة بها. وانني الان ادعو الله لها واتصدق واقرأ القرآن
1:23الكريم وانوي ثواب ذلك لروحها. وسؤالي هل يعرف الميت من هو صاحب العمل الذي يصله ثوابه بمشيئة الله وهل يعرف انه صادر من ولده فلان او ابنته فلانة او من احد اقاربه. ارجو التوضيح
1:43جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب هذه المسألة من المسائل التي يفعلها
2:16او يقولها الاحياء للاموات والاصل في هذه المسألة قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم وعلم نافع وولد صالح يدعو له
2:59فالاعمال التي يقدمها الاحياء لامواتهم منها امور مالية ومنها امور بدنية وهذا الحديث دل على المالية صدقة جارية وعلى الامور البدنية منها ما يكون الميت سببا فيه وهو العلم الذي ينتفع به ومنها
3:59الدعاء الذي يحصل من ولده له وهكذا دعاء المسلمين الاحياء لاخوانهم الميتين سواء زاروهم في قبورهم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورهم ويدعو لهم واما ما يفعله بعض الناس من الصلاة للاموات او الصيام
4:39لهم او قراءة القرآن لهم وهذه القراءة قد يفعلها الانسان عند القبر وقد يفعلها الانسان عند الميت بعد موته وقبل دفنه وقد يفعلها الانسان في بيته وقد يكون هذا باجرة وقد لا يكون باجرة. والاصل في هذا الباب
5:19انه تعبدي والعبادات مبنية على التوقيف. ومعنى التوقيف انه لا يقال ان هذه العبادة مشروعة من جهة اصلها او كيفيتها او كميتها لا يقال انها مشروعة اذا دل الدليل على ذلك
5:59والرسول صلوات الله وسلامه عليه لم يفعل هذا ولم يأمر به وافضل هذه الامة بعد نبيها بعد نبيها ابو بكر رضي الله عنه. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:25ما كان يفعل ذلك له وهكذا عمر لم يفعله لا للرسول ولا لابي بكر. وهكذا والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فسنته سنة تشريعية
6:51الله له وسنة الخلفاء الراشدين سنة بيانية وقد امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه بالاخذ بها وقال ايضا اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر وعلى هذا الاساس وهو تقرر هذا الاصل ينبغي للمسلم ان تكون اعماله
7:26متفقة مع هذه الشريعة ولا شك ان كل عمل لابد فيه من شرطين الشرط الاول الاخلاص والشرط الثاني المتابعة وهذا العمل قد يوجد فيه الاخلاص. ولكن لا توجد فيه المتابعة. وهو ان يكون
8:01له اصل في الشرع يعتمد عليه. وبما ان الله سبحانه وتعالى قد وسع باب اعمال الاحياء للاموات من تقديم الصدقات ومن الدعاء فعلى الشخص ان يكثر لامواته من ذلك واما ما ذكرته السائلة من ان الميت يعلم بذلك او لا يعلم او انه يعلم
8:41من جاءه هذا منه وكل هذه الامور ليست من اختصاص الاحياء. وانها وانما هذه من اختصاص الله جل وعلا واذا صدق العبد في عمل الامر المشروع سواء كان لنفسه او كان
9:10لغيره فالله جل وعلا يقول في محكم كتابه انا لا نضيع اجر من احسن عملا. ويقول جل وعلا بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
9:34فعلينا ان نعمل وفق الشرع نبتغي بذلك وجه الله ولا نكلف انفسنا بما وراء ذلك لان هذا راجع الى الله جل وعلا وبالله التوفيق. اختنا ايضا تسأل وتقول كانت والدتي تحبس بعض الحيوانات كالقطط
9:57وتقدم لها الطعام. ولكن بعض هذه الحيوانات تموت وهي محبوسة. فهل على والدتي اثم من ذلك؟ واذا كان عليها اثم فهل يمكنني التكفير عنها؟ وما هو هذا التكفير ايضا؟ ثم ما هو التكفير الذي يجب على من
10:17في قتل مثل هذه الحيوانات وهو لا يزال على قيد الحياة. الجواب هذه المسألة من المسائل المتعلقة بقاعدة العدل والله جل وعلا قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ومقتضى هذا
10:46تحريم الظلم. ولا يختص الظلم بشخص دون شخص. من ذكر او انثى قريب او بعيد حيوانا او غير الحيوان المهم ان الظلم محرم وكون والدتك تحبس الحيوانات حتى تموت فهذا ظلم
11:21منها من والدتك على هذه الحيوانات وبامكانك ان تتصدقي عنها لعل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه هذه الصدقة سببا في رفع الاثم عنها لان الله جل وعلا قال ان الله لا يظلم مثقال
11:59ذرة وان تك حسنة يضاعفها. وقال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة مرة شرا يره ويقول جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا
12:23كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. فكما انه جل وعلا نزه نفسه عن فهو ايضا حرمه على عباده واما بالنسبة للاحياء الذين يستخدمون هذه الطريقة
12:47يحبسون بعض الحيوانات حتى تموت فلا شك ان هذا ايضا ظلم منهم. واذا كنت انت تعرفينهم فبامكانك ان فبإمكانك ارشادهم الى ان هذا العمل ظلم وعليهم ان ان يقلعوا عنه وان يندموا عليه
13:07وان يعزموا على عدم العودة اليه. وان يتصدقوا بما يعني في مقابل ما حصل منه من الظلم على هذه الحيوانات سابقا لعل الله ان يغفر لهم. وبالله التوفيق من العراق رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول المواطنة عين حاء نون من العراق محافظة ديالى في
13:36يبدو اختنا تقول في رسالتها في بداية رسالتي هذه ارجو ان تجيبوني على سؤالي وهو انني اصلي. ولكن لم اعرف الصلاة كلها. فقط سورة الفاتحة وبكل ركعة ارددها. هل يجوز ان اصلي هكذا ام لا
13:56ارشدوني حفظكم الله. وايضا لا يوجد قربنا مسجد حتى اذهب اليه. لكي استمع ما يقال فيه يوجد مسجد بعيد عنا ولكن زوجي لا يرضى ان اذهب وارجو منكم ان ترشدوني الى الطريق الصحيح هل اذهب بدون
14:16زوجي ام ابقى اصلي هكذا فقط الذي اعرفه. انصحوني حفظكم الله. اه الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة وبما انك تقرأين الفاتحة في كل ركعة فقد اديت هذا الركن اذا قرأتيها على الوجه المطلوب
14:43وقراءة سورة في الركعتين الاوليين ظهرا وعصرا وعشاء ومغربا وعشاء. هذا من السنة وبما انك لا تحسنين القراءة الا الفاتحة فمن جهة الصلاة صحيحة ولكن عليك ان تتعاوني مع زوجك
15:29وان يتعاون معك ان تتعلمي بعض سور القرآن من اجل ان تقرأيها في الصلاة وكذلك تعلمين من امور الدين ما هو واجب عليك في كل موضع بحسبه وبالله التوفيق اختنا تسأل وتقول انني اصلي منذ احدى عشرة سنة
16:16وسمعت بانه يجب على المصلي ان يصلي الصلاة عندما كان شابا. ويجب ان يعوضها الان هل هذا صحيح ام لا؟ واصلي الوتر اربعة او ثماني ركعات. هل يجوز ام لا؟ وايضا اصلي صلاة السنة بعد الفرض ركعتين
16:36او ثلاثة هل هل يجوز ان اصلي ام لا؟ ارجو ان ترشدوني حول هذه الامور. الجواب اولا ان الشخص اذا ترك الفرائض الواجبة عليه مدة طويلة فانه بهذا يكون كافرا يستتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل
17:10عن الاسلام واذا رجع الى رشده وصلى في مستقبل حياته فانه لا يقضي ما مضى من تركه للصلاة لكن عليه ان يتوب الى الله يندم على فعله ويعزم على عدم هذا الفعل
17:51ويقلع من هذا الذنب ثانيا ان الشخص في مستقبل حياته يتعاهد اداء الفرائض في اوقاتها جماعة اذا كان رجلا ويتعاهدها في اوقاتها في البيت اذا كان انثى فلا يؤخرها عن وقتها
18:31ويصليها جماعة اذا كان ذكرا. ويحافظ ايضا على رواتبها فراتبة الفجر ركعتان قبلها وراتبة الظهر ركعتان قبلها وركعتان بعدها وبعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان وقد جاءت ايضا ادلة ترغب في بعض
19:23الصلوات كما في قوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. وكما في قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ
19:46صلى قبل العصر اربع ركعات. وكما في قوله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين. ثم قال في الثالثة لمن شاء. يعني صلوا قبل قبل المغرب
20:09بركعتين لمن شاء. للدلالة على ان هذا ليس بواجب. وكانت عائشة رضي الله عنها تذكر من حاله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات او ست ركعات بعد العشاء
20:39قبل ان ان يأوي الى فراشه. وكذلك بالنسبة لسنة الوضوء وكذلك بالنسبة لسنة اه لتحية المسجد فهذه يحافظ عليها الشخص. ثالثا بالنسبة لصلاة الليل وما معها من الوتر فقد كان صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها هي وراتبة الفجر
21:25سيحافظ عليها في حظره وفي سفره يعني ما تركها حضرا ولا سفرا. وكان هديه صلى الله عليه وسلم انه يصلي احدى عشرة ركعة وفي بعض الاحوال يصلي ثلاث عشرة ركعة
21:52لكن كان صلى الله عليه وسلم يطيل في قراءته وفي في ركوعه في قيامه وفي سجوده كان يطيل الصلاة فقول السائلة انها توتر باربع او بثمان هذا لا يسمى وتر وانما يسمى
22:22صلاة ليل بدون وتر. فالوتر هو ركعة يصليها الشخص بعد ما ينتهي من صلاة الليل واقل الوتر ركعة واكثره لا حد له لكن قد بينت هدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه. وهذا تطوع بابه واسع. وكل شخص
22:52له ظروفه وملابساته حظرا وسفرا ومرضا وصحة ورغبة في الخير الى غير ذلك من الاحوال التي تعرض للانسان وكذلك على الشخص ان يصلي ايضا صلاة الضحى يصلي ركعتين او اربعا او ستا او ثمنا
23:22بهذه الطريقة يكون الشخص قد تعاهد الفرائض والرواتب وصلاة الليل وصلاة الظحى وذوات الاسباب التي يشرع له ان يفعلها كما ذكرت من تحية المسجد وكذلك آآ ما ذكرته من ركعة
23:53اه الوضوء وبالله التوفيق. سؤالي الثالث انني ذهبت الى بيت الله للحج انا وزوجي وانا كنت اصلي لابني الشهيد. وزوجي كان في بيت الله وكفر او وكفر لا ادري اه عبدالله وقال لي سوف اصل البيت واطلقك. هل حرام ام حلال؟ علما انه حصل منه ذلك عدة
24:23مرات يقول اطلقك ولكن لم يحصل هذا وانا يتيمة لم يوجد لي احد حتى اذهب له واطفالي الذين تربطني بهم الرابطة ارجو منكم ان تنصحوني هل ابقى معه او اذهب الى اي مكان؟ الجواب
24:43فيه ظاهرة من الظواهر وهي ان الميت اذا مات من شدة محبة قريبه له انه يصلي له فاذا كان الشخص تاركا للصلاة يصلي نيابة عنه وهذا ليس بمشروع. وكونه وجاء في الحج انه يحج عنه هذا بالنظر الى ما ورد فيه من دليل
25:30والصلاة لم يرد فيها دليل فتبقى على الاصل فما ورد فيه دليل يقضى عنه وما لم يرد فيه دليل فانه يبقى على الاصل لان العبادات مبنية على التوقيف ثانيا ما يتعلق بموضوع العلاقة الزوجية
25:56فيما بينك وبين زوجك فاذا كان قد صدر منه من الطلاق ما يحرمك عليه ولا يجوز لك البقاء عنده واذا لم يصدر منه ما يوجب التحريم فانك تحاولين البقاء معه
26:24اذا لم يكن فيه مانع من الموانع الشرعية لكونه لا يصلي لان كثيرا من الازواج لا يصلون. وكثير من الزوجات لا تحصل منهن الصلاة وكثير من الازواج يشتكون نساءهم من جهة الصلاة. وكثير من الزوجات يشتكين ازواجهن من ناحية
26:53انهم لا يصلون فاذا كان زوجك لا يصلي فلا يجوز البقاء معه. وكونه يحج وهو لا يصلي فحجه ليس بصحيح لان الاصل لان الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وعلى كل حال
27:13بامكانك مراجعة قاضي البلد التي تسكنين فيها وتشرحين له وظعك بكتاب منكي اشتملوا على وصفي جميعي ما حصل من زوجك عليك والقاضي يبين لك آآ الطريق الذي تسلكينه من جهة البقاء مع زوجك
27:50او عدم البقاء او عدم البقاء ثالثا اذا كان زوجك يعاملك معاملة سيئة كبعض الازواج الذين يضيقون على النساء من ناحية النفقة او من ناحية الكسوة او من ناحية السكن
28:15او من ناحية المعاملة بالكلام يعني بسوء الادب كثير من الازواج حينما كان سلطان الزوجة بيده يسلك مسلك التعسف معها فيسيء معها الادب في الاقوال والافعال. فاذا كان الامر كذلك
28:45فعليك الصبر والاحتساب ومعاملته بالتي هي احسن من اجل جمعي شملي الاسرة وتكونين انت السبب في هذا الجمع يعظم الله لك الاجر وقد قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
29:20ويقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا. فانت اذا اتقيت الله جل وعلا وعاملتيه بالتيه هي احسن فان الله يأجرك ويعوضك في الدنيا من جهة وفي الاخرة من جهة اخرى
29:46وبالله التوفيق. شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الثالثة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن
30:06بيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا احمد الغامدي شكرا جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته