حلقات نور على الدرب (240) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:15وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب
0:36بكم وبالمستمعين هذا سائل يقول احرمت بالعمرة من المدينة المنورة وعند وصولي الى الحرم اكتشفت اني قد نسيت ملابسي الداخلية هاي السروال ونزعته واكملت عمرتي. علما بانني اكتشفت ذلك عند ذهابي للوضوء استعدادا للبدء في مناسك العمرة
0:56ماذا يجب علي الان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب النسيان سبب من اسباب التخفيف
1:25عن المكلفين ولكن هذا التخفيف لا يكون عاما في كثير من الامور ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها
1:50ذلك ونسيان الاركان الشروط الصلاة لا يكون ايضا عذرا لكن الانسان عندما ينسى واجب من واجبات الصلاة فانه يسجد للسهو وهكذا لو نسي وزاد صلاة زاد ركعة رابعة في المغرب او خامسة في الظهر او العصر او العشاء
2:20فانه ايضا يسجد للسهو لكن لو نسي وصلى الظهر ثلاثا او العصر ثلاثا فان نسيانه هذا لا يكون عذرا من ناحية الركعة الباقية فان ذكر وهو في المسجد يعني قريب فانه يأتي بالركعة ويسجد
2:43للسهو يعني يتشهد واذا انتهى يسجد للسهو واذا طال الفصل فانه يأتي مثلا بالصلاة من اولها وبناء على هذه الامثلة التي سبقت يتبين لنا ان النسيان عذر في الاثم يعني لا يكون اثما
3:06ولكنه ينزل الموجود منزلة المعلوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود. والمعنى ان ينزل الموجود منزلة المعدوم يعني الشيء المنهي عنه اذا نسي الانسان وفعله كما في السؤال فهو منهي عن لبس المخيط
3:31ولكنه نسيه فهو موجود وهو منهي عن ايجاده فحينئذ اذا طبقنا عليه هذه القاعدة قلنا ينزل الموجود منزلة معدوم فانه لا يكون اثما وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول توفي زوج تاركا وراءه اربع زوجات وابناء
3:56احدى زوجاته الاربعة ليس لديها ابناء ليس لديها ابناء منه ولا تقيم في بيته بل تقيم في بيت ابنائها من زوجها الاخر ولم يترك الزوج وراءه سوى البيت الذي آآ تقيم فيه الزوجات وابنائها. هل للزوجة الرابعة حق في البيت
4:15الجواب اذا مات الشخص فالمقدم في تركته وفاء دينه ثم تنفيذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فانه للورثة كل على حسب ميراثه واذا كانت هذه المرأة لا تزال في عصمته يعني مات وهي في عصمته
4:42فانها تأخذ نصيبها كواحدة من الزوجات البائعة يعني مثل واحدة من الزوجات الباقيات وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا منع الزوج زوجته من زيارة اهلها وامرها ان تطردهم من بيتها دون سبب هل يجب عليها ان وان تقطع رحمها
5:04الجواب بعض الازواج يكون عنده على الزوجة بحكم العلاقة الزوجية التي يدعيها والعلاقة الزوجية علاقة شرعية وعلاقة ادعائية والعلاقة الادعائية هذه تكون مصحوبة بالتعسف بمعنى ان الشخص يصدر تصرفاته من مجرد
6:02تفكيره من غير نظر الى ما يحرم عليه وكذلك يترك ما يحل له فليس عنده مستند شرعي وانما هو مستند فكري وقد مر علي بعض الاسئلة اذكر شيئا منها فمن ذلك
6:34ان شخصا جاء الى مسجد وصار يحافظ على الصلوات الخمس وعلى قراءة القرآن ويكون في الروضة خلف الامام وكان عمله هذا وسيلة يريد ان ان يتقدم الى شخص من اجل خطبة بنته
7:02وحصل له ذلك فرغب فيه هذا الرجل وخطب منه واعطاه وزوجه وقد سألني هذا الرجل يقول الان ابنتي لها سبع سنوات لا اعلم اين هي لا حول ولا قوة الا بالله
7:19فهذا تعسف هذا ظلم وانا لا اعلم يقول تزوجها وبعد ذلك يقول تردد علينا كم مرة يقول في في الحاضر الان يقول اختفى الشخص الاخر تقول زوجته انها موظفة وانه يفرض عليها ان يأخذ جميع راتبها وتقول ان امي
7:47يستحق الصدقة الناس يتصدقون عليها ويمنعني من ان اتصدق عليها ولا بخمس مئة ريال فهذا كله من باب التأسف. وهذه وهذا السؤال الذي مر هذا من هذا النوع والواجب على كل من الزوجين ان ينظر الى العلاقة التي شرعها الله
8:11بينهما فيطلب الزوج ما له من حق. ويؤدي ما عليه. وتطلب الزوجة ما لها من حق وتؤدي الحق الذي عليها وكون هذا الرجل يمنع المرأة من زيارة اهلها ويمنعهم هم من مجيئها اليه
8:31اذا لم يكن هناك سبب شرعي يعني يعذره الله جل وعلا فيه. والا فانه اثم هذا من جهة من جهة ثانية اذا اذا تصرف هذا التصرف الذي يأثم فيه فان عمله هذا معصية والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
8:51لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فاذا اطاعته هذه الزوجة وعقت والديها مثلا فانها تكون اثمة لانها اه لانها ارضت زوجها مع انه وعاص وعقت امها وعقت اباها مع ان الله جل وعلا قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
9:19اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. ولما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل قال يا رسول الله
9:33اي الناس احق بصحبتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك. ولم يقدم الزوج على الام ولم يقدم الزوج على الاب ولم يقدم الزوج على سائر الاقارب
9:54علاقة الزوج هي علاقة زوجية. وليست علاقة نسب. ولهذا هو استباح بضع هذه المرأة استباحه بعقد النكاح وبامكانه ان يحرم عليه اذا طلقها طلاقا يحرمها عليه وبالله توفيق احسن الله اليكم تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي وهي مغطية لوجهها امام الرجال الاجانب؟ سواء كان ذلك في الحرم او خارج الحرم
10:23الجواب نعم اذا كانت المرأة ترى الرجال الاجانب وهي تصلي او او ما تصلي فيجب عليها ان تستر ان تغطي وجهها التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت يسأل عن حكم كثرة
10:41الحركة في الصلاة الجواب الله سبحانه وتعالى قال قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع يكون خشوع البصر وخشوع السمع وخشوع سائر الجوارح وخشوع القلب
11:11ويستعينوا على حصول هذه الامور يستعينوا باستحضار ما شرعه الله في الصلاة من اركان وكذلك من شروط مستمرة معها ومن واجبات ومن سنن. بمعنى ان قلبه يكون تابع لاداء هذه الامور على الوجه الشرعي. ويكثر ايضا من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. وبخاصة في
11:43في سجوده وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما حكم مرور او المرور امام المصلي في الحرم خلال الزحام الجواب الحرم ليس كغيره من المساجد او من الامكنة الاخرى المرور بين يدي المصلي معروف انه حرام
12:07لكن بالنظر الى المسجد الحرام ومثله ايضا المسجد النبوي في بعض الاوقات هذا يكون ضرورة ومن قواعد الشريعة انه لا حرام مع ظرورة ولا واجب مع عجز. وكلمة لا حرام مع ظرورة هذا يستثنى
12:25استثنى منه الشرك بالله فان الشرك بالله لا يستباح باي وجه من الوجوه وقتل النفس بغير حق ايضا لا يستباح باي وجه من الوجوه وكذلك بالنظر الى الزنا فان الزنا لا يجوز للانسان ان ان يستبيحه باي وجه من الوجوه وبالله التوفيق
12:54احسن الله اليكم يسأل ايضا آآ عن حكم الذي لا يقرأ الفاتحة في الصلاة خلف الامام بسبب ان الامام لا يترك لهم فرصة لذلك الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة
13:09سواء في حق الامام او المأموم او المنفرد وبالامكان ان الشخص يقرأها في سكتات الامام واذا لم يتمكن ان يقرأها في سكتات الامام فانه يقرأها ولو كان الامام يقرأها ولو كان الامام يقرأ وبالله التوفيق
13:27احسن الله اليكم اذا فاتني فرض للصلاة وصليته قضاء هل اصلي معه السنة قضاء ام لا الجواب نعم اذا اذا اذا اذا مثلا نمت عن الصلاة او نسيتها المهم انها فاتتك
13:45وسواء صليتها في وقتها او صليتها بعد خروج وقتها فانك تصليها وتصلي ما كان لها من راتبة سواء كانت قبلها كالظهر او كانت بعدها كالمغرب والعشاء والفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول ارجو توضيح كيفية صلاة المرأة في الحرم
14:10هل من الممكن تغطية وجهها ام كشفه؟ وهي تكون في مكان مستقل. ولكن ربما يمر الرجال الجواب اذا كانت ترى الرجال او يرونها فانه يجب عليها ان تغطي وجهها. ولا فرق في ذلك بين ان تكون في
14:28في المسجد الحرام او في غيره ولا فرق في ذلك بين ان تكون محرمة في حج او عمرة او غير محرمة ولا فرق في ذلك ايضا بين ان تكون في صلاة او في غير صلاة وبالله التوفيق
14:42احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يقول طلقت زوجتي طلقتان متفرقتان ثم بعد ذلك طلقتها الطلقة الثالثة وعلقتها اي الثالثة بعودتي المطلقة الى بيت الزوجية فقالت لي انا رجعت الى البيت
14:57ولكن في نفس شيء من كلامها. فهل اه نفذت هذه الطلقة الثالثة ام يحق لي ان اعقد عليها اه عقدا جديدا لان عدتها انتهت الجواب الجواب عن هذا السؤال يحتاج الى تحقيق معك انت
15:16والى تحقيق معها هي وبعد ما وبعد ما ينتهي هذا التحقيق يمكن ان يتبين موضع الحكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن كيفية التسبيح في ركوع وسجود صلاة الليل هل هو بعدد معين
15:39الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فالانسان في سجوده يكثر من الدعاء وليس له حد معين. الحد الادنى معروف ان الانسان يجب عليه ان يسبح واحدة
16:02الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى وادناه في حق واعلاه في حق الامام يكون عشر لكن اذا كان الانسان يصلي بالجماعة فقد قال صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف
16:25اما اذا صلى بمفرده فانه يصلي على قدر استطاعته من تخفيف لا يخل او من توسط او من اطالة في القيام والركوع والسجود وكثرة الدعاء في السجود كما قال صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق
16:47احسن الله اليكم هذا اكثر من سؤال حول من اعتمر وهو في مكة ويرغب ان يؤدي العمرة عن احد اقارب المتوفين مثل والده ووالدته الكبيرة في السن احيانا موجودة يقول مع العلم انها لم توصي ولكن رغبة مني وهذا يقول بانه اعتمر ويرغب في اداء العمرة اه لوالده وهو الان داخل الحرم وغيرها
17:07واسئلة كثيرة حول هذا الموضوع. الجواب الشخص اذا اعتمر عن نفسه واراد ان يعتمر عن ميت فانه يخرج الى الحل ويعتمر وفيه اسئلة يسأل بعض الناس عنها. يريد ان يجمع شخصين او ثلاثة في عمرة واحدة. وهذا لا يجوز
17:31بل العمرة لا تجزئ الا عن واحد فقط او عن واحدة اما اذا كان الشخص حيا وكان هذه وكانت هذه العمرة من باب التطوع فانه يستأذنه. يخبره قبل اداء العمرة. لان العمرة عبادة
17:48والعبادات مبنية على التوقيف وهذه نيابة عنها وتفتقر الى النية. فلا يجوز له ان ينوب عن غيره وهو حي الا اذا الا اذا استأذنه واذا كان عاجزا هذا جائز في النفل. اما اذا كان عاجزا عن يعني لا يستطيع المجيء
18:12فانه لا مانع من ان يعتمر عنه عمرة الفرض او يحج عنه حج الفرض لكن بعد اذنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تذكر بان عليها كفارات يمين كثيرة ولا تستطيع تقديرها باي قيمة لانها كثيرة جدا كما قالت
18:32وهي الان تريد ان تتوب فماذا تفعل؟ الجواب هي في حاجة الى معرفة اليمين الذي تجب فيه الكفارة فاليمين قد يكون من باب اللغو وهو الذي يجري على اللسان ولا يعقده ولا ولا يعقده الانسان في قلبه
18:53وفي هذا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم فاذا كان من باب اللغو فليس فيه كفارة. وهذا وهكذا اذا كان اذا حلف وهو كاذب فانه ايضا لا كفارة فيه وعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه. وهكذا اذا ظل اذا حلف يظن صدق نفسه وتبين
19:18الامر على خلاف ما ظن فانه ايضا ليس فيه كفارة لكن اذا لكن اذا كان حلفه من باب قوله صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها
19:33الا اتيت الذي هو خير وكفرته عن يميني. وكذلك قوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فاذا عقد قلبه اليمين وحنث فانه لا بد ان فانه يكفر بعدد الايمان التي حنثها وبالله التوفيق
19:58احسن الله اليكم. هذا احد الاخوة مقيم سوداني مقيم يذكر بان عنده ابن عم امرأته وسمعته غير حسنة. يقول حلفت على امرأتي لو كلمتي هذا الرجل تكونين خالصة بالثلاث يقول وهي ماشية الى المنزل منزل والدها كلمها هو يعني هذا الرجل
20:14فما حكم آآ يميني هذا؟ هل يقع طلاقا الجواب انا لا افتي في في موظوع الطلاق وبامكان السائل ان يتصل بسماحة المفتي اذا كان في المملكة يتصل بسماحة المفتي ويسأله هو والمفتي لا يقصر
20:38في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعمل منذ سبع سنوات واذهب الى العمل يوميا وارجع يوميا علما بان مسافة بين بين مقر عملي وبين سكني اكثر من مئة كيلو
20:51هل يمكن لي ان اصلي بمجموعة من الاشخاص الصلاة بدون قصر الجواب القصر رخصة وصلاة القصر افضل من صلاة الاتمام لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته
21:20لكن المسافر اذا كان في البر لو كان في بلد يجوز له الترخص في رخص السفر ومنها الجمع والقصر وصلى صلاة تامة سواء كان اماما اما اذا كان مأموما فانه اذا اقتدى بمقيم
21:47فانه يجب عليه ان يصلي تماما واذا كان مسافرا واتم بمقيم فان اكمل فان صلاته صحيحة وان قصر فهو الافضل قال صلى الله عليه وسلم لاهل مكة عام الفتح اتموا يا اهل مكة فان قوم سفر لانه صلى بهم صلاة قصر
22:12وامرهم بالاتمام. فاذا صلى المسافر بمقيم مثلا الظهر ركعتين فانه يأمره بالاتمام سواء من امره بالاتمام قبل البدء في الصلاة يعني يقول انا ساصلي بكم صلاة قصر واذا سلمت فأتموا
22:31او مثلا وهذا التنبيه في هذا المحل هذا اكمل وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا استقرض احد من البنك التجاري كي يتزوج ويشتري او يبني منزلا. ويشتري سيارة وتاب بعد ذلك
22:46فما حكم الزواج الماظي الجواب من المعلوم ان القرض بفوائد مثل ما هو معمول به في البنوك به كثير من البنوك الان ان هذا ربا لا يجوز للانسان ان يقدم عليه
23:07ولكن نصيحتي للسائل ان يتصدق بقدر ما حصل من زيادة القرظ يعني زيادة ربوية يتصدق بها على الفقراء ولعل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا وعنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم مجموعة من الشباب يقومون بتجميع مبلغ معين كل فرد يساهم فيه
23:35مبلغ محدد وعند نهاية كل شهر يستلم احدهم المبلغ باكمله وهكذا. الى ان يستلم اخر فرد فيهم هل يجوز هذا؟ وبالنسبة للزكاة عن هذا المبلغ اذا مر عليه عام اه فعلى من تكون
23:51الجواب هذا داخل في القرظ الذي جر نفعا لان كل واحد منهم يقدم نقوده قرضا لاخيه بشرط ان يقرضه الاخر المعاملة من حيز الاصل غير جائزة. وعلى هذا الاساس كل شخص يزكي ما في ذمة غيره
24:20له وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم لبس القفازين في الصلاة بالنسبة للمرأة الجواب المرأة مأمورة بستر جسمها لكن اذا كانت ترى الرجال الاجانب مثلا في الصلاة فانها تغطي وجهها. وهكذا اذا كانت محرمة بعمرة او بحج. اما
24:46اذا كانت لا ترد الرجال الاجانب ولا يرونها فانها تكشفه بالله التوفيق السلام عليكم من توفي عليه بعض ايام من صيام رمضان ماذا يجب على اولاده الجواب اذا كان قد استمر به المرض
25:03حتى توفي فانهم يخرجون عنه. يتصدقون عنه واذا كان قد وجب عليه اذا كان انه يعني صار صحيحا بعد رمظان ولكنه لم يصم ثم مات فان فقد قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه فانهم يصومون عنه
25:26وبالله التوفيق ايضا يسأل يقول هل يجوز القسم بوضع اليد على المصحف الجواب الشخص عندما يحلف باسم من اسماء الله او بصفة من صفاته فان هذا يكفي. لكن انا لا اعلم دليلا ينص على مشروعية وضع اليد
25:49على المصحف والرسول صلى الله عليه وسلم قال من حلف له بالله فليرضى ومن لم يرظى فليس منا. لان في بعظ الاشخاص يشدد جدا في مسألة اليمين والعبرة كما ذكرت قبل قليل الشخص عندما يحلف
26:09ويكون صادقا في حلفه فمن لم يرظى كما قال صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى ومن لم يرظى فليس منا الله التوفيق احسن الله اليكم. اخر وسيلة هذه الحلقة من المستمع عن حكم رفع المصلي قدميه بدون سبب عند السجود
26:29الجواب السجود على الاعضاء السبعة ركن فاذا رفع قدميه عن الارض فقد رفع بعض هذه بعض هذه وعلى هذا الاساس يكون قد اخل بركن من اركان الصلاة فلا تصح صلاته وبالله التوفيق
26:56جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة. عنوان برنامجنا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف
27:16تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس دوليا صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته