حلقات نور على الدرب (280) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى
0:22حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي نرحب به مع مطلع
0:34فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بسؤال باعثه احد الاخوة يقول كثر المفتون في هذا الزمان واضطرب حال كثير من الناس فمن نصدق ومن نأخذ بقوله اذا تعارضت الاقوال نرجو الافادة
0:54بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه المسألة لا شك انها واقعة وهي كثرة من يفتي واختلاف في الفتوى
1:25ولا فرق في ذلك عندهم بين المسائل العامة والمسائل الخاصة ولا فرق عندهم بين المسائل الواقعة وبين المفروضة فالمهم ان الشخص يفتي بصرف النظر عن المسألة التي افتى فيها هذا من جانب ومن جانب اخر كثير
2:09من الاسئلة التي يجيب عنها كثير من الناس لا تكون المسألة محررة. وقصدي من ناحية التحرير يعني من جهة تصورها في الواقع من جهتي تصورها في الواقع فقد تكون المسألة مطلقة. وقد تكون المسألة معينة
2:39وقد تكون المسألة فيها شيء من الاجمال. وفيها شيء من الاشتراك. الى غير ذلك من دلالات من اختلاف دلالات اللفظ التي تأتي في يعني على لسان السائل من المعلوم ان العلاقة بين تصور السائل وبين
3:09تصور المجيب لمرادي السائل. لا شك ان العلاقة تارة تكون متطابقة. وتارة تكون متباينة. وتارة يكون ادراك المسؤول اخص من مراد السائل او يكون ادراك المسؤول اعم من تصور السائل او
3:49او تكون النسبة بينهما العموم والخصوص الوجهي. وبناء على ذلك فلا بد من التأكد من التطابق بين مراد السائل ومراد كم مراد السائل ومراد المسؤول هذا من جانب ومن جانب اخر المسؤول عندما يريد
4:19ان يطبق الحكم الشرعي على هذه المسألة فبينه وبين مراد الشارع العلاقات السابقة بمعنى انه تارة يحصل الاتفاق بين آآ الحكم الذي رآه المسؤول على هذه المسألة مع مراد الشارع. وقد يكون الحكم مباينا لحكم هذه المسألة
4:59فش عند الشارع. وقد يكون حكم اه المسؤول اعم من حكم مسألة على حساب مراد الشارع او يكون اخص او تكون العلاقة بينهما العموم والفصول الوجهي وبناء على ذلك كله فلا بد من التطابق بين مراد السائل
5:29وفهم المسئول ولابد من التطابق بين فهم مسؤول لحكم الشارع وبين مراد الشارع وبين حكم الشارع في هذه المسألة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب
5:49فله اجران. واذا اخطأ فله اجر. فقوله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب هذا فيه فيه بيان التطابق بين حكم الشارع وبين الحكم الذي اصدره المكلف نعم لكن اذا اذا كان الشخص مثلا صارت النسبة بينه وبين
6:19مراد الشارع هو ان يكون فهمه اعم من مراد الشارع هذا العموم قد يكون مثلا فيه اختلاف من ناحية فروعه في واقع الامر لكن يجمعه يكون فيه قاسم مشترك يجعله عاما. فالمقصود هو انه لابد من التطابق بين ما ذكرته. هذا
6:49من جانب ومن جانب اخر هذا التطابق هذا التطابق عندما يكون بين المسؤول وبين السائل هذا من ناحية اه يعني تصور الواقعة عن طريق الاسئلة للسائل التي توضح ما سأل عنه. لكن المشكلة هي في العلاقة بين المسؤول وبين
7:19الشارع. الشخص عندما يكون مسئولا ويريد ان يفتي في مسألة من المسائل فلا بد ان يكون مؤهلا. لان كثيرا من الناس يكون عنده جرأة على الفتوى ولكن لا تتوفر لديه العوامل او الوسائل التي تؤهله لفهم
7:49في مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم من ادلة التشريع. وبناء على ذلك كله فعلى كل مسؤول ان يتقي الله جل وعلا وينظر فيما اجاب عنه من السؤال
8:09من الذي وجه اليه وليعلم ان الله سيسأله يوم القيامة عن المستند الشرعي الذي استند عليه في الجواب على هذه المسألة. فان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه وهو اشرف الخلق على الاطلاق
8:29يقول الله له ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. ويقول في جميع ويقول لهذه الامة قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى ان قال وان
8:49ان تقولوا على الله ما لا تعلمون فليعلم المسؤول ان ان السؤال مسجل في صحائف اعماله ان الجواب مسجل في صحائف اعماله. وانه سيسأل يوم القيامة عن هذا الجواب الذي اجاب به عن هذا السؤال
9:09سؤال على كل شخص ان يتقي الله وليأخذ الحذر وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ايضا هذا سائل يقول نجد كثيرا من الخطباء في مساجدنا لا تتجاوز مدة الخطبة لهم خمس او سبع دقائق. مما لا يتيح قدرا من الاستفادة. هل هناك دليل في السنة
9:29على ان مدة الخطبة تكون بهذا القصر الشديد نرجو الافادة. الجواب روى مالك في الموطأ رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال انكم في يعني يصف زمان الصحابة انكم في زمان قليل قراؤه
10:09كثير فقهاؤه قليل من يسأل كثير من يعطي تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه. يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة ويقدمون اعمالهم على اهوائهم. وسيأتيك زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي
10:59تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده. تطيلون الخطبة. ويقصرون الصلاة ويقدمون اهواءهم على اعمالهم. فقصر الخطبة هذا يختلف لان الانسان اذا اه خطب في الناس الجمعة واشتملت الخطبة على كلاما قليل لكنه يشتمل على معنى كثير. ومعنى ذلك
11:49ان الخطيب يحدد في بداية الخطبة يحدد فيها الموضوع الذي يريد ان يتكلم عنه. ويذكر مستند هذا الموضوع من القرآن ومن السنة ومن عمل الصحابة هو ثم بعد ذلك يأتي الى العصر الذي يعيش فيه ويربط هذه
12:29او هذا الموضوع الذي استدل عليه بما سبق يربطه بواقع حياة الناس وينظر هل عمل الناس مطابقا لما دل عليه القرآن والسنة وعمل الصحابة وسائر المفضلة ام ان دلالة القرآن وما ذكر معها في واد وعمل الناس في واد
12:59اخر فيحدد جوانب المخالفة لهذا الامر من خلال واقع تعاملي الناس يعمل مقارنة بين هذا الواقع وبين ما ذكره من الادلة ومن واقع حياة عمل الصحابة رضي الله عنهم ثم ينبه الناس على انه يجب عليهم ان يمتثلوا بما دلت عليه هذه الايات والاحاديث
13:39التي ذكرها وقد قال صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه فيه بعض الخطباء يتكلم يمكن في حدود الساعة الخطبة الاولى لكنك لا تأخذوا من هذا الكلام معنى لا من ناحية معالجة واقعة من الوقائع انما
14:09يكون عنده حماس ويتكلم لكن من غير هدف. فعلى الانسان ان يجعل لنفسه منهجا مختصرا يعالج فيه مشاكل الواقعة او ينبه الناس على امور هم غفلوا عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة رمزت لاسمها بالحروف الف عين تقول لديها اقارب. غارقون في المعاصي لا يفرقون بين الحلال والحرام ماذا تفعل معهم
14:39بالنسبة للزيارة والتعامل ونحو ذلك؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هذا من رأى منكم منكرا وغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس بعد ذلك من الايمان ولا حبة خردل
14:59وبناء على ذلك فان هذه المرأة ان كانت تستطيع التغيير باليد او تستطيع التغيير باللسان واذا لم يمكنها ذلك ولم يقبلوا منها يعني مثلا آآ تمكنت من اللسان وبينت لهم ولكنهم لم يمتثلوا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرون
15:29فواجب عليها ان تقاطعهم وان تهجرهم لوجه الله جل وعلا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم لديها آآ اخ كما تقول يعامل زوجته معاملة غريبة. اه قد اعطاها كامل الحرية تذهب الى كل مكان دون محارم تحادث العمال اذا
15:49دخلوا عليها ايضا تظلم هذه البنت تقول بانها تظلمها عند اخيها بكلام غير صحيح وتتعامل بعلوية مع مع اهلها فماذا يعملون معها؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انكم
16:09الي فلعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع له قطعة من نار. وهذه دعوة من السائلة على زوجة الاخ
16:29ويحتاج الى معرفة ما عند الاخ بصفته مسؤول عن زوجته. وما لدى هذه الزوجة من جهة ما نسب اليها وبالتالي تكون هذه مسألة عائلية بالامكان التفاهم فيما بين العائلة وحل هذه
16:49مسألة وان دعت المسألة الى رفع المسألة الى القضاء فهذا يرجع الى الاشخاص المرتبطين بها وبالله التوفيق تقول بان زوجها على دين وخلق وهو طيب جدا لكنه متزوج من قبلها وفي بعض الاحيان لا يعدل تقول هل
17:09على كل شيء لم يعدل. اما اكتفي بما يصلني خصوصا انه كما ذكرت لكم على دين وخلق طيب. الجواب العلاقة بين الزوج وبين زوجته لها وجهان وجه ظاهر ووجه باطن بينهما لا يعلم هذه المعاملة الباطنة
17:39كل واحد من الزوجين وبناء على ذلك فانت انظري الى التعامل الذي يحصل منك معه فان له حقوقا عليك. له حقوق وعليه حقوق. وانت لك حقوق وعليك حقوق. فانت اعرفي الحق الذي لك. فلا تطلبي اكثر منه. والحق الذي عليك
18:19فاديه كما امر الله جل وعلا هذا من جانب ومن جانب اخر اذا كان الرجل صالح وقد يكون هذا الرجل صالح لكن يكون مشغولا في امور اخرى وتتصور المرأة انه اذا انشغل في اشغاله الاخرى انه يكون عند زوجته فتضيف
18:49اليه زمانا لا يكون متواجدا فيه عند زوجته. وبناء على كذلك كله. فانا انصح مثل هذه الامور هو الاخذ بمبدأ التسامح لماذا؟ لان المشادة والمشاقة تكون لها اثار سلبية عدا الزوج
19:19وعلى الزوجة وكذلك قد تتطور وتكون على الاولاد اذا كان هناك اولاد بينهما وقد تتطور اكثر من ذلك وتكون بين الاسرتين. فعلى هذا الاساس ينبغي المرأة ان ان تتسامح بالقدر الذي تتمكن من تحمله. وقد قال
19:49وقد سألت امرأة والدها في ليلة زفافها بزوجها فقالت يا يا يا ابتي انصحني. فقال لها يا بنية كوني له امة يكن لك عبدا. فبعض النساء تكون عندها استطالة على الزوج او على امه او على اخته او على بناته اذا او على اولاده اذا كان
20:19وهذه الامور تتجمع في فكر الرجل وبعد ذلك قد مثلا آآ انصرف عنها بعض الانصراف ويتزوج يأخذ زوجة اخرى نتيجة يعني نتيجة لهذا العمل الذي تعمله ولكنها تفكر فيما عمله هو ولكنها لا تفكر في السبب. لان السبب من جهتها وما
20:49وقع منه هذا مسبب فهي فهي تفكر في المسبب ولكنها لا تفكر في السبب ورحم الله رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يقول بان لديه مبلغ من المال يقوم قبل نهاية
21:09كل عام بشراء اسهم اه من الشركات العاملة. يقول نسمع ان اسهم تلك الشركات تستحصل منها الزكاة الشرعية سنويا من الدولة فهل يجب علينا ان نخرج الزكاة نحن في مبالغنا؟ الجواب اذا تم الاتفاق بين من ساهم في الشركة
21:29وبين من وبين الشركة من جهة انه خول في الشركة بدفع الزكاة من ما له الى ولي الامر ودفعتها الشركة فان ذمته تبرأ وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بانه يشتري السلع بمبلغ مثلا خمسين ريال ويبيعها بمبلغ ثمانين ريال. هل في مثل هذه الزيادات شيء في البيع
21:59الجواب هذه المسألة مما يؤسف له انها ظاهرة في كثير من محلات البيع والشراء. بمعنى انك اذا جئت الى صاحب المحل وطلبت منه سلعة وسألته عن سعرها. فانه يعطيك سعرا خياليا
22:29ويقول في نفسه انا اذكر هذا السعر ولا يضر اذا نزل مثلا جزءا منه لكنه يكون ظالم في رفع هذا السعر. بعض الاشخاص يقول احتجت سلعة فمشيت على عدة من من المحلات. يقول الاول منهم قال لي انها بالف ومئة
22:59ومشيت وتنازلت الاسعار حتى وصلت شخص وقال لي بثلاث مئة فهذا يبيعها بثلاث مئة وذاك يبيعها بالف ومئة يعني بزيادة ثمانمائة. والذين يدخلون الاسواق ويشترون منهم قصار ومنهم ومنهم انسان الغرباء ومنهم من لا يحسن المماكسة في البيع والشراء. والله
23:29سبحانه وتعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء ان الله كتب الاحسان على كل شيء وليس من الاحسان التغرير بالمسلم من جهة رفع
23:49رفع السعر ناحية السلعة. هذا من جانب ومن جانب اخر قد تنزع البركة. من مال المال او يصاب بجائحة من الجوائح يعني عقوبة له بالنظر الى اضراره باخوانه اخوانه المسلمون. ما في ما باخوانه المسلمين. ما في مانع اني اجعل لي سعر يعني ربح لكن يكون الربح معقولا
24:19يكون الربح معقولا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول ما حكم الاستخارة؟ هل هي واجبة؟ وما معنى اذا هم احد بالامر كما جاء في الحديث. الجواب صلاة الاستخارة مشروعة للانسان اذا
24:39خفي عليه او خفيت عليه نتائج امر من الامور او حصل امران لا يدري ايهما اصلح له فحينئذ يستخير وينظر ما الذي يترجح في قلبه هل يترجح في قلبه الاقدام على هذا الامر؟ او الاحجام عن هذا الامر. فاذا
25:09الاول او ترجح الثاني فانه يأخذ به وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول اعتمرت في شهر رمضان مرتين الاولى اه تخصني والثانية تخص والدي وبينهما اسبوع. فهل هذا جائز؟ الجواب هذا لا مانع منه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم
25:29تحدد زمن بين العمرتين. ومن المعلوم ان عائشة رضي الله عنها قرنت الحج بالعمرة. ثم اتت بعمرة قبل طواف الوداع. وليس بينهما الا زمنا يسير. وقد قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة
25:59فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. الحج الله سبحانه وتعالى حدد له يعني لا يصح ان تحج في السنة الا مرة واحدة. اما العمرة فجميع السنة وقت لها. سواء اخذها الانسان
26:19لنفسه او اخذها لغيره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابة من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء. عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب
26:39متابعتكم نذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. بامكانكم من تبعث باسئلتكم على اه فاكس البرنامج لمستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة
26:59برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته