حلقات نور على الدرب (215) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:29عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع حسين بن علي الدياني يقول في سؤاله احد اه زملاء يأوي الى فراشه في وقت متأخر بسبب الدوام في المحل. دوامه ينتهي الساعة الثانية عشرة ليلا ولا يصل الى السكن الا بعد
0:56منتصف الليل ولا ينام الا بعد الواحدة والنصف هذا يجعله يتأخر في قيامه لصلاة الفجر فلا يستيقظ الا بعد طلوع الشمس. ما توجيهكم لمن هذا حاله؟ هل اعذروا بهذا العمل
1:13بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اثقل الصلاة على المنافقين
1:40صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوة والسائل ذكر انه يصل الى بيته في حدود الساعة يعني الساعة الثانية عشرة ووقت قليل بعدها بامكانه
2:05ان يضع منبها اذا نام يضع منبها قبل اذان الفجر ويقوم عند التنبيه ويذكر الله ويتوضأ ويصلي مع المسلمين صلاة الفجر يأتي وينام الوقت الذي يريده اما كونه يعني يتعمد هذا الشيء فلا يجوز له وبالله التوفيق
2:35ما حكم اشتراط غرامة مالية على من تأخر عن سداد الرسوم المستحقة في صندوق تعاوني الجواب الصندوق التعاون البذل فيه اذا البذل فيه اختياريا البذل فيه اختياري هذا اذا كان هذا الصندوق
3:05آآ من باب التعاون على المشاريع الخيرية اما اذا كان هذا الصندوق بما يسمى الجمعية بمعنى ان عشرة يشتركون وكل واحد يدفع مثلا الف في الشهر ويأخذه واحد منهم فاذا تمت العشرة رجعوا
3:43من الاول فهذا لا يجوز لانه من باب القرض الذي جر واما مسألة اشتراط مبلغ زائد عند تأخر الانسان عن التشديد اذا كان هذا الصندوق من الاعمال التجارية او ما يفعله
4:19كثير من المؤسسات المالية ان الشخص اذا تأخر عن السداد اضافوا مبلغا الى المبلغ الذي في ذمته والله جل وعلا يقول وان كان ذو عسرة هي نضرة الى ميسرة هذا المبلغ
4:53الذي يفرض في مقابل للتأخرين عن السداد هذا لا يجوز ولا فرق في ذلك بين كون يشترط على سبيل الابتداء او يفرض على سبيل الاختيار بينهما او يفرض على سبيل الاجبار من جهة آآ صاحب الدين لانه قد
5:26يكون له سلطة ومن المعلوم ان الاصل في الشروط الاصل فيها ان تكون الشروط مطابقة لكل لكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا الشرط لا يجوز وبالله التوفيق
5:52الله اليكم يقول ظهرت دعوات تحث على عمل المرأة والتوسع في ذلك من غير نظر للضوابط الشرعية. حتى وصل الامر الى وجودهن في اماكن كثيرة مثل الاستقبال ومحلات بعض الشركات
6:07ونحو ذلك فما توجيهكم؟ وما دورنا تجاه هذا الامر الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها قالوا امن قلة يا رسول الله
6:37قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهة الموت وقال صلى الله عليه وسلم
7:03لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القبة بالقدة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن واذا نظرنا الى هذه الشريعة وجدنا انها عامة
7:33وانها كاملة وانها ثابتة واذا نظرنا اليها وجدنا ان الله بين احكاما خاصة بالرجال لا تشترك فيها النساء وبين احكاما خاصة للنساء لا يشترك اه معهن الرجال وبناء على هذا البيان
8:07فالواجب هو فهم ما يختص للرجال وما يختص بالنساء يجب فهمه على حسب قواعدي فهمي هذه الشريعة اما الاتجاه الى اخراج المرأة ووضعها في اماكن عندما ننظر الى المآلات التي تترتب
8:58على ابرازها في هذه الاماكن وجدنا ان هذه المآلات مآلات سيئة والواجب على المسلمين عموما والواجب على المسلم ان تكون هناك شخصية مستقلة يعتز بالاسلام ولا يكون المسلم سابعا لغير المسلم
9:40يحاكيه في اخلاقه في افعاله وقد ينساق الى اكثر من ذلك وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم وقال صلى الله عليه وسلم
10:09ليس منا من تشبه بغيرنا فالواجب على المسلمين ان يأخذوا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته
10:36ومسؤول عن رعيته والسيد راع في ماله والعبد والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
10:59فالواجب على من جعله الله راعيا ان يفهم هذه هذه المسألة وليعلم انه سيقف بين يدي الله جل وعلا وانه سيسأله لم فعلت؟ وكيف فعلت وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل محبكم احمد من الرياض ما رأيكم في الفقه المقارن وما افضل الطرق لتعلمه والقراءة فيه
11:38الجواب الفقه بالمقارن يكون بين المذاهب الفقهية يعني المذاهب الاربعة لان بعض الناس يتوسع في بالمقارنة بين عدة من المذاهب ولا ينظروا في اصول هذه المذاهب ولا ينظر ايضا الى الادلة
12:25التي تعتمد عليها هذه المذاهب فمصدر التشريع هو كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله وصلى الله عليه وسلم هي مبينة في كتاب الله جل وعلا لان الله تعالى قال وما ينطق عن الهوى وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما وما نهاكم عنه فانتهوه
13:00وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الحديث وبناء على ذلك فلابد ان ان ينظر في القائلين في هذه الاقوال وينظر في مستندات كل قول من جهة الكتاب
13:29والسنة والقياس وغير ذلك من الادلة التي ذكرها علماء الخلاف وينظر في وجه الدلالة ينظر اولا في ينظر في وجه الدلالة ثم بعد ذلك اذا كان هذا الدليل يوجه اليه اعتراضات
13:58فانه ينظر في هذه الاعتراضات ويجيب عليها ما امكنه ثم بعد ذلك ينظر في هذه الاقوال والادلة ووجه الدلالة والمناقشات يعمل موازنة بينها يعمل موازنة بينها وينظر ما يقتضيه الوجه الشرعي من ناحية
14:27رجحان احد القولين او احد الاقوال على الاخر وقد يكون هذا بالمذاهب المختلفة الاربعة وقد يكون الخلاف ايضا بين علماء المذهب الواحد فلابد وهذا مهم جدا لابد من النظر في الاشخاص الذين صدرت
14:58منهم الاقوال بحيث انهم يكونون علماء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا عن صيغ الرواية التي يرويها الصحابة من قول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم او من السنة كذا. الا يدل على ظنية الحديث
15:26الجواب نظرية الظن الشريعة هذه نظرية موجودة ومتكررة وفروعها لا تحصى دواء نظرنا من ناحية الادلة او نظرنا من ناحية تطبيق الناس للادلة فاذا نظرنا الى الادلة وجدنا ان الدليل
16:11يكون نصا لكنه محتمل للنصر قد يرد عليه النسخ واذا نظرنا الى الدليل العام وجدنا انه يحتمل ورود التخصيص عليه واذا نظرنا الى الدليل المطلق وجدنا انه يحتمل التقييد وهكذا
16:44واذا نظرنا الى بعض الاحاديث من ناحية السند وجدنا انه من اخبار الاحاد واخبار الاحاد ينظر اليها من جانبين الجانب الاول هو الجانب الكلي والجانب الثاني هو الجانب الجزئي الجانب الكلي لا شك ان خبر الاحاد
17:13يعني يجب اخذه كقاعدة من قواعد هذه الشريعة. اما بالنظر الى احاد الاحاديث فكل حديث يبحث عنه من اجل اه النظر فيما يعرض له من جهة الطريق والتأكد من سلامته او وجود عارض يعرض يعرض عليه
17:41وعلى هذا الاساس صارت الظنية ترجع الى الادلة من جهة من جهة طريق بعضها وترجع الى الادلة من جهة اه بقائي الدليل من جهة بقاء الدليل وكذلك يرجع الى الى الدليل من ناحية دلالة الدليل. فمن جهة بقاء الدليل هذا من ناحية السلامة من النسخ
18:15ومن جهة دلالة الدليل سلامته من التخصيص وسلامته من التقييد وسلامته من التأويل الى غير ذلك من العوارض التي ذكرها اهل العلم ولكن لا ينظر في هذه الامور الا من هو مؤهل في ذلك. اما
18:41ما ذكره السائل من كلمة سمعته حدثنا ومن السنة فلا شك ان الاصل في الصحابة رضي الله عنهم العدالة وانهم لا ينسبون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ينسبون اليه شيئا لم
19:01لم يقله وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا خصص العام بدليل فهل يصبح قطعيا الجواب دلالة الان ينظر اليها من جهة الوضع وينظر اليها من جهتي الاستعمال وينظر اليها
19:30من جهتي ما يعرض لها من ناحية الاستعمال فاذا نظرنا الى دلالة العام من جهة الوضع الاصلي فانه يكون متناولا لجميع الافراد الصالحة للدخول تحت مدلوله واذا نظرنا الى العام من جهة الاستعمال
20:03وجدنا ان الاستعمال قد يتطابق مع الوضع وعلى هذا الاساس يكون المستعمل استعمل العام في جميع دلالته واذا نظرنا الى ما يعرض الى العام وجدنا انه قد يعرض له التخصيص
20:27لكن يكون قد استعمل في بعض مدلوله ويكون الدليل المخصص سواء كان الدليل المخصص سواء كان الدليل المخصص متصلا او كان الدليل المخصص منفصلا هذا المخصص دلنا على ان هذا العام
20:52لم يرد به عند التكلم به ان يتناول جميع افراده وانما تناول الافراد التي بعد خروج الافراد التي اخرجها المخصص التي اخرجها المخصص وهذا والمقصود بالعموم هنا هو العموم الشمولي
21:21اما بالنظر للعموم البدني العموم البدني ايضا كذلك والعموم البدني هو المطلق ومعه المقيد. وعلى هذا الاساس اجي فوصف الدليل من ناحية القطعية يعني هذا يحتاج الى النظر الى سلامة هذا الدليل
21:45من العوارض وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول قرأت اية الكرسي واستعذت بالله من الشيطان الرجيم فانكر علي احد الزملاء وقال اية الكرسي لا تقرأ الاستعاذة قبلها فما صحة ذلك
22:04الجواب الله تعالى يقول واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. والانسان قد يقرأ السورة من اولها وقد يقرأها من اوسطها مثلا فاذا اردت ان تقرأ اية الكرسي فانك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عملا بهذه
22:24الاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول قد تفوتني صلاة العشاء في الجماعة فاقوم بتأخيرها الى منتصف الليل فهل فعلي هذا صحيح الجواب المحافظة على الصلوات في اوقاتها مع جماعة المسلمين
22:50هذا واجب هذا واجب ولا يعذر ولا يعذر الشخص عن حضور الجماعة الا لعذر يعذره الله جل وعلا فيه وعندما يعرض للانسان عارض يعذره الله فيه فحينئذ يصلي في اقرب وقت ممكن بعد فوات صلاة الجماعة
23:24لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اول الوقت اول الوقت رضوان الله واوسطه عفو الله واخره مغفرة الله والله جل وعلا يقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم. الاية وامر بالمسابقة الى الخيرات
23:48فعلى الانسان ان يحرص على المبادرة عليها. اما تعمد وتأخيرها بهذه الصفة فقد ينجر الامر الى ان يؤخر الصلوات الاخرى حتى يخرج وقتها ولا يكون عنده احساس في هذا التأخير وبالله التوفيق
24:08احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة. يقول تخرجت من الجامعة ووجدت عملا في عدة مؤسسات لكن اكثر العروض التي قدمت لي من الناحية المالية شركة عالمية لها تعاملات بنكية ربوية فهل اعمل فيها
24:23الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وقال صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما لا يعلمهن كثير من الناس تلقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمار
24:52يوشك ان يتغير تعبيه الا وان يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه يجب عليك ان تتجنب جميع الاعمال التي فيها ربا صريح او فيها شبهة ربا
25:13لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
25:31عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
25:48او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته