حلقات نور على الدرب (249) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:38هذه رسالة وصلت من القنفذة باعثها المستمع ابراهيم يقول ما افضل الطرق لمعالجة الوساوس اثناء الصلاة او غيرها من العبادات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:56نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الوساوس يكون لها شباب ومن طرق العلاج ان الشخص ينظر السبب الذي نشأت عنه الوساوس ويعالج هذا السبب فمن الاسباب وجود المشاكل
1:48بين هذا الشخص وبين شخص اخر بصرف النظر عن عيني هذا الشخص فان الاشخاص الذين يرتبطهم يرتبط بهم الشخص يختلفون وقد يكون تكون المشكلة عائلية وقد تكون في مجال وظيفي
2:20وقد تكون في مجال تجاري الى غير ذلك من المجالات فيعالج هذه المشكلة ويزول عنه تزول عنه الوساوس باذن الله وقد تكون الوساوس ناشئة عن استعمال العادة السرية وهذا كثير جدا
2:42الواجب على الانسان ان يتركها وان يستغفر الله لانها محرمة واذا كان لا يعلم سببا معينا فانه يحتاج الى امرين الامر الاول قوة الارادة والامر الثاني كثرة الدعاء ومعنى قوة الارادة ان الشخص عندما يتوضأ لا يعيد الوضوء. عندما يصلي لا يعيد الصلاة
3:13وهكذا لان هذه تكون من الشيطان وقد سألني شخص من مدة يمكن شهر قال انه يجلس يتوضأ للصلاة الواحدة خمس ساعات ونصف. لا حول ولا وشخص اخر قال انه يصلي الفرض الواحد عشر ساعة او عشر مرات
3:37الى غير ذلك من الامور التي لا يجوز للانسان ان يعملها فعلى الانسان ان يلاحظ نفسه وكذلك يكثر من الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول ما حكم التهرب من اداء العمل والدوام بسبب الظلم الذي يقع على الانسان اثناء هذا العمل
4:01الجواب الموظف اجير له وقت محدد يوجد فيه وله عمل يقوم فيه والرقيب الحقيقي على عمله هو الله جل وعلا فاذا كان يستطيع ان يقوم بالعمل على الوجه المطلوب واذا
4:38فهذا هو المتعين واذا كان هناك عوارض لهذا الشخص تمنعه من اداء عمله فبامكانه مراجعة رئيسه المباشر وعرضه الموانع التي تمنعه من اداء العمل والتعاون مع رئيسه في ازالة هذه
5:17ايه الموانع؟ هذا من جانب ومن جانب اخر ان بعض الناس يتصور انه مظلوم ويكون هذا التصور تصورا فكريا وليس تصورا واقعيا يعني تصور ادعائي يكون يقول انه مظلوم ولكن يكون في واقع الامر انه ارتكب امرا
5:53من الامور يوجب معاقبته باي وسيلة من وسائل العقوبات التي يراها رئيسه وتكون جائزة شرعا فيتكلم على رئيسه بانه ظلمه ولكنه لا يتكلم بكونه هو الذي عمل السبب وان ما اجراه رئيسه ما هو الا مسبب مترتب على السبب الذي
6:27فعله ذلك الشخص. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم. رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. وقال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي. فلعل بعضكم ان
6:50يكون الحن بحجته من بعض. فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضيت له بحق اخيه فان ما اقطع له قطعة من نار فليأخذها او ليذرها. وفي قصة متلاعنين للزوجين المتلاعنين في سورة
7:10النور قال الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهى اللعان قال الله يعلم ان احدكما كاذب فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه من جهة وانصف وانصف من نفسه كما انه يطلب حقه فانه يؤدي الحقوق التي عليه
7:39ولا شك ان الظلم محرم. والله تعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل وما زال اسمي بالحروف الف عين يقول ما حكم المساهمة في بطاقات سوا التي تصل الارباح فيها الى اكثر من الفي ريال في السهم الواحد
8:05الجواب المعاملات المالية تحكمها قواعد الشريعة فاذا عقد الانسان عقدا شرعيا وترتبت عليه ارباح فانها تكون حلالا اما اذا عقد عقدا غير شرعي وترتب عليه ارباح فان هذا الارباح فان هذه الارباح
8:48محرمة ولهذا يقول الله جل وعلا في الربا وان تبتم ملكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وبالله التوفيق الله عليكم هذا سائل يقول بانه اثناء دخوله المسجد او الحرم المسجد الحرام يسمع رنات اجراس ونغمات الهواتف النقالة اليس من الافضل
9:12ان ينصح الناس باقفالها لحرمة المكان الجواب لا شك ان المساجد مواضع بعبادة الله جل وعلا ولهذا لا يصح فيها البيع والشراء يعني انسان يبيع او يشتريه او مثلا ناس
9:47يجلسون ويتحدثون في اموري الدنيا يشغلون انفسهم ويشغلون المصلين وكذلك من جهتي الجوالات التي يحملها بعض المصلين فكل شخص يودع جواله صوتا يتناسب مع رغبته فانا سمعت بعض الجوالات فيها الذكر
10:33وبعضها فيه قراءة القرآن وبعضها فيه دعاء وبعضها فيه اغاني واذا دخل الانسان المسجد وجد يعني ترك الجوال مفتوحا عندما يشتغل في اثناء صلاته يعني يزهم عليه تشتغل هذه الاغنية لبينما يأخذ الجوال ويصك هذه الاغنية ويفتح باب
11:04المكالمة ولا شك ان هذا من الامور المحرمة وعلى الانسان اذا دخل المسجد ان يغلق جواله اولا فيه براءة لذمته. وثانيا فيه مصلحة للمسلمين من جهة عدم التشويه عليهم وبالله التوفيق
11:31احسن الله اليكم هل يجوز ان اكفل شخص على قرض شخص اخر وانا آآ لم اخذ اي مبلغ اليوم الكفالة من عقود الاحسان الكفالة والضمان والقرض هذه من عقود الاحسان وكذلك الوديعة والعارية وما الى ذلك. هذه كلها
12:06من عقود الاحسان فعندما تكفل شخصا سواء كانت هذه الكفالة كفالة حضورية او كانت هذه الكفالة كفالة حضورية من جهة واذا تأذر حصول الحق منه تكون انت المسؤول عن دفع
12:38المبلغ وبما ان هذا عقد من عقود الاحسان فلا يجوز لك ان تأخذ اجرا عليه فاذا كفلت شخصا كفالة حضور او كفالة غرامة واداء فهذا احسان منك اليه واجرك على حسب
13:07نيتك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقد تكفله انت لانه فلان او تكفله مثلا لوجه الله جل وعلا ولهذا يقول بعض الحكماء
13:29الله اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام عبد الرحمن تقول هل يجوز ان اصوم ثلاثة ايام؟ واقول ان كان عندي حلف يمين ولا اذكره فهذه الايام الثلاثة كفارة له
13:53الجواب اذا كانت تعلم ان عليها كفارة او يغلب على ظنها او يكون عندها ظن الراجح لان الظن الراجح هذا يعمل به في الشريعة فاذا كان عندها علم او اعتقاد او غلبة ظن او ظن
14:15فانها تنويه تنويه لكن هذه الايام التي تصومها الصيام كفارة عن اليمين لا تجوز الا اذا عجز الانسان عن الثلاثة التي قبل الصيام لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم
14:40ايمان عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. فاذا عجز عن الاطعام عجز عن الكسوة عجز عن عتق الرقبة. حينئذ
15:01ننتقل الى الصيام وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في ذات يوم تخاصم ابي واخي على شيء معين فحصل بينهما خلاف شديد فحلفت رجاء الاصلاح على شيء لم يقع هل علي كفارة وهل الحلف بالاصلاح فيه كفارة
15:21الجواب اذا كذب الانسان يعني يجوز للانسان انه يكذب لاصلاح ذات البين ولكن من النصيحة ان الانسان لا يتخذ الايمان الكاذبة لا يتخذها لانه يستهين بالله جل وعلا يجعل الله اهون من الخلق عليه
15:49سيحلف يمينا يعلم من نفسه انه كاذب فيها فلا يجوز له ان يفعل ذلك ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه آآ اخت سائلة من فرنسا اصلها من الجزائر تذكر بانها مطلقة وتعيش حاليا عند اختها
16:14لان والدها يرفض تولي امرها ويمنعها من العيش عنده اذا ارتدت الحجاب ويطلب منها ان تخرج بدون حجاب تقدم لها رجل ملتزم من اهل السنة والجماعة يرغب في خطبتها لكن والدها يرفض
16:28لا يريد سماع اي شيء عن هذا الامر وهو يقول هي تفعل ما تريد وهو يا شيخ لا يصلي والان هي في حسرة تقول ولا تقدر ان تبقى طويلا عند اختها
16:42وعندها خال يصلي ويقبل ان يزوجها لهذا الشخص اذا كان الشرع يسمح بذلك فهل يجوز لخالي تزويجي علما ان ابي يرفظ تولي امري ارجو افادتي الجواب بما انها ذكرت ان والدها لا يصلي فلا ولاية له عليها
17:04ولكن تنتقل الولاية الى من يليه في الدرجة وبامكانها ان تراجع المركز مركز الدعوة في في البلد التي هي فيه. ومركز الدعوة يمكن ان يتعاون معها بتعيين الولي وبالله التوفيق
17:25احسن الله اليكم هذا سائل يقول جئتم عن الجمعة للعمرة وخلال اقامتنا بمكة حصل بيننا شيء من الخلاف والجدال وتمثل بالاية الكريمة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. هل هذا يفسد العمرة ايضا
17:39الجواب انت لم تذكر حقيقة ما وقع بينكما من الجدال لان كلمة جدال تكون جدال بالحق وتكون جدالا بالباطل والله تعالى يقول وجادلهم بالتي هي احسن ويقول جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
18:14المجادلة منها ما يكون حقا. وهذا ليس له اثر بالنظر الى الحج او العمرة لان الجدال في الحق مأجور عليه الانسان اما اذا كان الجدال بالباطل. فمن حيث الاصل لا يجوز
18:36واذا وقع في حال في مثلا في حالة الحج او في حالة العمرة فحينئذ يكون هذا من الامور من المعاصي التي اقترنت العمل واي فيكون الاجر ناقصا. بسبب ما حصل
19:01من المجادلة اما بالنظر الى الرفث فهذا يختلف حكمه باختلاف حقيقته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من سوريا باعثتها المستمعة سلوى محمد تقول سمعت هذا الحديث من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا حرمه الله على النار
19:26ما هن هذه الركعات؟ وكيف تصلى الجواب هذا الحديث صحيح عندما يدخل وقت الظهر وقبل ان يصلي الشخص يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم. ثم يصلي الظهر
19:51وبعد صلاة الظهر يصلي ركعتين ثم يسلم. ويصلي ركعتين ثم يسلم وبالنسبة للركعات التي تكون قبل الصلاة اذا دخل المسجد ووجد الناس يصلون فبعد الانتهاء من الصلاة ركعتين يقضي التسليمتين اللتين قبل الصلاة ثم يصلي التسليمتين اللتين بعد الصلاة وبالله التوفيق
20:20احسن الله اليكم تقول بان رجل عندهم حلف على القرآن الكريم على المصحف كذبا وقال اقسم بالالم افعل ذلك وهو كاذب فماذا عليه الان بعد توبته الجواب ليس عليه الا ان يتوب الى الله لان هذا يمين وغموس
20:39فلا يجوز له ان يحلف هذا الحلف وعليه ان يتوب الى الله جل وعلا فيندم على فعله يعزم على انه لا يعود عليه ففي مسألة آآ الندم والاقلاع والعزم على الا يعود اليه وبالله التوفيق
21:09احسن الله اليكم تقول بان والدتها انقلبت على ابنتها وهي رضيعة وهي نائمة وماتت. فماذا عليها ان تفعل الان الجواب عليها ان تعتق رقبة فان لم تستطع تصوم شهرين متتابعين
21:29وعليها الدية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل قارئ القرآن له اجر ام ان حافظ القرآن له اجر اكثر الجواب اجور الاعمال تختلف اختلاف الازمنة والامكنة والاحوال والاقوال والافعال والاشخاص
22:07الى غير ذلك من الامور التي تكون منشأ للتفاضل تفاضل تفاضل الاجور الشخص الذي يقرأ القرآن وهو على طهارة ومستقبل القبلة ويرتل القراءة وشخص اخر يقرأ القرآن وهو على طهارة
22:47ولكنه يسرع بالقراءة وشخص ثالث يقرأ القرآن وهو على غير طهارة ويرتل وشخص اخر يقرأ القرآن وهو على غير طهارة ويسرع. فلا شك انهم يتفاوتون يتفاوت اجرهم بحسب الاعمال ومثل الان
23:11الانسان عندما اذا يصوم في مكة يصوم يعني يكون الاجر هناك يختلف عن صيامه مثلا في بلده ومثل ما نص الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مكة وفي مسجد المدينة
23:32وفي وفي بيت المقدس ففي مكة جعلها مئة الف صلاة وفي المدينة جعلها بمنزلة الف صلاة وفي المسجد الاقصى جعلها بمنزلة خمسمائة صلاة. والله تعالى قال انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر
23:54بدري خير من الف شهر يعني ان العمل فيها خير من عمل الف شهر والف شهر ثلاثة وثمانون سنة وقليل من الوقت يعني زيادة على ثلاثة وثمانين. الغرض هو ان
24:11انسان يحرص بقدر الاستطاعة على ان يكون عمله على اكمل وجه وذلك من اجل ان يكون فيه قوة امتثال من العبد من جهة وفيه حصول اجر عظيم من جهة اخرى وبالله التوفيق
24:32احسن الله اليكم. تقول عندما نعمل الطعام للميت يقولون لا يصل الى الميت الا بقراءة الفاتحة ويضعون الملح في الطعام ويقولون الى وجه الله وعن روح فلان ابن فلان تقول بان امي لا تقرأ الفاتحة كل يوم جمعة عن ارواح الميت وانما تطعم كل يوم خميس عن ابنها المتوفى
24:53وتقول لان الميت يزور اهله كل خميس. فهل هذه الامور صحيحة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم
25:15ينتفع به ولد صالح يدعو له وعندما يتصدق الانسان عن الميت بصدقة من كسب حلال فمن فضل الله جل وعلا ان هذه الصدقة تصل الى الميت اما ما ذكر من قراءة الفاتحة
25:45عند تقديم الصدقة فانا لا اعلم له اصلا شرعيا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
26:05عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
26:18الرياضة احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته